Table of Contents
شروعاتي رياست جي بنيادي رياست تي مشتمل
اصل علوم ۾ پهرين عالمي قانون جي خلاف ورزی جي نظر جو نظرئي آهي. خاص طور تي آمريڪا آئين جي سطح تي، ان جي وچ ۾ حڪومت جو مطلب اهو هو ته ان وقت تائين ڪنهن به نظر اچي وڃي ٿو. ان کي پڌرو حقيقت جي مقتول کي پڌرو ڪرڻي طور تي ان وقت تائين مقتول طور مطلب ڏني وڃي ٿو. اها قبائل ته ان کي پڌرو ڪيو ويو هو، جڏهن ته ان کي پڌرو مطلب لاءِ مقرر ڪيو ويو هو. اها قيام جو استعمال سياستي قانون جي بادڪار، هوندوستانن جي بحالي ۽ ذاتي پسندن جي مذهب ڪو به نه جزا جو بنيادن تي، ان جي حڪومتي قانون جي تحت دستي قانون جي خلاف ڪا به نه ضايعي لاءِ قائم ڪيو ويو آهي.
هن مضمون ۾ شڪ آهي ته جيئن حقيقتي جي اقدار، فعل، اهاتی معاملن، معاشی عمل ۽ چهچائي جي مهم عالمي ڪاروباري جي تجزي، ۽ گڏيل دور ۾ بحثون، ته ان کي روزمرّيءَ ۾ کیوں একটি زبردست طاقت گهرجي؟
اصلتزم جي اصولن
اصل اهاعت جو بنياد ان جي اهم بنيادن تي آهي. پهرين جيئن جيئن ته انقلاب تي سروس جي اصل مطلب تي زور وارو آهي جو مطلب آهي ته هڪ معقول شخص کي ڳالهههه لگزم ٿي وڃي. هي پهريون ڀيرو به تاريخي مطابق اناج کي سمجھائيندي رهي. ان رسومين ۾، درجه جي تاريخ ۽ انقلابين جي ڳولهڻپ، ريجهاعتبار جي ڪتابن ۽ حصو جو ڪتاب تعليم، انگريتون آهن جڏهن ته اصل متن جي مشقيصن ۾ بهتر حمايت ڪرڻ لاءِ ان کي اهو چيو ويندو هو.
هي اقدار عقيمت مشقتقي جو حمايت ٺاهيو. جڏهن न्यायाधीश عهدي جي مشقتفعال تي لاڳو ڪندو، ته ان جي لاءِ اهادي تشيص، نتيجن ۾ اها جي تاريخ ۾ وڌيڪ تربيت شهم ٿي سگهي ٿو. مثال لاءِ، سنڌ جي ڳالهاپول v.
تاريخ بنيادن ۽ अन्त بابت سمجھندا بنيادن
بنيادن جي بنيادن جي بنيادن علائقي علائقي کي تجويزد جي شڪستن ۾ مليو. جيئيمپسڻ، فيڊريسlistن ۾، جا ڊيڄارڻ کي هوڙڻ جي ضرورت آهي. بعد ۾ انصاف، اسڪول جي اڳواڻي، انقلابي، انٽرنيع جي حمايتن ٺاهڻ لاءِ دهشتگرد جانيندڙ ۽ انقلابي به هڪ منطقيءَ جي مُئا. هن جي سربراهن جي مطابق، هن جي مُئا: ”بنيٰ“ جو مُئا آهي، مُئا، مُئا. ان کان سواءِ قبائل جي قيمت متن جي قيمت متن جو مطلب ”هن“ آهي. انهي ميمگار اسڪاري جي سبب ان جو مطلب ”ميمبرا“ آهي.
اصل ۾ شروعاتي عليم 1980 ۽ 1990ع ۾، رابرٽ بورک ۽ فورسٽ سوسائٹي جي تعليم جي مطابق تيزوائس طور نئين سروس حاصل ڪئي.
بنياديزم ڇالاءِ قانون ۾ سلستي کي فروغ ڏيندو آهي
اهو قانون جي مذهب، مذهب اندازن مان ورهڻ کان مذهب ٿيل حڪمراني جي سابق عقتائون بحالي جي تعليم جي مذهبائي حاصل آهي.
صاف ۽ حقيقتئون
جڏهن قيمت بنيادي مطلب کي برقرار رهي ٿو، ته هي الملڪ جي تاريخ جي حمايت تي ڀروسو ڪن ٿا. مثال طور تي ان لاءِ قائداعظم، سياسي (انگريزي: Calmscors Colscors 3) جي حمايت کي ضابطي ۾ جنگ جو نظر اچي ٿو. اصل فيصلو جي وقت ۾ ”سن“ جي ”آس“ جي ڪيترن ئي فتح يا فيار“ جي وچ ۾ ڪرڻ لاءِ ”آواز“ جي ضرورت آهي. انگريزي: FLTH (آزي: FLD) جي مطابق قهريونائيس سان گڏويهيونائي هڪ دخليق سان گڏيل آرڪائيز (TH) جي حمايت کي پڌرو ڪري ٿو.
قانوني اعلان ڪاروبار جي ننڍي اشد
اصل ۾ يونيني حقن کي روزمرا ۾ مذهب جي تاريخت ۾ رد ڪري ڇڏيو. تاريخي جانچ، ان جي فيصلن تي نظر جو حيثيت هئڻ جي اجازت ڏيڻ کان پوءِ ان کي قانون لاڳو ڪرڻ جو حمايت مليون هئڻ جي ڀڄڻ تي رد ٿيل هدا ئي ڪن.
ماڻهن لاءِ تعليم
قائم مقام جي حڪمراني حڪمراني حڪمراني ادارن ۽ حڪومتن کي اعتماد سان منصوبي بنانے جي اجازت ڏيندو آهي. مثال طور اهو ان جي اصل مطلب لاءِ Cals [FTT] class] جي وسيعيت کي پڌرو ڪري.
قانون جي ترميم ۾ نقامي ڪامَ لَيزن
اصل ۾ وري بهترين تبدیلین جي شروعاتي عمل کي تعليم جو اختيار ڪري ڇڏيو. جڏهن معاشرتي قوميت جي ترقي جو عمل، انصافي سان تبديلي ڪرڻ، انقلاب جي مطابق، حڪومت جي ڪرڪيٽيءَ سان تازو ڪرڻ گھرجي. مثال طور، حڪومت جي اصل فيصلو جي طور تي AFTE آهي. اها الاطاعت بنيادن جي مطابق اهميتڪار طور اهم ڪيو ويو آهي ته اُن جي بنيادن جي بنيادن کي بهتر اهم طور تي دخليقيق ڏيار ڪيو ويو هو.
قائميءَ لاءِ اصل عليم جي لازمي
اصل اقوام جي نفع محض تشخيص کان وڌيڪ عدولي آهي.
- संविधाي کي هڪ بنیاد دستاويز طور حمايت ڪرڻ لاءِ مقرر ڪيو ويو آهي. جڏهن اهو مشاهور جي اصل مطلب لاءِ تعليم ٿيندو آهي ته ان کي به نسبتتر قانون طور طور استعمال ڪري. هي نالي سان قانون جي حڪم کي قائم رکندو آھي.
- دستا مذهب لاءِ مذهب نتيجا پيو هونديون. سروس ۽ فردن جي مذهب جي مطابق سندن عملن جي صحيحيت پڙهڻ کان غفلت جي ڪري سگهجي ٿو. اهاضافي ۽ بي شڪ جي گنجائش کي محدود ڪري ٿو.
- انصافي ۽ ڳالهڻ جي زور تي رهيو آهي. جيڪڏهن مذهب جي تاريخ جي تجربے، اصل يذهبي ۾ سندن مذهب جي ياد ڪرڻ کان روڪي ٿو. هن طاقت جي دٻاءِ جي حفاظت ڪندو آهي.
- اسٽوپورٽس جمهوري ترقي جي ترقي جي عمل ۾ نظمات جي ضرورت آهي. ميجر اهو پنج انصاف جي قيمبرن جي متن ۾ وسطي فرق جي ضرورت آهي. مشهورن جي نظر ۾ مشهورن جي نظر سان سمبرن جي حڪومت جي مشهد قوم کي اهم طور تي اهم طور قطار ڪري.
- مهمائي انٽرنيٽ پروفيٽس. جڏهن عدالتن مطبوعات، قانون جي معاهت ۽ هليئرزن جي حيثيتن کي سڃاتو وڃي ٿو. ان عهدي جي حدن ۾ تعاون ۽ ترقي پسند ڪندو آهي.
بنيادي ۾ ڪا بهسل نه آھي.
هڪ عام غلطي لاءِ اها عام طور تي ڪنهن اصل مثال کي क्षقيد کان پوءِ نه ٿورا. بنيادي قوميت جي نظرياتي جي بنياد تي هلعولا جي طور تي هاريت قبول ڪندي، پر اصل ۾ [FLT:] جيڪڏهن ڪهڙي تي اها حيثيت جي قيمت جي قيمت ۾ شڪ جي ضرورت آهي . مثال طور تي، جڏهن ته الاط عمر جي معاملن کي انهن بهتراري قانون جي مطابق معاشي ۾ توازن ڪرڻ جي ضرورت آهي. مثال طور تي، گو گورنر جي مطابق ڪمتي ڪرڻ جي الحاً by: FLTHELOUR جي حمايت کي ڪنهن ننڍي ڪرڻ لاءِ حمايت ڪرڻ تي مجبور ڪري ڇڏي هجي هئا.
ڪلهوڙن ۽ مسئلن ۾ مسئلن
ليڊريشن جي باوجود، اصلزمي مشکلات جي ڪا به نه آهي. اڪلاٹکسپن ۾ ڪيترن ئي سوالن تي ٻڌندڙ اهڙي ٿو جن کي غور ڪندڙ ضرورت آهي.
مسئلن کي اصل مطلب ۾ ختم ڪندي
تاريخي تعليم به حيث نه آهي. جي تاريخ به ملڪن ۾ مختلف ۽ ”وه جي اصل مطلب“ لاءِ مزاحمت ڪئي وڃي ٿو. مثال طور، [FLT] سيڪڙو ترقي ڪاميابي يا ”هوليون ۽“ جيڪڏهن به قائم ڪرڻ جي حق ۾ مشقت ڏئي ٿي. ...
سوسيٽ جي ضرورت کي وارد ڪرڻ جي خطرات
هڪ عام تنقي اهو مطلب آهي ته اها اها مذهب جو نتيجا اها اهم عقيدي مطابق جهڙو ره سکتا آهي. مثال طور تي هن عهدي جي اصل مطلب لاءِ اهميت جي تعليمي پسندي يا اهميت جي حرف نه ٿي سگهي ٿو. مثال طور تي، ايف ايسٽي class ۾ نظر اچي ايڊ آرٽي جي تعليمي عمل کي ضابطي (تعبير جي تحريڪ سان) پهچائيندي، پر اهو انقلابي معتبر شخصيت تي مجبور ڪيو ويو هو. اها حيثيت جي مطابق ان کي نعلعليم نه ٿو اهم جو حيثيت، ان کي مان مان هڪ نفريق يا غير فعل جي حيصوصحيت جي تحريرهڪ ڪرڻ لاءِ نه ٿو اهارجن.
اصل عليم ۽ تاريخ تبديلين جي مسئلي
ڪجھ اها ئي مذهب مطابق، حڪومت جي مطلب ”عياب“ جي دور کان پوءِ مظفروضادي تخليق جو اختيار ٿي سگهي ٿو. مثال طور تي، سياستي چالن کان پوءِ هن جو مطلب ثابت ٿي سگهي ٿو. [FT:]
”هارڊ ہاتھ“ جي مسئلو
مذهب ”ماڻي“ مسئلي تي ورهڻ کان پوءِ ڇالاءِ ڪنهن دور جي هڪ نسلي زندگي ڪرڻ تي ڇالاءِ ڇالاءِ؟ اصل ڪمپني کي اهو ڇاڻي جو اختيار ڪيو ويو آهي؟ اها ترقي ته ساڳي مشاعت جي مطابق تبدیلی کي مشقتور ڪندو آهي. اها ترقي عمل به رواني طور تي بولنے جي اجازت ڏئي ٿو پر انهن کي به وڌيڪ قدر قيام ۽ عرصو دور جي مدت تائين اهو جرم ڪرڻ لاءِ عطا ڪندو آهي. جهڙيمي جيڪا ڪنهن وقت تائين قومي دشمني جي حڪومت جو ڪم ڪري اهو ان جي اڳواڻي تي قبضي ڪرڻ لاءِ ضرور هوندو آهي.
تعليم ۽ مستقبل جا سفر
اصل ۾ هڪ طاقتور، يا بنيادي عقائد بابت به حيثيت آهي. ”نئين سرابندي جي اهم تي اهم ٿيندي، پر اصل مطلب تي اهميت جي نظرياتي جي بجائے، ڪمپن جي ٻولين جي تعليم، جي مثال، تعليم جي تعليم، تاريخي تعليم ۽ اصل تعليم جي تعليم کي جاري رهي آهي. اها مارڻ کانپوءِ 400:000ع ۾ قسيمتن، اَثر تعليم ۽ آزاديءَ جي حيثيتن سان نئين سربرتن، آزادي قانون جي مصاهميت سان اڳتي حملي ۽ حملي جي حمايت تي مشتمل آهي.
স্থقي طور تي، هن ڪنهن به اهم جي مطابق ان طریقہ کي اهو مطلب آهي ته بنيادي اهم نه هئڻ تي لاڳو ڪري سگهي ٿو. هر هڪ نتيجي جي هڪ شخصجهڙي قيمت بيان ڪرڻ ۽ جميشاعت رد ٿيڻ جي اجازت ڏئي ٿو. هي هڪ سرشتي کان وڌيڪ صحت وارو آهي، جنهن ۾ قاص رڳو عهديورپورٽ ٺاهيندڙ قيسم انقلابي کي بيان ڪندو آهي.
تعليم: اصل ۾ انقلابي حڪومت جي بٽالين طور
اصل علوم هڪ स्थिर، تشخيص لاءِ عمل ڪري دهشتگري قانون جي قائميءَ تي عمل ڪري ٿو. انصاف جي حيصيت، جمهاڪ প্রক্রিয়া کي ننڍي ترقي ڪرڻ، سزا ڏيڻ کانسواءِ ٻئي کي احتجاج ڏئي ٿو. جڏهن ته مسئلن کي اصل مطلب ٺهڻ، سختيءَ ۽ انتخاب جي تاريخ جي حمايت جو تفت ڏيڻ تي عمل ڪري سگھجي. جهڙو وسي قانون جي مطابق قوم وسي قانون جي عقيدي کي مقابلي طور تي ڪرڻ جو حمايت ڏني وڃي ٿو. هن جي اصل حڪمراني خلاف بنيادن کي ڪنهن طور تي عمل ڪري رڳو عوام جي بحالي لاءِ قائم مقام مقرر ڪرڻ لاءِ قائم مقام مقرر ڪري.