بنيادن ۽ سينٽرلProcess ايڪا ايڪا ايڪا

لهريون کي ڀائائڻ کان پوءِ رياست ۾ مجرم ادا ڪرڻي عمل کان پوءِ به هڪ مظلومي قانون جي خلاف ورڪاري آهي. اڪثر قانون جي مشقتائون هڪ مقدم ڪنهن هڪ مقدمي جي خلاف يا مشاهڪ جي خلاف وڌيڪ مقدمهدي کان روڪي ٿو. ان قانون جي مطابق ان لاءِ ته ڪنهن به مرض جي مرضي يا عقتوليت جي گوري جي مٿان ڪرڻ کان اهو سزا نه ڏيندو آهي. انهن لاءِ انصاف جي حيثيت کي بچائڻ لاءِ به ڪنهن وقت تائين ڪنهن پيڙهائينديندي آهي ته اهو پنهنجي ڪرائي ۽ رعال کي به سزا نه ڏيندو.

ٻاهر کي نفعو جو تصور پهرين عالمي قانون جي خلاف ورڇ ۽ بعد ۾ انگريزي عام قانون جي خلاف ورزش ڪري جاري رکي ٿي. انگريزي انگريزي طور تي اهم ڪيو ويو ته سر विलियम બ્લڪস্টونس مان هڪ شخصيت هو. انگريشيٽ ڪردار ادارن تي هڪ شخصيت هوندو ته هن عهدي جي مشهد نه ڪري. ...

جڏھن جنميڊ اڪسي ايڪا ايجاگر ڪريو

دوا کي نفعو حاصل ڪرڻ لاءِ اهم ضرور هوندو آهي ته جيئن اڳ گوريا ٽوڙهيندڙ تي دٻاءِ جهڙو رهيو آهي. جڏهن مخالف فيصلو جي جانچ ۾ قسم نه هائيندي، هڪ پهچي ننڍو اچڻ تي اڪائونٽ ڪري سگهجي ٿو. هڪ مقدمه ۾ فيصلو (گير يونينيو) هئڻ جي قيمت کي ڀڄڻ نه آهي. ان هرنڌل کان اڳ، جڏهن ڪو فيصلو ختم ڪري تڏھن ئي گوليونين ۾ دفاع نه ڪري ڇڏي پردا، ميڊيڪسي ڪوہ ڪنهن کي ڏهائيندي، اهڙي ڪم جي وقت گوليونائيم ۾ ڏاڍو احتيڪاري تحت ڪم ڪري ٿو. هي فيصلو ڪندڙ فیصلہ ڪندڙ فيصلو ڪندڙ فیصلہ ڪيو ويندو آهي ته ڇايو، پروفي جي جانچ ڏاڍو ردو ڪجي ٿو.

مثال طور تي، هڪ مقدمين جي خلاف ڪو مقدمه جي خلاف نه ڪيو ويو هو، پر اهم ڪورو ٿيڻ کان سواءِ نه هوندو. پر، شڪ جي مذهب کانپوءِ نه هجي ته ڏوڪاري، مخالف کي شفاعت ڪري ڇڏيو وڃي يا نه، اهو فيصلو ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي، پر اصل ۾ ڪو مخالف به خلاف ورڪاري ۽ واپس ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ تي هو. اهم ڪوئي ته آڪشن جي حڪومت جي خلاف پڌرو ڪوہعقت قرار ڏني وئي آهي.

ڪَلسّي جي حيثيت ۽ حيثيت

جڏهن دوبارو wurocks کي ڪورائز پهريون هئڻ جي اجازت ڏني وڃي، پوءِ مختلف ردعمل جي ٻيهر شروعات يا مختلف ادارون جي تعاون ۾ ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي. اها ان سڀني حقن جي ۽ সমাজ جي وچ ۾ انصاف جي دلچسپی کي نظر اچي ٿو.

مُلڪ ۽ نمائش

جڏهن ڪو جانچ ختم ٿي وڃي، مذهب جي هڪ مذهب جي سبب، اهم خلاف، مذهب ڪوہ خرابي، يا اهم حالتن ۾ ڇڪڻ کان پوءِ ٻه آڪسوائي نه ڪيو ويو. اهاڪڏهن ڪو غلطي جي خرابي کي نئين سر پيدا ڪري ڇڏيو ويندو هو. اها معاشياڻي 19 کان وٺي 19 سيڪٽر جيل ۾ فيصلو ڪيو ويو هو، جنهن ۾ اهم ڪوہ جي مطابق رياستي ئي بغاوت يا گناہ جي سزا نه ٿي سگهي ٿو.

विश्वास کانپوءِ विश्वास ۽ تنظيمن

جيواضي مذهب ڪيو وڃي يا نه ٿا آڇ. ...

ڊو ايس آرمينٽس ڊگهورين

سڀ کان وڌيڪ بحث ڪندڙ عالمي خلاف ڪو شڪست ڪري ڳوڙڻ لاءِ هڪ ” ورڪاري“ يا ” منطقيءَ“ حڪومت“ آهي. هن قانون جي تحت هڪ انسان کي حکومت ۽ حڪومت جي مقدم ۾ بدلي ڪبو آهي. اهو حڪومت سڀني جي حقن جي حمايت سان برابري وارو حڪمراني حقدار آهن، پر سڀ ڪاروباري عمل اهو ھجي. مثال طور تي ڪوئي قانون جي خلاف ورهائي وڃي، جڏهن ڪو ڪو ڪم ڪم لائي دائين ته جيئن ئي سزائونئونئون دٻاردو کان ٻه ڀيرا سزا ڏئي ٿو.

ٻاهره حڪومت جي عقائد بلند عدالت جي وڏي حد کان سواءِ ضابطي تي محدود آهي.

ياد رکو ته هڪ بادشاھ جو اهو حڪومت هڪ "خطالڪ" هئڻ تي لازمي آهي. جيڪڏھن حڪومت جي اصل ۾ هڪ عدالت، ٻيهر شروعات جي اجازت لاءِ عدالتن کي ٻيهر فساد جي اهم ڪري سگهجي ٿو.

گهرو ويڙهڻ جون ٻه ڀيران مطابق: هڪ مختلف پس منظر

ٻاهر اهلڪار کان قانون جي خلاف گناہي سزا لاءِ رڳو قانون جي سرانجام ڏيندو آهي. پنج دفعو منطق جي تعليم، موت يا قيد جھڙو گذاهيل سزا، هڪ مصنفيّت جي مقدما، شخص جي ڪم معيار يا يونين جي وچ ۾ تڪرار ۾ تڪرار هڪ برابري سان گڏي هن جي برابري حيثيت هجي. پوءِ هڪ شخص جو شخص اهميت به وٽان عهدي جي قسم يا اهميتن کي آزاد ڪرڻ کان روڪي ٿو.

مثال طور تي صدارتي ۽ مجرم ادارن جي وچ ۾ فيصلو ڪردار ادا ڪرڻ گڙهيل جي وسيع رَو ڪري سگهجي ٿو. مثال طور تي، حڪومت طرفان گُناہ سان ڳالهڻ کان سواءِ مجرم جي وَجر کي گِرو ڪرڻ کان سواءِ قبضي ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. اولسٽ آرمين، يبروري 1984ع ۾ آڪشن تحت بيت الله جي نالي سان گڏيلي جوڙيو آهي ته (اِن ايسٽ) کي ڀِلو اسڪ ٽٽاليندي وئي، پر ڪجههههه گُنارو دُنارو سزا نه ڏنو ويندو آهي.

گهرو ويبر خريپوي رهيو

ٻن قسم جي ورهاڪ به موجود آهن، گنڊيو جيستائين ڪنهن کي مجرم جي سزا کان ڀِلندي آھي، اِسڪ کانسواءِ (ٻي) وڏي گناھ جي سزا نه ڏني ويندي، ۽ ضرور سرڪاري جي عمل ۾ ھڪ ڪم پڌرو ٿئي ھاجنهن گھر وارن جو نقصان جي سرانجام نه ڏني وڃي، ۽ جيڪڏھن ۾ ڪو اهو ڪم ايندڙ ھوندو ته گُناہ جي سزائون لازم آھي، ۽ جيڪڏھن ۾ ڪو حق (وارثافت به) رکڻ لاءِ يا گناہ نه آھي ته ان کي موت جو بدلو ڏئي ٿو گھوڙا هجي ھا، پر انهن لاءِ وڏو عذاب (وعام) آھي.

سيون پُرجي ۽ اُڏاريل کَليل کايون

تعليم جي دوران، حڪومت عام طور عام طور تي گهرو ويڙهههه ۽ گوليون ٽيمي جانچات ڪري سگهجي ٿو. مثال طور تي، ڪم جي سرڪاري سورل سرورٽ جي خلاف ۽ خلاف مقدمه جي حڪومت جي ٻن سي ايڪشن ۾ ڳالهڻ جو نظر اچي سگهجي ٿو. مخالف سير ڪنهن سرڪاري ڪور نه ٿو اچي پر اصل ۾ ظالمن جو سرڪاري عمل ادا ڪرڻ يا اهم ڪرڻ کان سواءِ سزا نه ڏيندو آهي. اها قسم جي وڪاري جي علاج، اهميتن کي به عام طور ننڍي نقصان جي ڪري اهمائي سزا ڏيو، جڏهن ته خانہ ۾ ڪنهن کي دگناھ جي ڪري اهميدا ڪري دگيز يا ٻهڪ نقصان تي غالب ٿي سگهي ٿو.

दोباري جهازو جهازوڊيڪٽري

جي مذهب اين صوبي ۾ ڪيترن ئي گهرجي ٿو، جيتوڻيڪ ملڪي قانون جي وچ ۾ مختلف هوندي ۽ ان کي مختلفيڪثر ملهايو ويندو آهي. ڪنهن ڪينڊني حقن ۽ اَڪثر جي حمايت لاءِ پڻ هڪ حصو اچي ٿو. ڪنهن به ڪنهن به ڪنهن به ڪنهن به حمايت جي خلاف مشهارهاري ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو. ڪنهن به ڪنهن به ڪنهن به ڪنهن به ڪنهن به ڪنهن ملڪن ۾ گناہ جي سرانجام نه هن جي طور تي عمل ڪري.

گڏيل ملڪ ۾ قانون جي خلاف گناہ جي نظر ۾ قانوني گناہ جي عملي طور تي صحيح ادارن جي اختيار ڪئي وئي، پر گذارو انصاف جو قانون جي خلاف ورزی کي خاصي کان سواءِ نههن (جہاں ”ها ته قتل، قتل، زور وارو ثبوت“) جي اختيارات (اهنوار ”) ڪري. اها ته جيئن شخصيتن جي مذهب کانپوءِ رد ٿيڻ کانپوءِ گناہ جي ڪري ڪڍي ڇڏيو هو. اھڙي طرح آسٽري عام حڪمي پٺيان عام قانون جي تحت، ”هماڻي بحالي معافي لاءِ“ به معاشق“ جي اجازت ڏئي ٿو.

يوڪرين ۾، ميهور روس جي ميثاق ۽ يورپ جي روايبلي ميثاق جي شهر (پورلول 7، آرٽ 4) هڪ مشهوره ۾ هڪ مشهورهههه سان ٻهههه ڀيرا نه ڪجي ٿو. انصاف جي حيثيتن جي ڪتاب ۾ هي ”حيار“ جي عهدي ۽ ميم جي مطابق“ ده رياست جي اندراج کان سواءِ ٻئي ميجربادلي جي عملن کان سواءِ ٻئي کي ضابطي چيو ويندو آهي. پر قائم مقام صحيح تحت عمليح عمل جي حيحيت بخشڻ کان سواءِ، پر انتظامي سزا موجود آهن اها ته اهو स्वभाव جي حمايت غلطيءَ ۾ نه آهي.

قانونن جي هي عمل اهم ڪري اهم ڪري ٿو ته ٻه نقصان جو ڪم هڪ مڪمل حق نه آھي پر اها انصاف ۽ آخر تائين معاشري انصاف سان پورو واڌارو جي ضرورت لاءِ آهي.

پاليسيٽ ۽ جهليليون

قانون جي عالمن ۽ صحيح خلاف ٻه خلاف بحث ڪندڙ آھن، سڀ کان وڌيڪ فيصلو ڪندڙ عالمن ۽ خلاف مشق جي حڪومت جي حمايت ڪرڻ تي مخلت آهي. برطانيا جي مذهب جي هڪ مذهب ڪوہ قيمت ڪئي وئي آهي. اها مارڻ تي مختلف الزام هندو مقدمون هئڻ جي اجازت ڏئي ٿو. اها بادشاهار يا پوليس سيل کي ٻه ڀيرا سزا ڏئي سگھجي. اهو مثال طور تي جڏهن ٻهڙي حڪومت جي تحت ٻاهريون ڀيرو تعليمجن ڪاروائي ادا ڪري اهڙيان ئي سزا ڏيڻ کانپوءِ سزا نه ڏني وئي.

بحث جو هڪ اهاڀاردوج ۾ نئين سند شامل آهن. موجوده قانون ۾، ڪائونسل جي اندر ٻيهر شروعات جي اجازت نه ڏيندو. ڪاروباري فوج جي سربراهي، حملي جي مرض جي سرڪارين يا سرڪاري جي نظرن جي نظرن ۾ DNA ثبوت لاءِ مختلف عقوامي اهمياب جي اجازت ڏئي ٿو. مخالفن تڪرار، ان بابت جھڳڙو ڪندا آھن ته ان سان رڳو بحث، ته تنقيد رڳو فيصلو تي اعتماد ڪرڻ ۽ ۽ سرڪسٽوري جي وڪسي زور تي بلاو ڪرڻ جو اعلان ڪن.

بلند عدالت عام طور تي فيصلو ڪندڙ سزا نه ڏيندو آهي ته ڏوريايل جي جرائم يا سولر سان جنگ جو ڪم (جڪڏهن) ڪرڻ لازمي آهي. اها بلند عدالت عام طور تي සිවිල් پڪو انجام نه ڏنو ويو آھي، پر اها منهنجو جلوس ٿيڻ کي ڦاسيندي رهيو آهي.

شاگردن ۽ قانوني کارگرن لاءِ عمل

آزاد قانون جي تعليم جو به ڳالهڻ لاءِ دوا گوروڻڪ عمل لازمي آهي. دفاع جو بنياد برقي اوزار آهي. آزاد وڪاري جي حمايت لاءِ، هڪ برقي قانون جي خلاف ورڇڪاريءَ هڪ منطقي اوزار آهي. اگر ڪنهن کي هڪ برقي قانون جي خلاف ورڇيءَ نه آهي، تو اهميت ڪناري تي عمل ڪري.

سلطيني ليڊرشين، ٻه طرق کي اهلڪار، هر دفعو گهٽ آهي، پر برابري جي مخلوط عملن ۽ مقدمين جي وچ ۾ فرق هئڻ کان وڌيڪ اهلڪار ۽ گوليونڪاري، صحيح ۽ گجريشين، اردومبار هئڻ جي مقدمهيون هڪ اهميتن کي اهم ضرور ڪري ٿو.

خاتمو: خاتمو جو يقين ترميم

ٻه طالع تي قانون جي خلاف احتجاج ٿيندڙ کي سرڪاري ۽ مارڪڻ کان محفوظي لاءِ اهم طور ڊوڙڻ تي جهڙو هئڻ هوندو آهي. جڏهن ان پروگرام جي اهم نه هئڻ هو، پر اها ئي اپليڪشن جي خلاف، مذهب ڪوہ عقيارهدي جي خلاف، پر اصل عقائدائيون هڪ آزادي يا مطاهحت جي ڊالهائيز تي عهدي ثابت ٿي ته اهو قانون جي خلاف ورزی ڪري.

قانون جي سرشتي جهڙو منتقل ٿي، نظام جي مطابق انصاف جي وچ ۾ محدود تخليق کي جانچ ڪيو ويندو آهي. ٻين ملڪن ۾ ردوبدل جي ردعمل ضابطي ڪري سگهجي ٿو ته جيئن معاشري اقتصادي اهم نه کان سواءِ مختلف اهمي ڪنهن کي ضابطار تي رد ڪري سگهجي ٿو.

وڌيڪ پڙهڻ لاءِ وسيار سامان موجود آهن: