Një ndarje e përshtatshme e një guri qosheje mendimi politik

Teoria propozon që legjitimiteti i autoritetit politik rrjedh nga një marrëveshje e nënkuptuar midis individëve për të formuar një shoqëri kolektive. në shkëmbim të përfitimeve të rendit shoqëror, mbrojtjes dhe bashkëpunimit, njerëzit dorëzohen vullnetarisht disa prej lirive të tyre personale.

Idea qendrore: E njohur si Fondacioni i Shoqërisë

Në nivelin e tij më themelor, Teoria e Kontencës Sociale pohon se një shoqëri&217; detyrimet morale dhe politike varen nga një kontratë apo marrëveshje mes njerëzve që përbëjnë këtë shoqëri. Kjo nuk është domosdoshmërisht një dokument i shkruar i nënshkruar në një moment të veçantë në histori. Përkundrazi, është një mjet konceptual i përdorur për të shpjeguar pse individët do të zgjidhnin të linin një hipotetik � kjo nuk është domosdoshmërisht një dokument i shkruar i nënshkruar në një gjendje të veçantë në histori. Në vend të kësaj, është një mjet konceptual i përdorur për të shpjeguar pse individët do të zgjidhnin të linin një autoritet të përbashkët.

Teoria qëndron në parimin e konsensent . Nëse jepet haptazi nëpërmjet një betimi apo paprerë nëpërmjet qëndrimit të vazhdueshëm brenda një shteti𶟱 kufinjve, miratimi është ajo që transformon një koleksion individësh në një trup politik të ligjshëm. Sapo të vendoset ky miratim, qytetarët pranojnë disa detyra囄 të tilla si bindja ndaj ligjeve dhe pagimin e taksave #812; shkëmbimi për përfitimet që vetëm shoqëria e organizuar mund të ofrojë, duke përfshirë edhe infrastrukturën, dhe zgjidhjen e pronës së pronës.

Pa të, autoriteti do të mbështetej në asgjë më shumë sesa forca dhe shoqëria do të mungonte themeli moral i nevojshëm për stabilitetin dhe drejtësinë.

Origjina historike: Filozofët që modeluan teorinë

Ndërsa elementët e kontraktuarve që janë menduar në shkrimet e lashta greke dhe romake, Teoria e Kontifikimit Social si një kuadër sistematik u shfaq gjatë Iluminizmit.

Tomas Hobsi dhe Leviathani

Duke shkruar në hijen e Luftës Civile Angleze, Tomas Hobs botoi Leviathan në vitin 1651, një vepër që mbetet një nga deklaratat më provokuese të traditës së kontratave shoqërore. Hobsi filloi me një vlerësim të zymtë të natyrës njerëzore. Në gjendjen e natyrës, ai argumentoi se nuk ka qeveri, ligj dhe autoritet për të zbatuar marrëveshjet.

Hobsi e përshkroi jetën në gjendje të natyrës si Üolitar, të varfër, të ndyrë, të poshtër dhe të shkurtër.” për t'i shpëtuar këtij kaosi, individë racionalë e pranojnë se duhet t'ia dorëzojnë lirinë e tyre natyrore një sovrani absolutÔ një sundimtar apo asamble e vetme me fuqi të mjaftueshme për të zbatuar paqen dhe rendin. Ky sovran, të cilin Hobsi e quajti [FIT:0] Levia [FLT1] nuk është një kontratë për partinë por e krijuar nga vetë njerëzit që të pranojnë se do të kthehen në një marrëveshje sovrane, madje edhe në një listë të përbashkët.&82222:1, duke theksuar mbi të gjitha kërkesat e tij.

Xhon Locku dhe mbrojtja e të drejtave natyrore

John Locke ofroi një pikëpamje shumë më optimiste për natyrën njerëzore dhe gjendjen e natyrës. në gjendjen e tij Traktuze Second e Qeverisë (1689]), Locke argumentoi se individët në gjendjen e natyrës lindin me të drejta të natyrshme [FT:2] natyrore [3] [3] [2] [2] [2]] [2]] [2]]:22]:2222]:2222]:22, në mënyrë specifike, të drejtat për jetën, lirinë dhe pronën. Këto të drejta ekzistojnë më parë se çdo qeveri dhe nuk janë të dhëna nga ndonjë shtet, për një shtet, jo për një luftë, nuk është një ligj i një shtet që drejtohet nga një tjetër, që nuk është një tjetër ligj i detyruar nga një tjetër që të dëmtojë jetën, apo jo në jetën e tyre.

Megjithatë, problemet lindin sepse nuk ka gjykatës të paanshëm për të zgjidhur mosmarrëveshjet dhe nuk ka kod ligjor të vendosur për të përcaktuar ndëshkimet. Pa dyshim, për Lockun, qeveria është e lidhur me kontratën sociale, nëse shkel të drejtat natyrore apo vepron në mënyrë tiranike, njerëzit kanë të drejtën të revoltohen dhe ta zëvendësojnë atë.

Teoria e Locke&*217;s hodhi bazat për qeveri të kufizuar, kushtetues, dhe idenë se autoriteti legjitim rrjedh nga konsensenti i të qeverisura. Idetë e tij ndikuan direkt në Deklaratën Amerikane të Pavarësisë dhe Kushtetutës së Shteteve të Bashkuara.

Zhan-Jacques Ruso dhe Gjenerali do të

Zhan-Xheksual Ruso mori traditën e kontratës sociale në një drejtim më radikal. Në Kontrati Social (1762], ai argumentoi se kalimi nga natyra në shoqërinë civile nuk ishte thjesht rreth mbrojtjes së të drejtave ekzistuese, por në lidhje me transformimin e vetë qenieve njerëzore.

Për Ruson, kontrata sociale nuk ishte dorëzimi i lirisë ndaj një sovrani, por një mjet për të arritur një formë më të lartë lirie. duke u bashkuar dhe duke iu nënshtruar gjeneralit do të [në anglisht]&212; interesi kolektiv i komunitetit si një e tërë&##212; secili bëhet pjesë e një organizmi që qeveris veten. Në bindje të përgjithshme, Rousau, secili është duke iu bindur pjesës më të mirë të vetës së vetës. çdo gjë që dëshiron të bëjë në mënyrë të barabartë me atë që është duke u pranuar në krijimin e tij.

Ruso&217; versioni i kontratës sociale është shumë demokratik. ajo vë autoritetin përfundimtar në duart e njerëzve si një kolektiv dhe këmbëngul se ligjet duhet të pasqyrojnë të mirën e përbashkët dhe jo interesat private.

Parimet e përbashkëta që përcaktojnë teorinë

Nëpërmjet versioneve të ndryshme të Teorisë së Kontrateve Shoqërore, disa parime që përsëriten formojnë shtyllën kurrizore intelektuale të saj.

Konfidencë reciproke

Kjo marrëveshje nuk është e detyruar nga lart, sepse nga marrëveshja e individëve të lirë dhe të barabartë, kjo marrëveshje mund të jetë e qartë, si kur dikush betohet për besnikëri ndaj një kushtetute ose taciti, si kur një person zgjedh të mbetet brenda një shteti dhe gëzon përfitimet e tij.

Transferimi apo kufizimi i të drejtave

Në të gjitha rastet, tregtia është e njëjtë: një liri shkëmbehet për siguri, rregull dhe përfitimi i shoqërisë bashkëpunuese.

Autoriteti i ligjshëm

Qeveria merr të drejtën e saj për të sunduar nga miratimi i të qeverisurve, autoriteti nuk është funksion i së drejtës hyjnore, i trashëgimisë së pushtetit të gjallë, por krijimi i vetë kontratës sociale.

E mira e zakonshme

Kontrata sociale nuk është thjesht një transaksion midis individëve dhe shtetit, por një marrëveshje e projektuar për t'u shërbyer interesave të të gjithë anëtarëve të shoqërisë.

Lloje të kontratave shoqërore: Tre modele të distinct

Ndryshimet mes Hobsit, Lockut dhe Rusos janë kaq domethënëse, saqë studiuesit shpesh flasin për tri lloje të ndryshme kontratash shoqërore, secili me logjikën dhe pasojat e veta.

Modeli Hobsian: Siguria mbi të gjitha

Kontrata Hobsiane nxitet nga frika, individët i dorëzohen pothuajse të gjitha të drejtat e tyre një sovrani absolut në këmbim të të mirës më themelore: mbijetese. ky model justifikon autoritetin e fortë, të centralizuar dhe priret të prioritizojë rregullin mbi lirinë.

Modeli Lockean: Qeveria e Kufizuar me të drejta

Kontrata Lockean është e shtyrë nga dëshira për të mbrojtur të drejtat natyrore, individët dorëzohen vetëm të drejtën për të zbatuar ato të drejta privatisht. qeveria është e kufizuar në shtrirje dhe subjekt i rendit të ligjit, nëse kalon kufijtë, rezistenca është e justifikuar.

Modeli rus: vetë-qeverisja kolektive

Kontrata Ruseiane nxitet nga aspirata për të arritur lirinë e vërtetë nëpërmjet pjesëmarrjes në përgjithësi. qeveria nuk është një njësi e ndarë mbi njerëzit, por një instrument i vetëqeverisjes kolektive.

Si ndikon te njerëzit sot në drejtimin e Jehovait teoria e kontratave shoqërore?

Pavarësisht nga origjina e saj në shekujt e shtatëmbëdhjetë dhe të tetëmbëdhjetë, Teoria e Kontimeve Sociale nuk është thjesht një kureshtje historike.

Ideja që qeveritë duhet të bazohen në konsensent është e ngulitur në dokumentet themeluese të demokracive më liberale. Kushtetuta e Shteteve të Bashkuara fillon me frazën Ü Ne njerëzit,Ý drejtpërdrejt duke anuluar idenë se autoriteti politik rrjedh nga qytetaria. Deklarata e Pavarësisë merr në mënyrë të qartë në gjuhën Lockean, duke pohuar se qeveritë rrjedhin &222220; vetëm fuqitë e tyre nga miratimi i qeverisur i né21 dhe se njerëzit kanë të drejtë për të shfuqizuar apo ndryshuar të drejtat e tyre shkatërruese.

Ligji modern ndërkombëtar pasqyron edhe mënyrën e të menduarit kontraktuar, trajtimet, konventat dhe kartat themeluese të organizatave si Kombet e Bashkuara, janë ndërtuar mbi parimin që shtetet vullnetarisht bien dakord të jenë të lidhura me rregulla të përbashkëta në shkëmbim të përfitimeve të bashkëpunimit dhe paqes.

Në debatet politike bashkëkohore, shpesh kërkohet gjuha e kontratës sociale kur diskuton mbi mirëqenien sociale, kujdesin shëndetësor, arsimin dhe të mirat publike . Argumenti se qytetarët paguajnë taksat dhe u binden ligjeve në shkëmbim të shërbimeve dhe mbrojtjes është një zbatim i drejtpërdrejtë i logjikës kontraktiane. Po kështu, debatet rreth emigracionit dhe shtetësisë shpesh kthehen në çështjet e pranimit: Çfarë detyrime kanë emigrantët ndaj shtetit dhe çfarë detyrime kanë ata ndaj tyre? këto pyetje sociale janë çështje.

Kriterika dhe kufizimet: Pse teoria përballet me pajtueshmëri?

Teoria e kontratave shoqërore ka qenë shumë me ndikim, por gjithashtu ka tërhequr kritika serioze nga drejtime të shumta.

Akuza për trillme historike

Një nga kundërshtimet më të zakonshme është se nuk ka patur kurrë një kontratë shoqërore, asnjë dokument historik në momentin kur individët u mblodhën për të rënë dakord me vetëdije mbi kushtet e shoqërisë politike të tyre.

Mbrojtja e teorisë përgjigjet se kontrata sociale nuk është menduar të jetë një ngjarje e vërtetë historike. është një pajisje e zakonshme,̬ një mënyrë për të menduar se çfarë e justifikon autoritetin politik.

Padrejtësia e tepërt dhe historike

Një kritikë më e tmerrshme vjen nga ata që vënë në dukje se kontrata sociale, në praktikë, shpesh ka përjashtuar pjesë të mëdha të popullsisë.

Filozofët feministë si Karole Pateman , në librin e saj Lidhja seksuale , kanë argumentuar se kontrata tradicionale sociale fsheh një [22020]; kontrata seksuale&#####2222; që u jep vartësi grave ndaj burrave. Po ashtu [FIT:4] Wharles. [FL:5] në [620]:] në kontratën [FL]:6] Racrosticuale: që vërteton se kjo është një kontratë e revizion i riparuar në të gjithë botën shoqërore. [20222222]

Problemi i përmbajtjes së vërtetë

Edhe nëse e pranojmë këtë miratim është themeli i autoritetit politik, mbetet pyetja: a pajtohen njerëzit në fakt? Shumë pak njerëz në mënyrë të qartë për kushtet e kontratës sociale.

Rilevimi bashkëkohor: Pse ka ende rëndësi teoria?

Pavarësisht nga të metat, Teoria e Kontrencës Sociale mbetet një nga mjetet më të fuqishme që mund të mendohet për drejtësinë, autoritetin dhe marrëdhëniet midis individit dhe shtetit.

Në shekullin e njëzetë të parë, gjuha e kontratës shoqërore është thirrur shpesh në debate rreth përgjegjësisë së përbashkët , privatësisë dixhitale dhe detyrimeve të platformave të teknologjisë . Kur përdoruesit bien dakord për kushtet e shërbimit, ata hyjnë në një formë kontrate me një korporatë private. Kur qeveritë mbledhin të dhëna mbi qytetarët, lindin pyetje nëse mbikqyrja shkel kontratën e nënkuptuar midis shtetit dhe popullit. Teoria informon gjithashtu diskutimet [FTL] mbi drejtësinë [2]: [2L]:]:Çfarë duhet të bëjnë brezat aktualë gjatë gjithë kohës së tanishme?

Filozofët si Xhon Rauls rigjallëruan traditën e kontratave shoqërore në shekullin e njëzetë me teorinë e tij të drejtësisë. Rauls pyeti se cilat parime të drejtësisë së lirë dhe racionale do të zgjidhnin nëse nuk dinin pozitën e tyre sociale, talentet, apo rrethanatࢤ një eksperiment që ai e quajti [#22222220; pozicion fillestar #222222; pas një dhe NC2222; injorence.6222; puna e tij tregon se është një lidhje të qartë për filozofinë politike.

Përfundimi: Fuqia e qëndrueshme e një ideje të thjeshtë

Teoria e kontratave sociale është, në rrënjë, një ide e thjeshtë, por e thellë: autoriteti ligjor politik mbështetet në marrëveshjen e atyre që qeverisen. duke pyetur se çfarë individësh racionalë do të pranonin nëse do të fillonin nga e para, teoria siguron një standard për vlerësimin e institucioneve të botës reale. na kujton se qeveritë nuk janë fakte natyroreÔ ato krijime njerëzore që duhet të fitojnë autoritetin e tyre duke shërbyer të mirën e përbashkët.

Nga Hobs&*217; vizioni i zymtë i sigurisë tek Locke&217; mbrojtja e të drejtave natyrore te Rooseau̱ ëndrra e vetë-qeverisjes kolektive, tradita e përbashkët e kontratave sociale ofron një sërë burimesh për të kuptuar botën tonë politike. Ajo gjithashtu na sfidon ne të bëjmë pyetje të vështira se kush përfshihet në kontratë, nëse aprovohet, dhe çfarë kërkon drejtësi prej nesh. këto pyetje janë urgjente sot, siç ishin në shekullin e shtatëmbëdhjetë, dhe nuk ka gjasa të largohen së shpejti.

Për lexim të mëtejshëm në tekstet e themeleve, shihni tekstin e plotë të Hobs&217; është dhe Locke&217; në dispozicion nëpërmjet Project Gutenberg [FT:5] dhe Locke&2]; Trakturën e qeverisë [plackuze] [placket] [placket] [p] [plackete] [T] [TL] në bibliotekën [pla]:6]:20]