Debati i vazhdueshëm mbi origjinizmi si një metodë e interpretimit kushtetues është intensifikuar pasi shoqëritë bëhen gjithnjë e më të ndryshme dhe multikulturore. Në thelb, origjinalizmi pohon se kushtetuta duhet të kuptohet bazuar në kuptimin e saj origjinal publik ose në qëllimet e skeleteve të saj në kohën e ratifikimit. Proponentët argumentojnë se kjo qasje ruan rendin e ligjit dhe proceset demokratike. Kundër kritikëve se në një shoqëri shumëkombëshe, pranimi i ngurtësuar ndaj kuptimeve historike mund të minifikojë dhe të minimojnë të drejtat e të cilave nuk ishin plotësisht të njohura në tensionin e tyre.

Rrënjët filozofike të origjinalizmit

Origjinalizmi u shfaq si një filozofi e veçantë ligjore në fund të shekullit të 20 - të, kryesisht si reagim ndaj aktivizmit të perceptuar të Gjykatës së Warren dhe Burgerëve. Studjuesit si Robert Bork dhe Gjyqtari Antonin Skalia e kanë ngritur kregjenizmin si një mënyrë për të kufizuar maturinë gjyqësore dhe interpretimin kushtetues të një pëlqimi demokratik. Borku theksoi se qëllimi origjinal [1] i] kornizës, ndërsa Scalia nxiti më vonë [FTT] publikun:2] që do të thotë: [3LTLT] do të kishte kuptuar një person të arsyeshëm në lidhje me pikëpamjet origjinale që kërkonin për të ndryshuar atë që kërkonte ky objektiv.

Arsyetimi origjinal në disa mjedise kyçe: (1) Kushtetuta është ligj dhe ligji duhet të jetë i njohshëm dhe i fiksuar; (2) interpretimi gjyqësor nuk duhet të zhvillohet për të pasqyruar vlerat bashkëkohore, sepse kjo detyrë i përket legjislaturës apo procesit të ndryshimit nën artikullin V; dhe (3) ndjekja ndaj kuptimit origjinal nxit stabilitetin, parashikimin dhe përgjegjshmërinë demokratike.

Shumëkulturë si realitet kushtetues

Shoqëria moderne Amerikane karakterizohet nga një grup i vogël, relativisht homogjene me burra të bardhë, që mbanin tokë; më vonë u amendua për të shfuqizuar skllavërinë, për të garantuar mbrojtjen e barabartë dhe për të zgjatur të drejtat e votimit.

Multiculturalism also brings into focus the ways that the Constitution’s original meaning was shaped by exclusion. The Three-Fifths Compromise, the Fugitive Slave Clause, and the original Senate representation formula all embedded racial inequality into the constitutional structure. While the post–Civil War amendments repudiated much of that framework, originalists must confront whether the meaning of phrases like “equal protection of the laws” and “privileges or immunities” should be fixed in 1868 or allowed to evolve as understandings of equality deepen. Scholars such as Jamal Greene and Kermit Roosevelt III have argued that originalism’s faith in a single, stable meaning overlooks the contested and pluralistic character of constitutional interpretation.

Sfidat kryesore në një kontekst shumëkulturor

Rikonsifikimi i kuptimeve historike me vlerat moderne

Një nga sfidat më të vështira është tensioni midis kontekstit historik dhe konsensusit moral bashkëkohor, për shembull, Amendamenti i 14të u hartua në një shoqëri që miratoi ligjërisht ndarjen raciale në shumë shtete; skeletistët e saj mund të mos kenë pasur ndër mend të heqin dorë nga të gjitha format e diskriminimit të sponsorizuar nga shteti, por megjithatë Gjykata Supreme në Brown kundër Bordit të Arsimit [F] [1] (1954] interpretoi mbrojtjen e barabartë të Klausit për të ndaluar shkollat e sagruara që kanë luftuar për të pajtuar me metodën origjinale disa, siç thotë Mikaeli [pjust] [p] [p] [p] [2] [p] [p] [p] [2] e cila paraqet një kushtetutë origjinale, por që nuk është e justifikuar në një debat të brendshme: [të tjera] që mund të jetë e cila paraqet një gjë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të justifikuara nga një grup të cilat janë të cilat janë të cilat nuk mund të jenë të cilat janë të jenë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të cilat janë të drejta për të cilat janë të dyja] të cilat janë të cilat janë të cilat janë të

Vendimet gjyqësore për të dalë të drejta

Për shembull, intimiteti dixhital sipas Amendamentit të Katërtë: kuptimi origjinal i kërkimit dhe kapseve të arsyeshme të ♫ nuk parashikonte metadata, celularë apo drone, Gjykatat duhet të vendosin nëse do ta mbajnë analizën në praktikën e shekullit të 18-të apo do të zbatojnë parimet e përgjithshme në teknologjitë e reja. Po kështu, rastet që përfshijnë barazinë gjinore, të drejtat e LGBT+ dhe autonominë, ngrenë pyetje rreth kuptimit origjinal të lirisë dhe barazisë përfshijnë mbrojtjen e grupeve të përjashtuara nga jeta publike: [0L] vedgedfdd. [A] Megjithatë, në të njëjtën mënyrë, [shtryshtarët e mbrojtur nga ana origjinale të shoqërisë së lashtë] kjo nuk është një ide e vërtetë e vërtetë e të ekzistencës së dyanshme të ekzistencës së dyanshme, sipas një formes së jashtme të shoqërisë së saj. [15-finit të cilën e cila përmbanin e cila është e cila është e cila është e cila është e cila është e bazuar në krahasim me një enciklopedisë së tashme, megjithatë, dhe e cila është e cila është e cila përmban një ide, e cila është e cila është e cila është një idesë së tashme, dhe e cila përmban

Vendosmëria e kuptimit origjinal

Një sfidë tjetër është se kuptimi origjinal i shumë masave kushtetuese është i kundërshtuar. historianët dhe studiuesit ligjorë nuk janë dakord rreth përmbajtjes së kuptimeve origjinale, për shembull, Amendamenti i Dytë mbron një të drejtë individuale për të mbajtur armë apo një të drejtë kolektive të lidhur me shërbimin ushtarak.

Argumente që mbështetin orgjinizmin në një shoqëri multikulturore

Pavarësisht nga këto sfida, mbrojtësit e origjinalizmit ofrojnë arsye bindëse për rëndësinë e vazhdueshme.

Së dyti, origjinalizmi respekton procesin demokratik . Ndryshimet e mëdha kushtetuese duhet të vijnë nëpërmjet ndryshimeve në Nenin V, që kërkojnë super-majoritet dhe si rrjedhim konsensus të gjerë. Ky proces siguron që zëra të ndryshëm kanë një zë të qartë në ndryshimin e kartës themelore. Kur gjyqtarët azhornojnë kushtetutën duke gjetur të drejta të reja në pajtueshmëritë e saj, ata i bëjnë një shqyrtim demokratik të shkurtër-ciluit të shkurtër. origjinal, duke kërkuar për t'iu përmbajtur asaj që forcat në fakt u miratuan, mbrojnë nga ndryshimet e qytetarëve të tjerë nëpërmjet ndryshimit të shoqërisë së përbashkët dhe një shoqërie më të ligjshme në pluralizëm.

Së treti, origjinalizmi mund të përshtatet për të përshtatur rrethanat në zhvillim pa braktisur thelbin e tij. disa origjinale propozojnë që gjykatësit të zbatojnë kuptimin origjinal të parimeve të gjera (si mbrojtja e barabartë) dhe jo aplikimet e ngushta historike.

Argumente kundër origjinalizmit në një shoqëri shumëkulturore

Kundërshtarët pohojnë se origjinalizmi nuk mund t'i plotësojë siç duhet nevojat e një shoqërie multikulturore. Kundërshtimi i parë i tyre është se feja e vërtetë rrezikon të ngrejë diskriminimin historik . Kushtetuta u hartua në një kohë kur skllavëria ishte e ligjshme, gratë nuk mund të votonin dhe shumë pakica raciale e fetare u përjashtuan nga qytetaria e plotë. Ndërkohë që amendamentet kanë korrigjuar disa nga këto padrejtësi, orgjinistët shpesh u rezistojnë interpretimeve që shtrihen përtej kuadrit të ngushtë të vizionit.

Së dyti, origjinalizmi mund të bëjë përparim shoqëror në çështje si LGBT+ të drejtat, barazia gjinore dhe aksesi i paaftësisë. Edhe nëse kuptimi origjinal i mbrojtjes së barabartë (FLT:1] mund të shtrihet për të mbuluar këto grupe, barra e provave bie shumë mbi ato që kërkojnë ndryshim. Arsyetimi origjinal shpesh thekson 280 të ligjit amerikan, i cili historikisht përjashtoi komunitetet. Duke u lidhur me interpretimin e së kaluarës, mund ta bëjë më të vështirë për kushtetutën e gjallë si një liri për të gjithë personat.

Së treti, sipas pohimit se kuptimi origjinal është determinues dhe neutral është , shpesh, përzgjedhja për manipulim [pellues . Siç kanë vërejtur studiuesit liberalë ligjorë si Mark Tushnet dhe Xhek Balkin, analiza origjinale e cila shpesh zgjedh nga një sërë burimesh historike për të arritur përfundime që përputhen me preferencat konservatore të politikës.

Afrime krahasuese dhe alternative

Për të vlerësuar në mënyrë të drejtë origjinalizmin, është e dobishme të shqyrtojmë metodat alternative të interpretimit kushtetues. rivali më i shquar është kushtetues i gjallë , që pohon se kushtetuta e Numrave do të zhvillohet nëpërmjet interpretimit gjyqësor për të pasqyruar ndryshimin e vlerave dhe kushteve sociale. Kjo metodë u përdor për të mbajtur Aktin e Kujdesit të mundshëm, për të njohur një të drejtë për martesën e njëjtë, dhe për t'u zgjeruar mbrojtjen e grave dhe pakicave.Kushteti përgjigjet më qartë shumë multikulturorizmit, por ai nuk pranon të jetë i besueshëm ndaj kundërshtimeve që ai i mungon një subjekt demokratik dhe i ligjshëm.

Vende të tjera kanë zhvilluar struktura të ndryshme për të balancuar traditën dhe diversitetin.Karta e të Drejtave dhe Lirive të Kanadasë, për shembull, përfshin një doktrinë të gjallë të pemës, e cila lejon rritjen e të drejtave me ndryshimet shoqërore, ndërsa punëson gjithashtu një test proporcional që konsideron objektivat legjislative dhe dëmtimin minimal. Kushtetuta e Afrikës së Jugut pas-parteidit përfshin haptazi barazinë, dinjitetin dhe multikulturizmin dhe Gjykatën Kushtetuese të saj e interpreton tekstin me një ndërgjegjësim të historisë së ndryshme të vendit. Këto përvoja krahasuese sugjerojnë se kushtetuta mund të interpretohet në mënyrë që përfshijnë si tekstin origjinal, ashtu edhe atë bashkëkohor.

Disa studiues amerikanë kanë propozuar paraframatikë apo origjinale , që e trajton kuptimin origjinal si një pikë fillimi dhe jo si një këmishë force. Sipas kësaj pikëpamjeje, gjyqtarët duhet të konsiderojnë mirëkuptim origjinal, por gjithashtu të peshojnë precedentin, pasojat dhe zhvillimin e normave morale. Ndërkohë që drejtësia Stephen Breyer tregon se si i afrohet Aktivi i Lirisë [FT:3] thekson përmirësime demokratike dhe rezultate praktike.

Duke ndihmuar të ardhmen: Drejt një interprecioni kushtetues

Debati mbi origjinalizmin në një shoqëri multikulturore nuk ka gjasa të zgjidhet përfundimisht. Përkundrazi, pasqyron mosmarrëveshje më të thella rreth demokracisë, legjitimitetit gjyqësor dhe natyrës së të drejtave. Ajo që është e qartë është se çdo teori praktike e interpretimit kushtetues duhet të përballet me realitetin e diversitetit. Origjinalistët mund ta bëjnë qasjen e tyre më përfshirëse duke pranuar natyrën e kundërshtuar të kuptimit historik, duke zbatuar parimet e gjera në vend që të ngushtohen praktikat historike dhe duke pranuar se kushtetuta e zotëron tekstin (p.g.ga.ga.c.elast e Baraxit) e kupton më shumë mirë barazinë, kritikët ndërkohë duhet të njohin vlerën origjinale të arrijnë një tekst të përcaktuar si një burim gjyqësor dhe një burim të qëndrueshëm.

Përfundimisht, kushtetuta shërben si një kuadër i mprehtë për një shoqëri pluraliste pikërisht për shkak të procesit të saj kyç të frazave, të mbrojtjes së barabartë, të viteve të fundit, të shprehjes së fjalës, të cilat janë të hapura për të interpretuar; sfida është të nderosh si angazhimin origjinal ndaj rendit të ligjit, ashtu edhe të realizueshmen e aspiratës për drejtësi për të gjithë. Kjo kërkon që gjyqtarët, studiuesit dhe qytetarët të angazhohen në një dialog të vazhdueshëm rreth domethënies së kushtetutës, të informuar nga historia, por jo të burgosur nga ajo. Në një shoqëri multikulturore, dialogu nuk është një dobësi e ligjit kushtetues është forca e tij më e madhe.

Për lexim të mëtejshëm, shih " Encyclopedia of Philosophyism ("FLT:1], Justice Skalias conflict in [3] Obergfede (plag [p) [4] [plaq], Jack Balkins [FT] Exginalizmi dhe kushtetuta e gjallë: [7] dhe analiza [plustrimi i FL] [pt] [të]:8] [L]: [L] [8] [L] [L] [L] [pluftë] [8] [L] nga The MRIPICAT] [8] [L]: [L] [L] [T] [L] [FICAT]: [FICAT]