Futja: Marrëveshja e pathënë që formëson shoqërinë

Koncepti i kontratës sociale është një ide themelore në filozofinë politike që eksploron marrëveshjet teorike midis individëve për të formuar shoqëri dhe qeveri. Kjo ngre pyetje thelbësore rreth natyrës së autoritetit, qeverisjes dhe të drejtave të individëve brenda një kolektivi.

Termi "kontrata shoqërore" sugjeron vetë një marrëveshje vullnetare, por asnjë dokument historik nuk dokumenton një pakt të tillë. por shërben si një mënyrë mendimi për të imagjinuar se si do të ishte jeta pa qeverinë (shteti i natyrës) dhe për të arsyetuar se çfarë lloj qeverisjeje do të zgjidhnin njerëzit racionalë. Ky artikull tregon evolucionin e teorisë së kontratës sociale nga origjina e saj e iluminizmit në aplikimet moderne, shqyrton parimet kyçe, shqyrton debatet bashkëkohore dhe trajton kritikat kryesore. Duke kuptuar kontratën sociale, ne fitojmë mendjehollësinë e bisedimeve midis lirisë së vazhdueshme dhe rendit shoqëror.

Sfondi historik: Filozofët që e përcaktuan marrëveshjen

Teoria e kontratës sociale ka rrënjët e saj në veprat e disa filozofëve me ndikim, sidomos gjatë periudhës së Iluminizmit, përfshirë Thomas Hobs, Xhon Locke dhe Zhan-Xhakës Ruson, secili që ofron këndvështrime unike në natyrën e qenieve njerëzore dhe nevojën e qeverisjes.

Tomas Hobsi: Frika dhe Sovrani absolut

Hobs, në 1651 - ën, duke punuar Leviathan , argumentoi se në një gjendje të natyrës, gjendja pa qeveri do të ishte "solitari, i varfër, i poshtër, i shkurt." Ai pikturoi një tablo të zymtë të luftës së vazhdueshme të "çdo njeriu kundër çdo njeriu," të shtyrë nga konkurrenca, dipjadidenca dhe lavdia. Për t'i shpëtuar këtij kaosi, individë të gjithë së bashku ranë dakord për një autoritet të sigurt në këmbim dhe rregull, për të bërë një kontratë shoqërore, një herë të panshme, të panshme për të transferuar pushtetin kombëtar, por që besonte se një qeveri më e lartë, ishte një qeveri më e fuqishme se sa një qeveri e qeverisë dhe se një qeveri e fuqishme. (Pan e cila ishte më e cila ishte një grup, veçanërisht një grup i qeverisë së lartë, por që besonte për të përforconte një perandorie, dhe një perandorie, dhe një perandorie, dhe një qeverije, dhe një qeveri më e cila ishte më e qeverisë së lartë, dhe një grup.

Idea Hobsi Hobsiane: "Kovenatorët, pa shpatë, janë vetëm fjalë." ♫ Hobs argumentoi se një autoritet koencive është i nevojshëm për të zbatuar kontratën sociale.

John Locke: Të drejtat natyrore dhe e drejta për t'u rivoltuar

Locku ofroi një pikëpamje më optimiste për natyrën njerëzore, në veprën e tij të vitit 1689 Dy ritesa të Qeverisë , ai tha se individët kanë të drejta natyrore për jetën, lirinë dhe pronën. Sipas Lockut, gjendja e natyrës nuk është një luftë e të gjithëve, por një gjendje e lirisë së përsosur e qeverisur nga ligji natyror. Kontrata sociale, atëherë është një marrëveshje për të formuar një qeveri që mbron këto të drejta para-ekzistuese. Në mënyrë të qartë, Locku futi idenë e një kontrate [2L]: [të] kontratave të përsosura: [të] të qeverisjes së natyrës së saj të drejtë dhe të qeverisë moderne, duke e cila ka ndikuar në një prostitutensionim të drejtë.

Megjithatë, kritikët vënë re se vizioni i tij përjashtonte gratë, të varfërit dhe robërit nga pjesëmarrja e plotë në kontratë, një pikë e shqyrtuar në krimineIet feministe të mëvonshme.

Ndikimi i Lockut mbi qeverisjen moderne

Idetë e Lockut janë të ngulitura në "konsenti i doktrinës së qeverisur" të gjetur në shumë kushtetuta. Deklarata e Pavarësisë përsërit gjuhën e tij: "Qeveritë janë themeluar midis njerëzve, duke nxjerrë fuqitë e tyre të drejta nga pëlqimi i të qeverisurve." Ky kuadër Lockian vazhdon të modelojë debate rreth legjitimitetit qeveritar, të drejtave të privatësisë dhe kufijve të pushtetit shtetëror.

Zhan-Jacques Ruso: Gjenerali Uill dhe liria kolektive

Ruso, në librin e tij të 1762 - s Kontrati Social , mori një drejtim tjetër. Ai besonte se në gjendjen e natyrës, njerëzit ishin të egër fisnikë, të korruptuar nga qytetërimi dhe prona private. Liria e vërtetë, argumentoi Ruso, nuk gjendet në bërjen e çdo gjëje që dëshiron, por në bindjen e ligjeve që kanë dorë në krijimin. Kontrat shoqërore, për Ruson, është një marrëveshje për të formuar një trup të përbashkët (mbishterë) që shpreh [2] [të] ligjet që kanë një dorë në krijimin e një personi, por jo në interesin e përbashkët. "Kjo është një marrëveshje për të cilën njerëzit do të jenë të jenë të përfshirë në interesin e përbashkët." [2]

Hapja e famshme e Rousseus: "Njeriu është lindur i lirë dhe kudo që ai është në zinxhirë." ♫ Kontrata sociale ofron një mënyrë për të ligjëruar ato zinxhirë nëpërmjet vetëqeverisjes kolektive.

Parimet kryesore të kontratës shoqërore

Pavarësisht nga ndryshimet midis filozofëve, disa parime thelbësore bashkojnë teoritë e kontratës shoqërore.

  • Marrëveshja e Mutual: novelacion individual (i jashtëzakonshëm apo i heshtur) për të formuar një shoqëri dhe për t'u bindur sipas rregullave të saj.
  • Përgjegjësia civile: Anëtarët e shoqërisë ndajnë përgjegjësitë për mbajtjen e rendit, sigurimin e të mirave publike dhe mbrojtjen e të drejtave. Kjo përfshin pagimin e taksave, shërbimin mbi juritë dhe pjesëmarrjen në jetën qytetare.
  • Auhoriteti dhe Qeverisja: Një trup udhëheqës (mbret, legjislaturë ose kushtetutë) është vendosur për të zbatuar ligjet, për të zgjidhur mosmarrëveshjet dhe për të mbrojtur të mirën e përbashkët.
  • E drejta për Revolt apo Reformë: Qytetarët mbajnë të drejtën për të sfiduar apo ndryshuar qeverinë nëse nuk e mbështesin kontratën sociale. Kjo mund të marrë formën e zgjedhjeve, mosbindjes civile, ose, në raste ekstreme, revolucionin.

Këto parime nuk janë statike; ato evoluojnë me ndryshimin e kushteve sociale. Për shembull, ideja e "konsent" është zgjeruar për të përfshirë shallet universale, ndërsa "përgjegjësia kolektive" përfshin tani qëndrueshmërinë mjedisore dhe mirëqenien sociale.

Kontrata shoqërore në shoqërinë moderne

Në diskutimet bashkëkohore, kontrata sociale vazhdon të ndikojë në teorinë politike dhe praktikën, shërben si një kuadër për të kuptuar marrëdhëniet midis individëve dhe shtetit, veçanërisht në shoqëritë demokratike ku legjitimiteti i qeverisë rrjedh nga pëlqimi i të qeverisurve.

Xhon Rauls: Drejtësia si ndershmëri

Teoristi më me ndikim i kontratës sociale është Xhon Rauls , puna e vitit 1971 A Teoria e Drejtësisë ringjalli traditën kontraktuese. Nën këto, ai do të imagjinonte një "qëndrim bazë" hipotetike: (1) të gjitha parimet themelore dhe (2) aspektet sociale që janë në përfitim të një "ve të paditur" nuk e njohin statusin e tyre shoqëror, talentët apo konceptimin e kushteve të mira. Sipas këtyre, ata do të zgjidhnin dy parimet bazë për të gjitha parimet dhe (2) në lidhje me të drejtat e tyre shoqërore, por [prodhimet e larta] për të mos parë një politikë të formuar si një listë të jashtme, por [të] rreth një transparence të mesme, [panjtim] dhe një lloj përfitimi] rreth një lloj transunikimi të mirësie të bazuar në një lloj-kushtimi të mirë të shoqërisë së tij. [tësore, por, por, [plikimi]

Kritikë të Raveleve

Robert Noziçk, në Anarki, shtet dhe utopi (1974), ofroi një kundërsulm libertar: një shtet minimal që forcon kontratat dhe mbron të drejtat e pronës, por nuk rishpërndan pasurinë. Noziku argumentoi se rishpërndarja e detyruar shkel lirinë individuale, duke e bërë atë të papërputhshme me një kontratë të vërtetë shoqërore bazuar në shkëmbimin vullnetar. Ky debat midis Rauls dhe Nokç mbetet për filozofinë politike qendrore.

Drejtësia shoqërore dhe kontrata shoqërore

Filozofitë si Xhon Rauls janë zgjeruar mbi konceptin, duke argumentuar se një kontratë e drejtë shoqërore duhet të sigurojë që anëtarët më pak të dobishëm të shoqërisë të mos lihen pas. Ky parim pasqyrohet në politikat si taksimi progresiv, kujdesi shëndetësor universal dhe arsimimi publik, të justifikuara si të nevojshme për të mbajtur legjitimitetin e kontratës sociale. megjithatë, ekuilibri i saktë midis lirisë dhe barazisë mbetet i kundërshtuar.

Perspektiva globale: Përtej shtetit kombëtar

Ideja e kontratës sociale nuk kufizohet vetëm në filozofinë perëndimore. kultura dhe shoqëri të ndryshme kanë interpretimet e tyre, që pasqyrojnë vlerat lokale dhe kontekstet historike.

  • Traditat e Konfucian: Në Azinë Lindore, harmonia shoqërore dhe devotshmëria e tyre shpesh kanë përparësi mbi të drejtat individuale. Kontrata këtu mund të jetë më pak e qartë, e rrënjosur në detyrat reciproke midis sundimtarit dhe subjektit.
  • Mendimi politik islamik: Konsceptet e shura (përputhja] dhe të të ofrojnë modele alternative të vendim-marrjes kolektive, të hartuar ndonjëherë si një besëlidhje të nënkuptuar midis sundimtarit dhe komunitetit.
  • Sovraniteti indigjentë: Shumë kombe indigjene kanë traditat e tyre të traktatit, duke përfaqësuar kontrata shoqërore të barabarta midis popujve të ndryshëm, në vende si Kanadaja dhe Zelanda e Re, negociatat moderne të traktatit përpiqen të pajtojnë padrejtësitë historike.

Globalizimi gjithashtu sfidon kontratën shoqërore kombëtare-shtetore. Çështjet si ndryshimi i klimës, emigracioni dhe tregtia ndërkombëtare kërkojnë forma qeverisjeje që kapërcejnë kufijtë. Filozoferët kanë propozuar "kontrate shoqërore globale" që zgjatin të drejtat dhe përgjegjësitë ndaj të gjithë njerëzve, apo edhe ndaj kafshëve jo-njerëzore dhe brezave të ardhshëm.

Kriterika e teorisë së kontratave shoqërore

Pavarësisht nga rëndësia e saj, teoria e kontratës shoqërore është përballur me kritika nga kënde të shumta, disa argumentojnë se është një ndërtesë imagjinare që nuk paraqet saktësisht se si formohen ose funksionojnë shoqëritë.

Kritikë Feministe: Kush u la nga kontrata?

Teoritë tradicionale të kontratës shoqërore shpesh marrin parasysh perspektivën e meshkujve dhe nuk japin llogari për përvojat dhe të drejtat e të gjithë individëve.

Për një përmbledhje të përgjithshme, shih hyrjen të Stanford Encyclopedia në filozofinë politike feministe .

Perspektivat paskoloniale: Kontrati si Impocioni Perëndimor

Studiuesit paskolonial sfidojnë universalitetin e kontratës sociale, duke argumentuar se shpesh ajo pasqyron idealet perëndimore dhe mund të mos zbatohet për shoqëritë jo-perëndimore. Ata mbrojnë për një qasje më përfshirëse që konsiderohet si kontekste dhe histori të ndryshme kulturore. Për shembull, kontrata sociale u përdor për të justifikuar kolonizizmin: fuqitë evropiane pretendonin se popujt e kolonizuar ishin "të pacivilizuar" dhe duhej të silleshin nën një qeveri të drejtë.

Kritikë anarkiste dhe Libertiane

Disa anarkistë kundërshtojnë fare kontratën shoqërore, duke argumentuar se çdo shtet shkel autonominë individuale. ata pretendojnë se liria e vërtetë kërkon shoqëri vullnetare pa detyrim dhe se kontrata sociale është thjesht një justifikim për monopolin e shtetit mbi forcën.

Sfidat e vështira: A ekziston vërtet ajo?

Një kritikë praktike lidhet me realitetin e miratimit; shumica e njerëzve mund të mos kenë mundësi të vërtetë për t'u larguar. Për më tepër, votimi nuk është gjithnjë domethënës, veçanërisht në shoqëritë me zgjedhje të kufizuara zgjedhore ose diskreditim sistematik. nëse pranimi është trillim, e gjithë kontrata shoqërore mund të mbetet në terren të paqëndrueshëm. megjithatë, mbrojtësit argumentojnë se teoria apo historia nuk është e rëndësishme, nuk është historike: ajo ofron një vlerësim të kufizuar për institucionet e tyre, në vend se të përshkruar origjinën e tyre.

Përfundimi: Ftesa e vazhdueshme për të pasqyruar

Koncepti i kontratës sociale mbetet një fushë jetike e hetimit në filozofinë politike. na fton të reflektojmë mbi marrëveshjet tona si anëtarë të shoqërisë dhe përgjegjësitë që vijnë me to. ndërsa lundrojmë peisazhe komplekse shoqërore dhe politike të karakterizuara nga polarizimi, pabarazia dhe krizat globale që e kuptojnë kontratën sociale mund të na ndihmojnë të nxisim dialogun rreth qeverisjes, të drejtave dhe drejtësisë. na kujton se autoriteti politik nuk është një besim i dhënë, por një i cili duhet rinovuar vazhdimisht nëpërmjet pjesëmarrjes, përgjegjësisë dhe reformës.

Përfundimisht, kontrata sociale na sfidon ne të shqyrtojmë se si mund të krijojmë shoqëri që mbajnë dinjitetin dhe të drejtat e të gjithë individëve, duke siguruar një të ardhme të drejtë dhe të drejtë. kjo nuk është një marrëveshje një herë e vetme, por një dokument i vazhdueshëm negocimi të shkruar nga çdo brez.