Çfarë është origjinizmi?

Origjinalimi është një teori e interpretimit kushtetues që kërkon t'i japë autoritet detyrues tekstit të kushtetutës siç është kuptuar fillimisht nga ata që e kanë hartuar dhe ratifikuar atë.

Kritikët pohojnë se origjinalizmi mund të jetë shumë i ngurtë, i mbyllur në kuptimet e vjetëruara dhe në imponimin e progresit shoqëror. ata vënë re se vetë kornizët nuk janë dakord në shumë çështje dhe se aftësia për të kuptuar një "kuptim të parë" është shpesh e vështirë ose e pamundur. Përveç kësaj, zbatimi origjinalizmi ndaj problemeve moderne të tilla si privatësia dixhitale, teknologjitë riprodhuese të përparuara, apo arsyetimi analog i njëjtë që mund të zgjasë origjinalin përtej njohjes. këto tensione janë veçanërisht kur shqyrtimi i të drejtave të grave, statusi i të cilave ka ndryshuar dramatikisht që nga koha e themelimit të saj.

Gratë e drejta dhe kushtetuta

Kushtetuta e SHBA - së, e ratifikuar në vitin 1788, nuk përmbante asnjë referim të qartë për të drejtat e grave në atë kohë, statusi ligjor i grave ishte kryesisht i qeverisur nga doktrina e përbashkët ligjore e mbulimit, sipas së cilës identiteti ligjor i një gruaje të martuar ishte i subsumuar nga burri i saj.

Vetëm pas Luftës Civile dhe ratifikimit të Amendamentit [1] që kushtetuta filloi të ofronte një bazë tekstuale për barazinë gjinore. Klausi i Barabartë siguron se asnjë shtet nuk do të "denojë ndaj çdo personi brenda juridiksionit të tij mbrojtjen e barabartë të ligjeve." Megjithëse amendamente fillimisht synonte të mbronte të drejtat e burrave të sapoliruar amerikanë, "personalifiku" është gjinia. Gjatë shekullit tjetër, Gjykata e Lartë u apelua për të rrëzuar ligjet që diskriminuan me fillimin e seksit: [2] sex [të] (të] (të] njohur si një seri e njohur [të kuqe] seksuale: [2] dhe [të vlerës]: [të] seksuale: [të vlerës së re]: [të vlerës së re]: [të vlerës së re]: [2]: [të vlerës së re]: [2] dhe [të]

Amendamenti i nëntëmbëdhjetë i garantoi haptazi gratë të drejtën për të votuar, por nuk iu drejtua formave më të gjera të pabarazisë ligjore. Amendamenti i të Drejtave të Equal haptazi (ERA), i cili do të kishte dhënë një mandat të qartë kushtetues për barazinë gjinore, u propozua në 1972 por përfundimisht për të ratifikuar nga numri i shteteve të kërkuara. Ky dështim ka lënë Barakaun e Baras për mbrojtjen kushtetuese të grave, duke bërë mënyrën origjinale të interpretimit kushtetues të jetesës apo të kushtetutës së plotë.

Origjinalizmi dhe të drejtat e gjinive: tensionet dhe mundësitë

Intedenti i Kuadrit dhe Norms i 18-të

Sipas një qasjeje origjinale të rreptë, kushtetuta interpretohet sipas kuptimit origjinal publik të tekstit të saj. në kohën e themelimit, gratë konsideroheshin ligjërisht të varura nga burrat në shumë aspekte. frameistët nuk parashikonin gra si pjesëmarrëse të barabarta në komunitetin politik; në fakt, përdorimi i "ai" dhe "ai" gjatë gjithë Kushtetutës origjinale pasqyronte supozimin se jeta publike ishte vetëm mashkull. për origjinalistët, ky kontekst historik ka rëndësi: kuptimi i kushtetutës nuk zgjerohet thjesht sepse vlerat e shoqërisë ndryshojnë.

Disa origjinale, ashtu si Gjyqtari Skalia, argumentuan se Klausi i Mbrojtjes së Barabartë nuk u kuptua fillimisht për të ndaluar shumicën e formave të diskriminimit seksual. sipas tij, Klausi ishte i shqetësuar kryesisht për diskriminimin racial kundër burrave të zinj dhe çdo zgjatje e grave kërkonte një ndryshim kushtetues, për të mos u riinterpretuar në drejtësi. kjo do të thotë se ligjet që trajtojnë gratë ndryshe nga burrat janë kushtetuese po të mos jenë krejtësisht të paarsyeshme, një standard që do të lejonte shumë ligje diskriminuese që ishin të zakonshme përpara viteve 1970.

Origjinalizmi i gjerë dhe kuptimi i "Person"

Disa studiues, si Xhon O. MekGinis dhe Milli B. "Plaport ," mbrojtës i "meteve origjinale" (plative) dhe i rregullave për interpretimin e tyre që vetë kornizët do të kishin përdorur. Sipas kësaj, "personi" në Amendamentin e Katërmbëdhjetë ka kuptimin e përcaktuar se të gjithë qeniet njerëzore, pavarësisht nga pikëpamja origjinale e mbrojtjes së seksit, mund të jenë gjithashtu më të barabarta se sa të përkrahnin ligjet e drejtësisë, siç kanë thënë disa nga ana e koncepteve të ndryshme të gruas dhe të cilat kanë përdorur kundër ligjit të cilat kanë përdorur kundër një strategji të cilat janë ngritur kundër një grup të tillë të përgjithshëm. "

Për më tepër, arsyetimi origjinal mund të zbatohet për çështjen klasifikimet e bazuara në seks duke u përqendruar në kuptimin e qartë të tekstit.

Rastet historike dhe arsyeja origjinale

Reed kundër Rid (1971) dhe Fillimi i Doktrinave Modern Marsive Gjinore

Në Reed kundër Rid , Gjykata e Lartë shkatërroi një ligj të Idahosë që u jepte burrave një preferencë automatike mbi gratë në administrimin e pronave. Shkrimi për një gjykatë unanime, shefi i drejtësisë Uorren Burger besonte se ligji shkelte Klausin e Barabartë sepse ishte "arbitr" dhe nuk kishte lidhje të konsiderueshme me asnjë interes të ligjshëm shtetëror. Gjykata nuk miratoi kontrollim të rreptë apo test të veçantë për seksin; thjesht zbatoi bazën racionale dhe zbuloi se klasa e shquar mund të pranonte këtë ligj: nuk kishte asnjë kuptim të vetëm për gratë dhe nuk ndalonte asnjë gjë të rëndësishme për mbrojtjen e bazuar në fakte seksuale. [3]

Craig kundër Boren (1976) dhe Intermetear Screity

Në Kraig v. Boren , Gjykata vendosi kontroll të ndërmjetme për klasifikimet e bazuara në seks, duke kërkuar që ato të shërbejnë "synim të rëndësishëm qeveritar" dhe të jenë "të lidhura thelbësore" me këto objektiva. Kjo provë është më kërkuese se baza racionale, por më pak e rreptë se shqyrtimi i rreptë.

Kritikët origjinalë argumentojnë se Kraig ishte një shpikje gjyqësore pa asnjë bazë në kuptimin origjinal të Amendamentit të 14-të. Gjyqtari Rehnquist kundërshtoi, duke këmbëngulur se kornizët e Amendamentit nuk kishin ndërmend të vinin kontroll mbi klasifikimet seksuale.

Shtetet e Bashkuara kundër Virxhinias (1996) dhe çështja VMI

Vendimi më i rëndësishëm i barazisë gjinore është [Shtetet e Bashkuara në vetëm me meshkuj] dhunoi shtetin e Korginës [[FIT:2] , në të cilin Gjykata mendonte se politika e pranimit të Institutit Ushtarak Virginias në vetëm me meshkuj shkelte Klausin e Barabartë. Gjyqtarja Ruthë Ginsburg, duke shkruar për shumicën, aplikoi një version të intervalit që kërkonte një justifikim "panjtim bindës" për diskriminimin seksual të kundërshtuar argumentet që do të paraqiste një arsimin dhe ndryshimin e një modeli të grave në mënyrë të bazuar në mënyrë të ndryshme.

Origjinalizmi ofron pak mbështetje për përfundimin e IVMI . Në kohën e ratifikimit të 14-të, akademitë ushtarake të financuara publikisht ishin të hapura vetëm për njerëzit dhe askush nuk mendonte se Klausi i Barabartë kërkonte ndryshe. Një gjykatës origjinal mund të ketë mbështetur politikën e VMI-së, duke treguar kuptimin origjinal se dallimet e bazuar në seksin në arsim ishin të papranueshme. megjithatë Gjykata vendosi se dallime të tilla janë para-kushtet të cilat janë tani të prirura.

Sfidat origjinale moderne: "Domethënia orgjineale" e Amendamentit të 14-të

Disa studiues origjinalë argumentojnë se kuptimi origjinal i Amendamentit të 14-të mbështet mbrojtjen më të fortë për barazinë gjinore sesa mendohet zakonisht. Profesor Stiven G. Kalabresi ka argumentuar se kuptimi fillestar publik i "priviljes apo imunitetit" në Amendamentin e 14-të përfshin të drejta të ndryshme të përbashkëta që gratë i mbanin, si e drejta për të pasur prona dhe kontratë. Duke pasur parasysh këtë pikëpamje, Privilegjitë apo mosprodhim i Virtegjisë së Viruelve për mbrojtjen e të drejtat e tyre, megjithatë, është e barabartë me mbrojtjen e grave.

Historianët kanë treguar se kornizët e Amendamentit të 14-të janë ndikuar nga Akti i të Drejtave Civile i 1866-ës, i cili garantonte të gjithë personat të drejtën për të bërë kontrata dhe për të trashëguar pronën si qytetarë të bardhë. Duke përfshirë gjuhën që ndalon "çdo ligj apo zakon" që do të bënte një urë të drejtë, Amendamenti mund të kishte qenë i synuar të eliminonte diskriminimin arbitrar ndaj çdo grupi, duke përfshirë këtë interpretime, ndërsa kjo është një garë që sugjeron se nuk është e nevojshme të jenë të drejta origjinale për gratë.

Debatet bashkëkohore mes studiuesve

A i mbështet në mënyrë të pashmangshme origjinalizmi të drejtat e grave?

Shumë studiues ligjorë feministe argumentojnë se origjinalizmi është kryesisht antitetik ndaj barazisë gjinore. Kateharine MacKinnon dhe [FIT:2] Marta Nusbaum pohojnë se kushtetuta origjinale ishte një kompakt midis burrave të bardhë që në mënyrë të qartë përjashtuan gratë dhe grupet e tjera. Duke u përpjekur të kllaçin barazinë gjinore nga një dokument i tillë, ata thonë se është një përmbledhje e jashtëzakonshme që nuk mund të zhbëjë plotësisht nënregrimin struktural në tekst, vetëm një ndryshim kushtetues për të siguruar një ndryshim të ri kushtetues.

Studiues të tjerë kanë thënë se analiza e kryqëzimit zbulon se si origjinalizmi mund të mbrojë dhe të dëmtojë gratë, në varësi të kontekstit. Për shembull, origjinalizmi mund të përdoret për të rrëzuar programet e veprimit të përcaktuara për të ndrequr diskriminimin historik ndaj grave, në terrenin që Klausi i Barabartë u kuptua fillimisht për të ndaluar racat dhe marrëdhëniet seksuale. Në të njëjtën kohë, kongresi origjinal mund të kalojë në të njëjtën kohë, si ligjet kundër dhunës, që pjesërisht u godit në [2] themelet e Luftës së Bashkuar. [200]

A mund të përshtatet origjinalizmi me çështjet e sotme të gjinive?

Disa origjinale konservatore propozojnë një metodë "enterpretim të përbashkët kushtetues të ligjit," e cila e përzison kuptimin origjinal me precedentin dhe ndryshimin e mëtejshëm. Justice Stephen Breyer , edhe pse jo një origjinal, ka bërë thirrje për një qasje realiste që konsideron pasoja. Ndërkohë, orgjinistët si Râ" Barnet [FIT:1] duke thënë [FT:3], argumenton se kuptimi origjinal i kushtetutës mbron të gjitha të drejtat natyrore, duke përfshirë të drejtën e të qenë të lirë nga diskriminimi seksual me bazë në kuadrin e Bart:2] që do të thotë se sa të jetë e rëndësishme për të lexuar një shembull paraprak, kjo gjë që do të thotë se sa i referohet në lidhje me njëra-anshme, nuk është e qartë, pors së shembullive të cilin do të jetë e qartë se sa duhet të jetë e qartë se sa duhet të zbatohet në lidhje me njëra-anshme, në lidhje me njëra-anshme, në bazë nga ana e shembullit të jetë e shembulli i qartë se sa duhet të jetë e shembullit të cilin do të jetë i qartë se sa duhet të jetë

Roli i precedentit dhe i dyshimeve

Edhe midis gjykatësve origjinalë, ekziston debati për peshën e precedentit. Gjyqtari Skalia ishte i gatshëm të përmbyste vendimet që ai besonte se ishin vendosur gabimisht, duke përfshirë atë Roe kundër dhe Partrin e matur ndaj Kase [pIT:3] (të fundit që ripohohet e drejta për abortin). Në kontrast, shefi i drejtësisë, Roberts theksoi rëndësinë e deptis, veçanërisht për atë që është mbështetur mbi shumë dekadat më të ulëta mbi gjyqtarët e vërtetë federalë, nëse kjo është vendosur në një deklaratë midis të drejtave të veçanta dhe asaj praktike: [të] për të drejtat e vendosura midis grave [të] dhe për të përcaktuar në mënyrë të paligjshme. [të] [të mesmen] [të mesmen], nëse kjo është vendosur midis të drejtave të paligjshme të vendosura në një formës së mesme midis shteteve midis dyanshme të brendshme të trupit të luftës. [të organeve dhe [të organeve midis grave, [të organeve dhe të paligjshme midis grave, [të organeve]

Konfinitimi

Origjinaliizmi mbetet një forcë e fuqishme në interpretimin kushtetues dhe marrëdhënia e tij me të drejtat e grave është komplekse. Kushtetuta origjinale nuk e mbrojti haptazi barazinë e grave, por gjuha e gjerë e "personit" e Amendamentit të 14-të dhe "mbrojtje e barabartë" mund të interpretohet në mënyra që mbështesin drejtësinë gjinore që e kufizon atë. [3LT] raste të rëndësishme nga Të Reed v. [FT:1] Reed [pT:1] [FT] ndaj [F2] Shtetet e Bashkuara të shmangura] që tregojnë një qasje të lartë të korrupsionit origjinal, shpesh duke e kritikuar atë si të pabazueshëm. [TL]

Disa studiues dhe gjykatës origjinale besojnë se kuptimi origjinal i kushtetutës, i kuptuar siç duhet, ndalon shumicën e formave të diskriminimit seksual dhe madje kërkon një standard rigoroz të shqyrtimit. Të tjerë besojnë se kuptueshmëria origjinale lejon rolet tradicionale të bazuara në seks, përveçse të hedhur poshtë nga ndryshimet. Debati në vazhdim thekson se interpretimi kushtetues nuk është thjesht një ushtrim teknik që pasqyron angazhime më të thella rreth demokracisë, barazisë dhe rolit të gjyqësorit.

Për lexim të mëtejshëm, shih përmbledhjen e mbrojtjes së barabartë nga Instituti Amerikan i Avokatëve të Mbrojtjes , diskutimin [i] e Shoqatës së Bareve Amerikane për barazinë gjinore dhe interpretimin kushtetues dhe opinionin të Gjykatës së Supme në [FT:5] Shtetet e Bashkuara [plative] [p] [6L]