Këto fjalë historike nuk janë thjesht fjalë të gjalla të ngrira në kohë, por janë projekte për jetën qytetare, duke kapur betejat dhe aspiratat përcaktuese të epokës së tyre. nga brigjet shkëmbore të Athinës së lashtë deri te shkallët e Përkujtimit të Linkolnit, folësit kanë përdorur fuqinë e oratorisë për të përcaktuar se çfarë u detyrohemi qeverive tona dhe çfarë na detyrohet qeveria jonë.

Fuqia e oratorisë në shoqërinë shabllon

Këto fjalime nuk janë thjesht një informacion, por krijojnë një përvojë të përbashkët emocionale dhe intelektuale. mbështeten në struktura retorike të thella retorike , patos dhe logos:2] Winston Çmilichi [[FT:3] dhe [FIT:0] duke e quajtur "FT" Souse" (FLT:1], [FLT],2] duke luftuar mbi gjuhën e tij të folura publike, ndërsa ky veprim i detyrueshëm i rremë mban në pah fjalët e veta të vijës së lartë të përbashkët.

Po kështu, Franklin D. Roosevelt përdori adresën e tij të vitit 1941 për të shprehur një vizion për një botë pas luftës të bazuar në të drejtat universale. Duke përcaktuar "Katër Liritë e shprehjes," lirinë e adhurimit, lirinë nga dëshira dhe lirinë nga frika, ai riformizoi qëllimin e konfliktit global." Kjo nuk ishte më vetëm për mbrojtjen kombëtare, por për sigurimin e një standardi global të të të të drejtave të njeriut. Kjo demonstron aftësinë e shprehjes historike për të zgjeruar një komb të imagjinatës morale. ata nuk pasqyrojnë thjesht atë që duhet të bëjnë në mënyrë ekzistuese ato për të përcaktuar se çfarë duhet të jenë të qëndrueshme kushtet e reja shoqërore.

Studimi i këtyre oreve zbulon edhe rëndësinë e kontekstit, një fjalim i paraqitur në një moment krize (luftën Civile, Depresioni i Madh, Lëvizja e të Drejtave Civile) mbart një peshë të ndryshme nga ajo e dhënë gjatë kohës së paqes.

Gurët e qoshes të të drejtave: Mësime nga Podium

Këto fjalime shërbejnë si themeli intelektual dhe moral për mbrojtjen ligjore që gëzon sot, jo vetëm që tregojnë se çfarë është ligji, por edhe çfarë duhet të jetë.

Liri fjale dhe asamble

Fjalët historike që mbrojnë këtë të drejtë shpesh dalin gjatë kohëve të shtypjes politike. për shembull, gjatë fillimit të shekullit të 20-të, udhëheqësit e punës dhe safragantët u arrestuan shpesh për ushtrimin e këtyre të drejtave.

E drejta për barazi dhe drejtësi

Arkë e fjalimeve historike e paraqet shumë kërkesën për barazi sipas ligjit. Elizabeth Kadi Stanton [[FT:1] [1] [Drazia e Sendmentëve (1848) pasqyroi me dashje gjuhën e Deklaratës së Pavarësisë për të argumentuar për gratë e barazisë, një lëvizje e fuqishme retorike që theksonte përjashtimin e gjysmës së popullsisë nga kombi (indi i cili përfaqëson premtimet. [FL2] Luter. [3] I Riu] nga ana e popullit të cilit është dhënë drejtësi e drejtë por jo thjesht një ligj i drejtë, por që të jetë i njohur në favorizuar nga një ligj i pavarur nga ana e tij.

E drejta për të votuar

E drejta për të votuar është mekanizmi me të cilin qytetarët kontrollojnë qeverinë e tyre. Shumë nga fjalimet më emocionuese në histori janë adresa safraganiste. Seusan B. Antoni [FIT:1] Fjalimi i viteve '20, {A është krim për të votuar? 1873) dorëzuar pasi ajo u arrestua për votim, futi kualifikimin si të drejtën qendrore të shtetësisë. Ajo argumentoi se kushtetuta garanton mbrojtjen e individëve të përfshirë të drejtën e votës, që nuk duhet të theksojë një urë shtetërore. Këto fjalime shtetërore theksojnë vërtetë për të bëjnë të drejtën përfaqësuese që të na kujtojnë se është një votim i brishtë dhe një votim politik kërkon të jetë një votim i qëndrueshëm.

Monedha e Reciprokalëve: Përgjegjësitë e shtetasve

Të drejtat diskutohen shpesh në izolim, por fjalimet historike i ndajnë ato me përgjegjësi përkatëse.

Detyra qytetare dhe rregulli i ligjit

Në orimentin e tij të famshëm të Athinës, viti i 3 - të , Perikli festoi demokracinë athinase, por menjëherë theksoi detyrat e qytetarëve të tij. [FIT:2] Ai argumentoi se një qytetar që nuk merr pjesë në jetën publike nuk është thjesht i painteresuar, por i painteresueshëm ndaj shtetit. Kjo ide kërkon që demokracia të kërkojë pjesëmarrjen aktive në të cilën është një temë periodike. [FT:2] Xhon FIT:3] Në lidhje me këtë formë të famshme të famshme të saj: ajo që shteti juaj nuk mund të bëjë për të bërë një shërbim të lirë dhe të pavarur nga ana e tij, kjo është një grup që të përfshijë atë që ne mund të jemi duke e cila nuk është një grup të jetë një grup i cili ofron atë që ofron të drejtën e të drejtën e veprimit për të drejtën e jetesës me të drejtën e të drejtën e të drejtën e personit që ofron.

Përgjegjësia e vigjilencës

Fjalët historike paralajmërojnë shpesh se të drejtat nuk janë vetëpërhapëse. Tohomas Jefferson shpesh paralajmërojnë se përparimi i natyrshëm i gjërave është që liria të prodhojë dhe qeveria të fitojë terren. Ourbalet e dedikuara për të kontrolluar pushtetin qeveritar theksojnë rolin e qytetarëve si një vëzhgues. [FIT:2] Antim-FIT [LL] Ant [3] dhe fjalimet kundër konsolidimit të fuqisë së shtetit dhe nevojën për një zyrtar të theksuar rolin e tij si një vëzhgues. [GK] [GAT:2] Kjo është kundër të folurit të drejtë të qëndrimit të tyre të detyrueshëm nga ana e tij të lartë, që nxitet nga ana e të mbrojë nga të drejtën e të mos jetës së tij. [GRE]

Respekt dhe empati në një shoqëri të ndryshme

Ky koncept është qendror për Linkolnin , përgjegjësia është detyra për t'i trajtuar të tjerët me respekt dhe empati.

Studime mbi rastin në retorikun civil

Shqyrtimi i fjalimeve specifike siguron mësime konkrete, jo vetëm objekte historike; ato janë modele se si të shqiptojnë të drejtat dhe përgjegjësitë në kohë krize dhe mundësish.

Adresa e Gettysburgut (1863)

Me vetëm 272 fjalë, Abraham Linkoln ripërcaktoi eksperimentin amerikan, ai i cili u bë gati për betejën e veçantë në idenë universale: që ky komb, nën Perëndinë, do të ketë një lindje të re të lirisë dhe që qeveria e popullit, nga populli, për popullin, nuk do të humbasë nga toka.

Katër Liritë (1941)

I liruar njëmbëdhjetë muaj para sulmit në Pearl Harbor, Frenklin D. Roosevelt Adresa e Shën Rooseveltit [[FLT] që synonte të zhvendoste opinionin publik nga izolimi në mbështetje aktive për aleatët. Ai pikturoi një tablo të botës të themeluar mbi katër liri njerëzore thelbësore. Kjo fjalë ishte revolucionare sepse zgjeronte përcaktimin e luftës amerikane për të përfshirë të drejtat globale të njeriut. Ajo vuri një përgjegjësi ndaj Shteteve të Bashkuara për të udhëhequr tiraninë. Katër të drejtat e fundit u bënë një gurore: [2L] Tradhata njerëzore: [2] të drejtat e njeriut: [3L] që tregojnë se si një të drejta kombëtare nuk mund të jenë të kufizuara nëpërmjet një të vetme.

Kam një ëndërr (1963)

Martin Luter King Jr. Adresat e mia në mars në Uashington janë një klasë mjeshtërore në lidhjen e të drejtave me përgjegjësitë.

A nuk jam unë grua? (1851)

Duke përdorur përvojën e saj si ish grua e skllavëruar, ajo shpërbëi justifikimet intelektuale për seks dhe diskriminim në garë. Refrentimi i saj i përsëritur, Athint I grua?

Programet moderne: Digjital Citizenation and the Public Square

Parimet e ngulitura në këto fjalime historike janë shumë të rëndësishme sot, veçanërisht në kontekstin e teknologjisë dixhitale. e drejta për të folur lirisht, e mbrojtur nga kaq shumë, tani ushtrohet nga miliarda në platformat e mediave shoqërore. megjithatë, përgjegjësitë e Çivicit që shoqërojnë këtë të drejtë nuk kanë ndryshuar, edhe nëse mediumi ka ndryshuar. Tregu i ideve, një koncept që daton nga Xhon Stjuart Mill dhe gjyqtari Oliver Wendell Holmes, mbështetet në një debat të fuqishëm në një treg të trazuar me funksionimin e tregut. Por tani nuk mund të verifikojë përgjegjësinë e të hulumtueshëm dhe të verifikojë të menduarit.

Për më tepër, përgjegjësia e respektit dhe empatisë është më kritike se kurrë. shpesh fjalimi në internet i mungon njerëzimi i bashkëveprimit ballë për ballë.

Përfundimi: Dialogu i qëndrueshëm

Në vend të kësaj, ato paraqesin pyetje sfiduese për drejtësinë, barazinë dhe flijimin, na kujtojnë se të drejtat nuk janë të drejta pasive; ato kërkojnë mbrojtje aktive.

Të marrë me vete masa kyçe për qytetarët e sotëm

  • Staudi e kaluara. Argumentet e përdorura nga Linkolni, Daglasi dhe Mbreti nuk janë të vjetëruara; ato janë mjete për analizën e çështjeve bashkëkohore dhe ndërtimin e argumenteve efektive për drejtësinë sot.
  • Recognize natyrën reciproke të të drejtave. Çdo e drejtë që ju kërkoni vjen me një përgjegjësi.
  • aktivisht. Një shoqëri e lirë nuk është një sport spektator.Të bësh zgjedhje, të dalësh vullnetar dhe të marrësh pjesë në qeverisjen e komunitetit janë përgjegjësi thelbësore.
  • Vigjilenca e Prektikës. Mbroni institucionet demokratike dhe mbani përgjegjësi zyrtarët tuaj të zgjedhur.
  • empatia e kushtivuar. Forca e demokracisë matet nga mënyra se si trajton anëtarët e saj më të prekshëm. Zbato parimin e ♫malikës ndaj askujt nga bashkëveprimet tuaja me të tjerët.

Fjalët e së kaluarës janë drita udhërrëfyese të së tashmes, të drejtat themelore të të folurit, të asamblesë dhe barazisë janë ruajtur vetëm nëpërmjet ushtrimit dhe mbrojtjes së vazhdueshme të këtyre përgjegjësive.