Themelet e filozofisë ligjore: Si i modelon juria të drejtat dhe detyrat?

Sistemi ligjor nuk vepron me boshllëk, ata janë ndërtuar mbi shekuj hetimesh filozofike, konfliktesh shoqërore dhe arsyetimesh gjyqësore.

Të shmangim të drejtën e të qenët i ndershëm dhe pyetjet e saj të sinqerta

Këto pyetje kanë shkaktuar debate të panumërta nëpër kultura dhe epoka. Filosferat nga Platoni deri në H.A. Hart kanë ofruar përgjigje konkurruese, secili me pasoja të thella se si i trajtojnë qeveritë qytetarët e tyre.

Shkollat kryesore të jurisprudencës

Të kuptosh shkollat kryesore të drejtësisë është kritike për këdo që dëshiron të analizojë argumentet ligjore ose të parashikojë se si mund të sundojnë gjykatat.

Teoria e Ligjit Natyror tregon se ligji duhet të jetë në përputhje me parimet morale universale të trashëguara nga natyra njerëzore. mendimtarët si Tomas Akuinias argumentuan se një ligj i padrejtë nuk është fare ligj i vërtetë. Kjo pikëpamje ka qenë thelbësore në formimin e fjalimit të të të drejtave të njeriut (për shembull, Deklarata Universale e të Drejtave të Njeriut (1948) tërheq shumë mbi konceptet natyrore. Në praktikë, del në pah arsyetimi natyror rreth asaj nëse një ligj (një ligj pozitiv i miratuar nga një legjislaturë) mund të shkelet mbi atë që shkelet.

Legal Positivism , në ndryshim nga kjo, pohon se ligji është thjesht një grup rregullash të krijuara nga autoritetet njerëzore nëpërmjet procedurave të njohura. H.L. Hart e përshkroi ligjin si bashkimin e rregullave primare dhe dytësore. Pozitimi nuk e gjykon ligjin nga përmbajtja morale; përkundrazi, përqendrohet në pedigrenë. Kjo shkollë është mbizotëruese në shumë sisteme ligjore perëndimore, ku gjyqtarët në mënyrë tipike zbatojnë ligjet e miratuara edhe nëse ata nuk pajtohen me to personalisht, megjithatë, polikimi është kritikuar për regjimin e padrejtë, nëse gjithmonë është i detyrueshëm ligji ligjor?

Realizmi legal doli në fillim të shekullit të 20 - të si reagim kundër formalitetit. Realistët argumentojnë se ligji në të vërtetë nuk mund të ndahet nga mënyra se si gjyqtarët vendosin çështjet. Ato theksojnë kontekstin shoqëror, presionet ekonomike dhe paragjykimet personale të gjyqtarëve. Realizmi ligjor hapi rrugën për studime sociologjike dhe kritike ligjore.

Studimet ligjore ekzistuese (CLS) shkojnë më tej duke argumentuar se ligji është një mjet i pushtetit që përforcon hierarkitë ekzistuese. Studiuesit e CLS-së kundërshtojnë doktrinat tradicionale të tilla si ligji i kontratës ose ligji i pronës, të cilat mbajnë të njëjtat pabarazi klasore, raciale dhe gjinore.

Fontinist Jurisprudence shqyrton se si sistemet ligjore kanë margjinalizuar historikisht gratë dhe përforcon normat patriarkale. Ajo kritikon supozimet e gjinshme pas ligjeve mbi të drejtat riprodhuese, dhunën në familje dhe barazinë në vendin e punës. Po kështu, Teoria e Garës Kryesore shqyrton se si e përcakton ligji bashkërendimin racor, nocionin që sfidon sistemin e ngjyrës ligjore është e pamundëshme.

Në praktikë, gjykatësit dhe ligjvënësit shpesh përzihen nga shumë shkolla, duke krijuar një kuadër ligjor dinamik dhe në zhvillim.

Natyra e të drejtave civile

Të drejtat civile janë ato mbrojtje dhe privilegje që qytetarët i zotërojnë kundër ndërhyrjes qeveritare dhe private, ato sigurojnë trajtim të barabartë nën ligjin dhe ruajnë liritë thelbësore. ndërsa lista specifike e të drejtave civile ndryshon nga juridiksioni, shumica e sistemeve demokratike i njohin disa të drejta thelbësore si themelore.

E drejta për barazi

Ky parim ka qenë themeli për vendime të rëndësishme kundër ndarjes, diskriminimit gjinor dhe aksesit të pabarabartë ndaj arsimimit.

E drejta për të folur lirisht

Jurisprudenca ka përcaktuar kufijtë e kësaj të drejtëje, si ajo që përbën një fjalim të pambrojtur (p.sh., nxitje për dhunë, shpifje). Rasti historik Birdenburg kundër Ohajos vendosi se ky fjalim mund të ndalohet vetëm nëse nxitet në veprime të pashmangshme dhe ka mundësi të bëjë kështu një provë të ngushtë, pasqyron edhe një shprehje të lartë, kur nuk është e mirëpritur.

E drejta për privacitet

E drejta për intimitet nuk është përmendur qartë në kushtetutën e SHBA - së, por është kufizuar nga disa ndryshime. Në Grisuold kundër. (1965] Gjykata e Lartë njohu një të drejtë të jetës private në marrëdhëniet martesore, duke rrëzuar një ligj që ndalon kontraceptivizmin. Kjo arsyetim mbështeti më vonë të drejtën për të abortuar në [FL] redetë] Roo [3] dhe të drejtën për të angazhuar të bashkëpunuar në sjelljen private seksuale: [të] [të] [të] të dhënat] që tregojnë se ky arsyetim i cili është i lidhur me të drejtën [të drejtat e tij [të] dhe se si i përshtatet evolucioni [të tjera] në mënyrë shoqërore [të]

E drejta për procesin e duhur

Procesi i duhur garanton se procedimet ligjore do të jenë të drejta dhe askush nuk do të jetë i privuar nga jeta, liria apo prona pa masa mbrojtëse të përshtatshme. Amendamentet e pesta dhe të 14-ta ofrojnë si procesin e duhur procedurial (integji, gjykatë e paanshme) dhe procesin e duhur të mbështetjes së disa të drejtave thelbësore nga ndërhyrja qeveritare).

Përgjegjësi civile në një demokraci kushtetuese

Të drejtat dhe përgjegjësitë janë dy anë të së njëjtës monedhë.

Bindja ndaj Ligjit është përgjegjësia më themelore. Pa përputhje të përgjithshme, shteti i së drejtës bie përmbys. megjithatë, në disa situata, mosbindja civile mund të justifikohet moralisht kur një ligj është thellësisht i padrejtë, i parë në shkrimet e Martin Luter King Jr. dhe filozofia e ligjit natyror.

Të paguash taksat financon të mirat publike të tilla si infrastruktura, arsimi dhe gjykatat. Evakuimi i taksave është një shkelje penale që pengon aftësinë shtetërore për të mbrojtur të drejtat. Ekstremi i taksave moderne përfshin rregulla komplekse rreth asaj që llogaritet si të ardhurat, lehtësimet dhe kreditë, por përgjegjësia thelbësore mbetet e drejtpërdrejtë: të kontribuojë në thesarin e përbashkët.

Të jetosh mbi një juri është një detyrë qytetare që siguron se procesi gjyqësor përfshin pjesëmarrjen e komunitetit. Amendamenti i Gjashtë garanton të drejtën për një gjyq juria në rastet kriminale, por kjo e drejtë varet nga qytetarët që janë të gatshëm të shërbejnë. Dështimi për të dalë për detyrë të jurisë mund të rezultojë në gjoba apo përbuzje të gjykatës.

Vimit është si e drejtë dhe një përgjegjësi. Ndërsa asnjë shtet demokratik nuk i detyron shtetasit të votojnë (përveç disa vendeve si Australia), shëndeti i një demokracie mbështetet në pjesëmarrjen e përhapur zgjedhore. Ligjet që kufizojnë aksesin e votimit, të tilla si kërkesat e ID-së së votuesve apo mospërputhja e krimeve, kanë ngritur pyetje të rëndësishme të të të drejtave civile dhe kanë qenë subjekt i një gjyqësori të gjerë.

Përtej këtyre detyrave ligjore, qytetarët kanë përgjegjësi morale dhe sociale: të respektojnë të tjerët, të përfshihen në shërbimin e komunitetit, të mbrojnë mjedisin dhe të mbrojnë drejtësinë.

Si ndryshon frika të drejtat civile: Precedentët kryesorë

Jurisprova nuk është çështje statike të bazuara në arsyetime të mëparshme dhe lëvizjet e reja sociale i shtyjnë gjykatat të rishqyrtojnë doktrinat e vjetra.

Lufta për drejtësinë raciale

Lëvizja për të Drejtat Civile e viteve 1950 dhe 1960 ndryshoi në mënyrë dramatike politikat amerikane. [Brown kundër Bordit të Arsimit (1954] nuk ishte vetëm një fitore morale, por edhe një revolucion ligjor. Kryegjykenca e drejtësisë Earl Warrens mbështetet në provat e shkencës sociale dhe një lexim ekspansioniv i Uexarit të Barabartë. Kjo çështje tregoi se kapitalizmi mund të formohet nga faktorë jo-ligjorë, të tillë si dëmi i shkaktuar nga ndarja.

Rastet e mëvonshme si Loving kundër Virxhinias [[FT:1] goditën ndalime të martesave ndërracore, duke e çimentuar më tej parimin se klasifikimet raciale duhet të shërbejnë për një interes bindës shtetëror dhe të jenë të përshtatura ngushtë. Akti i të Drejtave të Voting të 1965, i mbështetur në vendime të shumta të Gjykatës së Lartë, kërkonte juridiksione me një histori diskriminimi për të marrë miratimin federal para se të ndryshojë ligjet e votimit.

Barazia gjinore dhe të drejtat riprodhuese

Të drejtat e grave janë përparuar nëpërmjet një serie vendimesh historike. Reed kundër Rid (1971] ishte rasti i parë që zbatoi Klausin e Barabartë për të rrëzuar një ligj që diskriminonte mbi bazën e seksit. Më vonë, Cig v. Boren [FT:3] vendosi një kontroll të ndërmjetëm të klasës së gjinive. Kjo qeveri duhet të tregojë një ligj të rëndësishëm për interesin qeveritar.

Profesioni i të drejtave riprodhuese arriti në apeksin e tij në Roee kundër. (1973], i cili njohu një të drejtë kushtetuese për abortin nën Procesin e Përjashtimit Klaus të Amendamentit të 14-të. Megjithatë, Gjykata e vitit Dobs kundër grave Jackson (FT): Organizata e Shëndetësisë [FT] [pT] mbi të drejtat e përcaktuara [p] [p] [p]:4:P. [p]

Të drejtat RGBTQ+ dhe Evolution i lirisë

Lëvizja për barazinë LGBT+ ka parë ndryshime të shpejta ligjore gjatë dy dekadave të fundit. Në Lowrence kundër Teksasit (2003), Gjykata e Lartë goditi ligjet e anti-politizmit, duke mbajtur atë sjellje intime midis të rriturve që janë të mbrojtur nga liria e Përjave të Klausit. Ky rast mbivendosmësht Bouenistët v (1986], të cilët kishin përkrahur ligjet e tilla, të cilat kishin përkrahur ndryshimin e ndryshimit të ligjit nga procesi i Krishtlindjeve.

Obergfefe v. Hodges e zgjeroi të drejtën për t'u martuar me çifte të njëjtin seks, duke mbajtur se martesa është një e drejtë themelore dhe se përjashtimi i çifteve të njëjtes-seksike shkel si Procesin e Të Bërthamës, ashtu edhe Mbrojtjen e Barabartë. Shefi i drejtësisë Roberts kundërshtoi, duke argumentuar se Gjykata po kapërcente rolin e saj klasik (si shembulli i tensionit mes kufizimeve dhe aktivizmit gjyqësor që gjendet në zemër të diskualizmit.

Kohët e fundit, Bostock v.Cliton County (2020] mendonte se Titulli VII i Aktit të të Drejtave Civile ndalon diskriminimin e punësimit bazuar në orientimin seksual apo identitetin gjinor. Gjykata përdori interpretimin statutik, jo ligjin kushtetues, për të arritur në këtë përfundim, për të kujtuar se kapitalizmi nuk përfshin vetëm arsyetimin kushtetues, por edhe interpretimin e statuteve dhe rregullave.

Tërheqja ndaj gjërave të vështira dhe përgjegjësitë civile: Të mos i pranojmë detyrat

Ashtu si format e ndryshme të të drejtave, edhe gjykatat shpesh shprehin detyrat që individët i detyrohen shtetit dhe njëri - tjetrit, duke i mbështetur këto detyra në parimet ligjore.

Angazhimi i komunitetit dhe kontrata shoqërore

Filozofikisht, ideja e një kontrate sociale prej Hobsit, Lockes dhe Rusoos mban që individët të pranojnë të heqin dorë nga disa liri në këmbim të mbrojtjes dhe rendit.

T'i respektojmë të tjerët (të drejtat) si një kufi për veten

Parimi i famshëm që vendos se të drejtat nuk janë absolute; ato duhet të jenë të ekuilibruara kundër të drejtave konkurruese. liria e të folurit nuk mbron shpifjen, nxitjet apo luftën kundër ligjeve të rënda.

Përgjegjësia mjedisore dhe besimi publik

Në dekadat e fundit, gjykatat kanë pranuar një detyrë të re për të mbrojtur mjedisin për brezat e ardhshëm.

Përgjegjësitë mjedisore bien edhe mbi individët, ligjet që ndalojnë shkarkimin, rregullojnë emetimet dhe kërkojnë riciklimin, bazohen në premisimin se veprimet private kanë pasoja publike.

Ankecia për drejtësinë si një detyrë qytetare

Edhe pse nuk është një detyrim ligjor, shumë gjykata dhe studiues ligjorë kanë pranuar se qytetarët kanë një përgjegjësi morale për të mbrojtur një sistem ligjor më të drejtë.

Sfidat bashkëkohore dhe drejtimi i ardhshëm

Marrëdhëniet midis dallimeve, të drejtave civile dhe përgjegjësive po provohen vazhdimisht.

Privacy Digital and Free word Online

Rritja e internetit dhe e mediave sociale ka mjegulluar kufijtë tradicionalë. është një kërkim i një telefoni inteligjent që konsiderohet si një kërkim nën Amendamentin e Katërt? Gjykata e Lartë tha po në Rili kundër Kalifornisë (2014), duke pranuar se të dhënat dixhitale kërkojnë mbrojtje të veçantë. po ashtu, gjykatat po luftojnë me nëse platformat e mediave sociale janë forume publike që kërkojnë mbrojtje të fjalës së lirë apo njësi private që mund të censurojnë në raste. këto do të modelojnë të drejtat civile për epokën dixhitale.

Politika për çështjet e policisë dhe për drejtësinë penale

Vdekja e nivelit të lartë e Amerikanëve të Zi në duart e policisë ka nxitur kërkesa për reformë. jurispadenca që rrethon imunitetin e kualifikuar, doktrina që mbron zbatimin e ligjit nga përgjegjësia civile nëse nuk shkelin të drejtat e vendosura qartë, është vënë nën kontroll.

Të drejtat botërore të njeriut dhe sovraniteti kombëtar

Gjykatat ndërkombëtare dhe gjykatat, si Gjykata Ndërkombëtare Penale, zbatojnë parimet e këtij sistemi ligjor, që kapërcejnë kufijtë kombëtarë. Deklarata Universale e të Drejtave të Njeriut, traktate si besëlidhja Ndërkombëtare mbi të Drejtat Civile dhe Politike, si dhe ligji i zakonshëm ndërkombëtar, të gjitha ndikojnë në sistemet ligjore vendase. megjithatë, kur normat ndërkombëtare bien ndesh me sovranitetin kombëtar, për shembull, kur një vend refuzon të ekstradojë një të dyshuar në një juridiksion me dënimin me vdekje.

Pse të kuptosh se çfarë është e gabuar për arsimimin dhe për qytetarinë?

Për mësuesit, mësimi nuk është thjesht një shpjegim për teori abstrakte, por për të pajisur studentët me mjetet për të analizuar argumentet ligjore, për të kuptuar arsyetimin pas vendimeve gjyqësore dhe për t'u angazhuar në jetën qytetare.

Për më tepër, diskriminimi nxit mendimet kritike, kur një student shqyrton arsyetimin në Board kundër Arsimit , ata shohin se si ligji mund t'i shërbejë drejtësisë.

Në fund të fundit, shëndeti i demokracisë varet nga një qytetar i informuar që kupton si të drejtat, ashtu edhe përgjegjësitë e tij.

Read and Resources: