Predsednièka zakletva i njena veza sa amerièkom civilnom religijom

Predsednička zakletva o dužnosti je više od ustavnog zahteva - to je ritual koji spaja tkaninu američkog nacionalnog identiteta. Svake četiri godine, nadolazeći predsednik stoji pred nacijom i recituje kompaktni skup reči koje su ostale praktično nepromenjene od 1789. godine. Ovaj čin simbolizuje mirno prenošenje vlasti, kontinuitet upravljanja i legitimnost izvršne grane. Ipak ispod njene pravne površine leži dublja kulturna i duhovna rezonanca. Scholari su dugo vremena zabeležili da zakletva funkcioniše kao ključni element onoga što sociolog Robert N. Belah naziva američka građanska religija sistem verovanja, simbola i rituala koji ujedinjuju naciju kroz zajedničke vrednosti i kvazi-religijsku religijsku respektabilnost za svoje osnivačke i institucije. Ovaj članak istražuje tekst, istoriju, i kulturni značaj predsedničke zakletve, razmatrajući kako se povezuje sa širem građanskom religijom.

Ustavni tekst zakletve

Precizna formula predsednièke zakletve je propisana Ustavom SAD-a u èlanu II, èlanku 1.

- Sveèano se zaklinjem da æu verno izvršavati Ured predsjednika SAD-a, i da æu najbolje što mogu, èuvati, štititi i braniti Ustav SAD-a.

Zagradeili afirmacija je bio kritičan dodatak za smeštaj kvekera i drugih verskih grupa čija verovanja zabranjuju zakletve. Ova odredba odražava priznanje Osnivača verske raznolikosti i razdvajanje crkve i države čak i kao što sama ceremonija često budi duhovne izgovore. Posebno, Ustav ne zahteva od predsednika da stavi ruku na Bibliju ili da doda frazuTako mi Bog pomogao ali ove prakse su postale skoro univerzalne kroz tradiciju.

Tekst je izuzetno koncizan, usredsređen je na tri dužnosti: verno izvršavanje dužnosti, očuvanje, zaštitu i odbranu Ustava, a zakletva obavezuje predsednika da ne bude kralj, stranka ili čak narod direktno, već sam Ustav dokument koji Amerikanci tretiraju sa skoro skriptarnom vlasti.

Istorijski evolucija i ceremonijalne dodatke

Predsednica Džordža Vašingtona

Džordž Vašington je 30. aprila 1789. položio prvu predsedničku zakletvu na balkonu Federalne dvorane u Njujorku. Prema savremenim izveštajima, Vašington je dodao frazu Tako mi Bog pomogao nakon što je recitovao ustavni tekst, zatim poljubio Bibliju. Dok su neki istoričari raspravljali o autentičnosti ovog detalja, ona je postala kamen temeljac inauguracione predaje. Svaki kasniji predsednik je sledio ovaj presedan, iako je tačno reči različito. Na primer, 1933. godine Franklin D. Ruzvelt je recitovao Tako mi Bog dok je stavljao ruku na porodičnu Bibliju; 1961. godine Džon F. Kenedi je koristio katoličku Bibliju i dodao frazu bez utvara. Dodavanje Tako mi Bog preobražava zakletvu iz jednostavnog zakletve pod zakletvom pod božanskim svedokom, cementisanjem svog religioznog karaktera u okvir građanske religije.

Varijacije i kontroverze

Iako je osnovni ustavni tekst fiksiran, predsednici su povremeno improvizovali. 2009. godine, glavni sudija Džon Roberts je pogrešno izgovorio zakletvu na koju je Barak Obama ponovio, što je dovelo do ponovnog rada sledećeg dana. Značajnije, neki predsednici su odlučili da izostaveTako mi Bog ili da koriste alternativne tekstove. Teodor Ruzvelt je navodno izostavio frazu 1905. godine; Herbert Huver je koristio Bibliju ali nije izgovorio reči; a 2021. godine Džo Biden je u sebi usadio svoj sopstveni fazažing, uključujući tradicionalni dodatak. Ove varijacije ističu napetost između ustavne krutosti i ceremonijalne fleksibilnostia dinamika koja odražava odnos između religije i javnog života u Americi.

U poslednjih nekoliko decenija ceremonija zakletve je postala sve složenija. Zajednički kongresni komitet za inauguracione ceremonije (JCCIC) koordinira svaki detalj, od postavljanja Biblije do uvođenja molitve i himne. Ova orkestracija naglašava ulogu zakletve kao javnog spektakla koji jača nacionalno jedinstvo i zajednički identitet.

Zakletva kao stub amerièke civilne religije

Definišuæi civilnu religiju

Robert N. Belah iz 1967. godine, esejCivilna religija u Americi tvrdio je da Sjedinjene Države poseduju posebnu građansku religiju skup verovanja, simbola i rituala koji se izvlače o judeo-hrišćanskim temama ali prevazilaze specifične denominacije. Ključni elementi uključuju verovanje u božansku providnost koja vodi naciju, poštovanje prema Ustavu i Deklaraciji nezavisnosti kao svetih tekstova, i posmatranje nacionalnih praznika i ceremonija kao svetog vremena. Predsednička inauguracija, uključujući i zakletvu, jedan je od najvidljivijih rituala ove građanske religije. To je trenutak kada nacija kolektivno potvrđuje svoju odanost transcendentnim principima: sloboda, pravda, i težnja za zajedničkim dobrim.

Vjerski i moralni prizvuk zakletve

Predsednička zakletva je hibridni čin: to je i pravno obećanje i moralni zavet. Kada se predsednik zakune (ili se zaklinje) da ćeodržati, štititi, i braniti Ustav jezik odjekuje svečanost zaveta koji je dat pred Bogom. Opcionalni dodatakTako mi Bog eksplicitno priziva božansku pomoć, uokviravajući predsedništvo kao upraviteljstvo odgovorno ne samo biračkom nego i višem autoritetu. Ova dvojna priroda rezonuje sa Amerikancima koji smatraju naciju jedinstvenom blagoslovenom ili izabranom tema koja vodi od Hodočasnika gradom na brdu preko Abrahama Lincolna drugog inauguralnog obraćanja neka nam ne sudi, da nam se ne sudi da nam se ne sudi Ronaldu Reaganušiningu gradu na brdu retorici.

Nadalje, zakletvu sprovodi Vrhovni sudija SAD, figura koja u tom kontekstu deluje kao nešto slično velikom svešteniku građanske religije. Postavljanječesto Zapadnog fronta Kapitola, sa svojom neoklasičnom arhitekturom i simboličkim referencama na rimski republikalizam, ili, u vremenima krize, intimnije mestododaje svetom ambijentu. Prisustvo policije Kapitola SAD, vojne počasne garde i Nacionalnog tržnog centra ispunjenog građanima doprinose liturgiji koja pojačava gravitaciju zakletve.

Uporedna perspektiva: Zakletva u drugim nacijama

Iako mnoge zemlje traže od svojih šefova država da zakunu prisegu, verzija SAD je karakteristična u svojoj kratkoći, njen fokus na Ustavu, a ne na monarhu ili stranci, i njenim otvorenim religioznim zakletvama. U Ujedinjenom Kraljevstvu, monarh daje krunidbenu zakletvu koja uključuje obećanja da će vladati u skladu sa zakonom i održavati protestantsku reformisanu religiju. U Francuskoj, predsednik se zaklinje da ćezaštititi Ustav bez religijskih referenci. Američka zakletva kombinacija ustavne vernosti i opcionog božanskog zaziva odražava jedinstvenu građansku religiju nacije: ni teokracije ni čisto sekularne države, nego hibridne religije i politike koja informiše jedni druge.

Uticaj na američki civilni identitet

Фалсификовање подељених вредности кроз разлике

Predsednička zakletva služi kao ujedinjujući ritual koji prevazilazi partizanske i regionalne podele. U raznolikoj naciji od preko 330 miliona ljudi, ceremonija zakletve pruža trenutak kolektivnog fokusa. Kada predsednik recituje reči, svaki prethodni predsednik je to uradio od Džordža Vašingtona do Džoa Bajdena stvara lanac kontinuiteta koji učvršćuje identitet nacije. Ova tradicija je posebno moćna tokom prelaza iz jedne stranke u drugu, kada se mirni prenos moći dramatizuje pred globalnom publikom.

Štaviše, verski jezik zakletve nudi zajednički rečnik za moralnu aspiracije. Čak i nereligiozni građani mogu da cene težinusvečanog obećanja. Zakletva tako funkcioniše kaograđanski sakrament (da pozajme frazu od sociologinje Nensi Amerman) koja vezuje predsednika za moralna očekivanja naroda. Kršenje zakletve kao što je krivokletstvo ili zloupotreba moći tretiraju se kao kršenje svetog poverenja, kao što se vidi u postupku opoziva koji često navodi zakletvu kao standard ponašanja.

Studije slučaja: Zakletve tokom nacionalnih kriza

Nekoliko predsedničkih zakletvi polagalo je povećan simbolički značaj tokom kriza, jačajući građansku religiju u vremenima pretnje.

  • Abraham Lincoln (1861. i 1865): Lincolnova prva inauguraciona zakletva je položena pod senkom secesije. On je završio svoje obraćanje apelom namistične akorde pamćenja ibolje anđele naše prirodejezik koji je privukao građanske religiozne slike. Njegovu drugu inauguracionu zakletvu, samo nekoliko nedelja pre njegovog atentata, sledio je govor koji je citirao Sveto pismo i uokvirio Građanski rat kao božansku kaznu za ropstvo.
  • Franklin D. Ruzvelt (1933. i 1945):] FDR-ova prva inauguraciona zakletva došla je na dubinu Velike depresije. Njegova poznata linija jedina stvar koje se moramo bojati je sam strah pozvala je na moralnu hrabrost koja je rezonovala sa građanskim religijskim temama kolektivnog iskupljenja. Njegov četvrti inauguralni (1945) održan je u Beloj kući tokom Drugog svetskog rata, sa jednostavnom ceremonijom koja je izvela uobičajenu paradu, naglašavajući žrtvu i kontinuitet.
  • Džon F. Kenedi (1961): Kenedijeva zakletva je bila prva koju je položio katolički predsednik, koji je sam izazvao protestantsku hegemoniju u građanskoj religiji. Njegovo obraćanje je sadržavalo ikonsku frazuPitajte šta vaša zemlja može da uradi za vas pitajte šta možete da uradite za svoju zemlju koja je preokružila građansku dužnost u kvazi-religioznim terminima.
  • Džordž V. Buš (2001. i 2005): Bušova prva inauguraciona zakletva dogodila se samo nekoliko meseci posle spornih izbora 2000. godine, a njegov govor je naglasio jedinstvo i novu posvećenost civilizaciji Njegova druga inauguraciona zakletva 2005. godine, nakon napada 11. septembra, pozvao jeizabrane ljude imidž i govorio o proširenju slobode širom sveta jasan primer misionarskog impulsa građanske religije.
  • Barak Obama (2009. i 2013): Obamina prva zakletva je bila istorijska jer je bio vođen od strane prvog afroameričkog glavnog sudije (John Roberts) i uključivao Lincolnovu Bibliju. Masivna gomila na tržnom centru i temanada irestauracija priključuje se građanskim religijskim pričama o novim počecima.

Ovi primeri ilustruju kako se ceremonija zakletve prilagođava kontekstu istovremeno održavajući svoju osnovnu funkciju: legitimisanje predsednika kao moralnog i političkog lidera nacije.

Zakletva i ustavni identitet

Iza ceremonijalne površine, zakletva takođe oblikuje pravni i politički diskurs. Predsednici često pozivaju na svoju zakletvu prilikom opravdavanja političkih odluka ili apelovanja na javnu podršku. Na primer, odbrana Endrua Džeksona od uklanjanja Indijanaca navodi njegovu dužnost daodrža, štiti, brani Ustav kako je on to razumeo. Ričard Nikson je tvrdio da je njegova zakletva zahtevala da štiti nacionalnu bezbednost tokom Votergejta. 2020. godine, Džo Biden se eksplicitno poziva svetu obavezu Ustava u svom inauguracionom obraćanju. Ova ponavljajuća citatnost pokazuje kako zakletva postaje retorički resurs koji učvršćuje izvršnu vlast u ustavnom principu.

Nadalje, zakletva je korišćena u pravnim sporovima oko predsedničke vlasti. U slučaju iz 1974. godine Sjedinjene Države protiv Niksona, Vrhovni sud je odbacio Niksonovu tvrdnju o apsolutnoj izvršnoj privilegiji, delimično na osnovu toga što predsednikova zakletva zahteva da sepobrine da se zakoni verno izvrše slično tome, u suđenju za opoziv na izborima 2020. godine Donaldu Trampu, menadžeri kuće su tvrdili da je Tramp prekršio zakletvu navodeći strane mešanje u izbore. Zakletva tako služi kao jardstik za predsedničko ponašanje, poništavajući stav da je predsedavanje poverenje, a ne licenca.

Moderne debate i buduænost zakletve

Sekularizam protiv religijske tradicije

U sve sekularnijim i religioznim pluralističkim Amerikama, frazaTako mi Bog je izvukla kritike sekularista koji tvrde da isključuje nevernike. Neki predsednički kandidati su izabrali da ne koriste Bibliju ili da dodaju frazu. Na primer, u 2017. godini Donald Tramp je koristio dve Biblije (svoje i Abrahamove) i rekaoTako mi pomogao Bog ali 2021. godine Džo Biden je koristio porodičnu Bibliju i uključio frazu. Izbor ostaje dobrovoljno. Bilo da će budući predsednici nastaviti tradiciju ili će krenuti ka potpuno sekularnoj ceremoniji otvoreno je pitanje. Bilo koja smena će verovatno izazvati debatu o ulozi religije u javnom životujezgovnu napetost unutar američke građanske religije.

Zakletva u vreme percipirane ustavne krize

Neki učenjaci upozoravaju da je posvećenost zakletve narušena partizanskom polarizacijom. Kada predsednici tretiraju zakletvu kao puku formalnost ili kada veliki segmenti javnosti sumnjaju u legitimnost predsedničkih izbora, jedinstvena moć rituala slabi. Izbori 2020. i napad na Kapitol 6. januara 2021. godine naglašavaju duboke prelome. Ipak, činjenica da je zakletva još uvek sprovedena, i da je predsednik Biden eksplicitno naveo svoju zakletvu posle toga, takođe pokazuje otpornost. Građanska religija može biti osporavana, ali ostaje snažan okvir za nacionalni identitet.

Zaključak

Predsednička zakletva o dužnosti je kratak, ali dubok izraz američkog ustavnog i građanskog veroispovesti. Ukoren u ustavnom tekstu, ulepšan vekovima tradicije, i natovaren verskim i moralnim značajem, zakletva povezuje svaki predsednički termin sa osnivačkim idealima nacije. To je trenutak kada predsednik ne postaje samo politički lider već simbol kolektivne posvećenosti Ustavu dokument koji sama funkcioniše kao sveti tekst u američkoj građanskoj religiji. Kako nacija postaje raznovrsnija i njen građanski život više osporavan, zakletva će verovatno nastaviti da se razvija. Ali njena osnovna funkcija svečano vezati izvršnu za vladavinu zakona i transcendentne vrednosti pravde, slobode i unijeostajaće kao što je danas vitalna.

Daljnje čitanje: Nacionalni arhiv pruža puni ustavni tekst (Ustav SAD]). Zajednički kongresni odbor za inauguracione ceremonije nudi istorijske detalje (JCCIC Inauguration History). Robert N. Bellahov poludnevni esej dostupan je online (] Civilna religija u Americi). Za savremenu analizu, pogledajte Philip Gorski ] Američki savez (Princeton University Press, 2017).