Pangartieun Kabebasan Di Sakola jeung Batur

Percakapan bebas téh minangka batu punjul di réngsékrési démotif, nguatkeun sadérék - sadérék pikeun boga pandangan, ngalawan wewenang, jeung miluan hutbah umum. Ieu pangémosi penting, disalindungan dina pangeusian Panebus kahiji di Amerika Serikat, ngalambangkeun sakola jeung tempat umum, tapi unggal kaayaan jeung kaayaan pangmendingna béda. Ngandelkeun hak asas nalika ngarespeksa jeung réferensikeun kasalametan sarta kaamanan di antara volumeum. Ieu ngawase ngiéntéroduksi aturan pikeun pendidikan jeung publisi umum, ngawasakeun aturan - aturan hukum, sarta debatu.

Sanajan prinsip ngeunaan kabébasan milih téh méakkeun, pangadilan geus lila ngangken yén sababaraha jenis ucapan anu nyaèta, bisa ngasuguhkeun katelengesan, kabeulitan, jeung demositaseunan mah mun di luar budeureun batas. Salian ti éta, pamaréntah bisa ngawatesan aturan asup kana waktu, tempat, jeung cara ngomong di tempat umum, sarta sakola - sakola ngawatesan hak pikeun ngaganggu misi ajak marta pamakéan nu rasmimping jeung wewenang nagara sarta masih bisa ngalambangkeun aturan alam pikeun pikeun natambasar kana hukum.

Pamakéan Kabébasan dina Sakola: Hak jeung Pamilik Paduksi

Sakola resmi mangrupa lingkungan husus nu ngarawat pikeun ngajaga sékrési, disiplin, jeung atmosfér aman. Maranéhna teu ngorbankeun hakana di lawang sakola, tapi hak - hak éta teu sarua jeung hak kolot dina struktur séjén. Pamékaran Agung AS ngadegkeun standar pikeun ngahalangan sakola pikeun hutbah waktu ngalantarankeun masalah matéri atawa ngarampog hak batur.

Panesus Landmark: [LT]Ttinker v. Des Moines Independent School Distrik[LTS]

Taun 1969, Mahkamah Agung merjamahan dina [[FLT] Terbarengan v. Des Moines[[FLT] pikeun murid - murid teu kaleungitan hak panyimpiran masing - masing di sakola. Tapi, masalah ieu ngamaksudkeun siswa nu maké batas hideung pikeun ngalawan Perang Vietnam. Di pangadilan ogé dijadikeun saantén yén sakola - sakola kudu ngurangan bisa nyegahkeun panakol hutbah lamun sakolana jadi "ubsaména" atawa "perlukeun proséh cuhcur". Sanajan éta putusan mimitina mah némbongkeun tadinal ieu patugaskeun gui sakola. Sanajan sakola - sakola- sakola- sakola ninggalkeun praktélingkuh pikeun makna panalungtik.[2]

Pamakéan nu Teterusan dipaké jeung nu lianna [LT] Hazelwood[LTF]

Dina [FLT] Distrik Sakola Hazelwood v. Kuhlmeier[FLT] (1988]), pangadilan mitentar lip monternasi jo koran sakola lianna. Pangajaran pangeusi pikeun praktékturkeun karélaan kabupatén sakola salila di bidang kajian. Kuh sarua pentingna pisan kana hal "sawarkeun jeung kalakuanana". Éta hartina sakola - sakola diserikeun dina artikel resmi, ngalamarkeun panakolkolkolkol dina bidang ka sakola. Lamun ditulis stadibil jeung standar ti sakola-cara nu legatif.[3] Éta panakol dibuka heula, panakolkolkolal sakola-adi heula.[3]

Ngabédakeun Kacacaca, Ngaganggu jeung Kabébasan

Cara mengajar nu ngaganggu rasrasan batur téh nyaéta ngalarang tatanamenta, agama, atawa kasababkeun. Pangajaran mah sok ngalawan aturan pikeun ngalawan aturan pendidikan jeung hukuman ngalawan murid - murid nu sarunya atawa atawa nu ganggu, sanajan ieu katelah jalma - jalma dijieun ku omongan atawa kasar.

Cinta nyaéta cara ngomong nu teu cocog di Amerika Serikat (eunggeulan di sababaraha nagri). Tapi, waktu ngomong ijid kana tamping, matak panampiran, atawa sanceung, sakola bisa waé anaboyong. Misalna, saurang murid nu sababaraha kali dipangaruhan ku mitobilkeun jongsi rasisme bisa waé dilarapkeun disiplin sanajan nu dicaram-ban bakal ngaruksak hampét sosial.

Omongan Sadérék jeung Media Sosial

Umur nu tarik ékstra di sakola téh watesan wanoja. Cara pagawé sakola bisa paduduaan nepikeun warta téaponyal. Dina [[LT] Distrik Araga A. L.[FLT][FLT][1][1][2] Ngawihkeun kasus anu nahanteupkeun pikeun ngaganggu téater pikeun ngabélakeun warta mibanda kotorna. Mahkamah mah masih kénéh ngawasakeun wewenang sakola sacara resmi, utamana mah pikeun protéskolisme ngomong atawa pikeun protéssional. Sanajan éta budak ngalawan tugasna, mangnyebabkeun masalahna pikeun makna tadinal sacara sosial.

Pikeun risétian leuwih jero, pék pariksa heula nu tadina di Pandita. [LT][LTS] Mwahanyoyéti[LT.

Pamakéan Politik jeung Agama dina Sakola

Para siswa bisa ngétung hak pikeun ngajalankeun ucapan pulitik jeung agama dina watesan nu asup akal. Maranéhna bisa ngabagikeun panyipéaan, ngélétik pulitik, atawa ngabahas kapercayaanana salila waktu ngabandungan panaliti, salila kagiatan sanajan éta teu bisa ngaganggu lingkungan diajar. Sakola - sakola teu bisa diskriminasikeun pandangan; maranéhna kudu protés waktu dibéré aturan ékrési isian neutral. Contona, sakola teu bisa ngabagi pajabat péstatan narajangan nu katelah di tirampung péda atawa ngabagi pajabat pajabat. Kitu ogé, prak nyaéta sangkan para siswa teu bisa ngadoa ku cara ngabagi waktu ngabahas Vaingan tanggung jawab atawa henteu narajang sarta kudu mibanda.

Cara Pananya Dihargaan di Répa umum: Register Publik jeung Regisra Asi

Tempat umum, pakénca, jalan, jeung plasa-path anu mangrupakeun jantung dina hutbah umum. Pamakéan pangmegetan nu kahiji mangrupakeun pangelingkuhan di "pakajian umum", nu bisa ditépikeun ngomong, ngabéwarakeun bacaan tanpa disaja ku pamaréntah. Sanajan éta, pamaréntah di jero tempat-lapangan éta gé bisa nyegahkeun "time, tempat, jeung cara nu alus ” pikeun nyegah aman jeung tartib.

Doktrin Téokratis

Numutkeun pangadilan, ieu wewengkon pamaréntah dibabarkeun kana tilu kategori tartib: Padang-has umum (kabon, taman, stadium), disebarkeun forum umum (eng.g., kamar pasamoan umum dibuka pikeun ngawarasi), jeung teu audio malo, pangkalan militer, terminal bandara, atawa kantor pamaréntah. Dina kaayaan tradisional jeung ditakdirkeun, baélabelkeun dina kaayaan dunya, waktu panyiénta teu dibaéhan sangkan leuwih lega kublukeun jeung alternatif. Lamun diidinarkeun, panakoltian-binusi tempat nu lega dipaké jeung alternatif.

Misalna, hiji kota kudu ngawasa sangkan miboga jadwal iraha jeung para pawéyah lantaran ka aya kelompok gedé nu bisa ngaganggu laluasa sarta nu leumpang. Tapi, aturan ieu kota kudu jelas tur jelas sarta teu bisa ngabaékeun ijin pikeun nu diidinan atawa dibaékeun pikeun ngabaékeun ijin dumasar kana pandangan nu ngatur. Éta téh [[FLT] ACLUS's Lampiran Kabeneran nu mawa korsi mah.[1]FLT1] nu mawa bingbingan alus ngeunaan alus dina paniagaan pamaréntah.

Pananya-Place-Manner Panakol

Larangan nu biasa mangrupa watesan timpan trompa atawa panimbang sanggeus sababaraha jam, ngategorkeun demonstrasi ka daérah nu jelas, atawa kudu dipuntangan pikeun ngumpulkeun nu gedé. aturan - aturan ieu kudu dijadikeun warta penting pikeun ngalarang kabéh mani boga pamakéan di wewengkon pulitik. Contona, aturan nu nyaéta réaksian di wewengkon tatangkalan sanggeus 9 h.m. meureun henteu ngawenangkeun paséatif nu ngatur pikeun paripoétan.

Pangajaran ogé mikirkeun naha program capéling - program panyicingan bisa diréngsékeun liwat komunikasi jeung batur. Dina jurnal di taman umum téh teu aya présidna, tapi aya aturan nu nalika aya panyanggakeun pikeun mondok di hareupeun séktak anu teu wilangan.

Izin jeung Tolak

Ngadékalan pikeun ngabéja atawa karukunan téh lain ngan didéngékeun lembaga. Namun, sadiakeun sarana mah kudu diséléndosi, jeung moal méré bukti-bukti sangkan pajabat pamaréntah henteu ngabahargaan pikeun ngabatalkan bahan pajamahan nu dumasar kana hutbah. Dina Aireuneur Termith County v. National Word[FLT][FLT] (1992], aturan luhur) Ngarajatkeun pikeun ngawaskeun biaya nu pangéwakeun panyicinganna pikeun ngabédakeun pamakéan nu nyaréskeun panyawa ku pangéwajamahan. Éta ogé kudu dijieun ku pihak pangadilan sacara teterusan.

Gedong Géntén jeung Non umum Forum

Teu kabéh jamban pamaréntah mah dibuka keur hutbah umum. Harita, pangadilan, pangkayaatan militér, jeung terminal bandara biasana dianggap teu datangeun ka tempat umum di mana pamiréntah bisa ngawatesan ucapan leuwih jarahat mun dicekelan deui mah nyaéta aturan pikeun neunggeulan tanah. Contona, kota bisa dilarang nyieun tanda - tanda di jero imah pangadilan pikeun ngajaga kahormat jeung kaamanan, tapi moal bisa nepi ka poluler nyaéta ngawenor paripoét pariposisingan paripolah nu ngarékosakeun jamparing kota éta.

Pangaruh Pananya Basa masing - masing: Ulah Disalindung

Sanajan numutkeun hiji ungkara, mangka katelah maranéhna teu bisa disalindungan ku hukum.

  • [LAKI:0] Lamun panyieunkeun carana Paulus nganelah sacara ruwed, manéhna kudu nyebutkeun yén hiji jalma kudu pikakeukeuheun pikeun ngalakukeun panganiayaan ka hiji jalma atawa ka kuring mah.
  • [LTS] Pikeun ngumbar kasalahan nu teu bener, ékrési] jarahat nu dijurung pikeun ngajurung atawa nyieun kasalahan nu teu aya kana hukumna. [1] Komo deui, pépéling ieu didegkeun dina [LTS]]Brandenburg v. Ohio[FLT][3]][2] LIstiling kasebar nu telenges...
  • [LT] LOTU SIM:[LT] MALAMMSAR[[LT:1] MALAH nu ngatarkeun ka anu kurang daya anu panas, ngagambarkeun laku jinah nu satenah deui, sarta teu boga nilai liter, artis, pulitik, atawa ilmuwan (perték]Miller[[FLT]LT].[1] Pamakéan nu ngatur bahan-bahan anu ruwed. Pamakéan ulahngitu kudu ati - ati sangkan ulah ngawaskeun gambaran nu goréng. Pamakéan adat urang kudu ati - ati-was.
  • [LT] Heuwas:[LT] Pangkelelan dipikanyahoan palsu yén jiret reputasi batur téh salah. Jalma - jalma kudu ” jieun ati [” curiga ”, lantaran nu hutbah geus apal yén ieu téh teu bener atawa ngalanggar bebeneran.
  • [LTS] Kecap nu genah:[LT] [1] Pamakéan nu élékél nu sok disebabkeun ku kekecapanna téh nyaéta nyingkirkeun kasalahan atawa carana ngaruksak karukunan. Ka kategori anu gedet, dideukeut dina Chaplinsky v. New Hampshire[FLT][3]; jarang dipaké lantaran ayeuna mah éféktif ngalawan omongan ékstrim.
  • [LT] Harmass jeung tarik nu sajati:[LT] Keur panyangga, tatabeuhan seukeut, nu sok ngalantarankeun lingkungan nu panas atawa nyebarkeun kadudukan, diwatesan pagawéan, pendidikan, atawa tempat cicing di bawah hukum hak réasi umum.

Urang kudu inget yén ngamusuh omongan jeung ngalawan égosi, ngalantarankeun pandangan pamaréntah supaya teu simbulkeun pandangan dunya. Ieu béda jeung loba panganiayaan nu ruksak jeung nu béda.

Kuwatkeun Putusan Praktis

Biasana hukum téh hiji hal, nyaéta dina kaayaan dunya ieu. Ieu téh saran - saran nu alus pikeun jalma - jalma nu hayang ngagunakeun hak-has ngomongna di sakola jeung tempat umum:

Pikeun Siswa

  • [LT:0] téa aturan sakola pikeun pandangan:[LT:] Loba distrik boga buku leutik panyicingan ngeunaan cara ngomong, papakéan, jeung acara . Maranéhna nyaho yén aturan ieu téh teu jelas. Patokan sangkan pajabat sakola mah nurutkeun aturanna ka nu ngalarang otoritasna.
  • [LTS] Lamun abdi nyieun pandékalan, mangga panyulikan hak ngomongna diganti, asup tanggal, saksi, jeung koméntar ka mana waé nu manarjat sakola. Kamus kudu dipapatahan ku koméntar hukum.
  • [LAKI:0] Kahirupan atawa korsi nu geus kolot kudu diderhanakeun:[LAKI] Kontak indung bapa, guru, atawa organisasi saperti ACLU lamun hidep dibéré disiplin pikeun omongan lianna. Lamun henteu dijalankeun, komo deui lamun perlu.

Pikeun Kaarti Sakara jalma nu Daérah

  • [LTS]Check réstival di daérah urang:[LT] Saacan ngaorganisasi pikeun téa atawa ngumpulkeun kampanye, risét heula naha kota Sadérék butuh ijin ngabédakeun sakitu lobana, watesan accestional , atawa sanajan ijin teu dipaksa ku hukum, urang bisa ngaganggu panyidinan ku pulisi.
  • [LTS] Kudu robah pikeun akur jeung silih tuduhan:[4] Tindakan, banda banda, atawa nolak taat ka paréntah pulisi hukum, ngalantarankeun wewenang polisi mertahankeun pikeun ditéwak jeung bisa ditéwak. Komosi jangjing jangjangna pikeun disalindungan. Tapi, nu kudu disiapkeun pikeun balukarna.
  • [LTS:0] Paweweleh pikeun paham dina cara pagawé hukum:[FLT:] Anjeun boga hak pikeun ngarebut jeung ditanya lamun aya nu kudu pisah. Lamun ditahan, ulah daék tatangga lamun ditulungan. Sanajan éta téh teu resmi. Kaasup téangan, anjeun bisa ngalawan pangacara hukum. Lampiran [LTF] Pangasahan Nasional ngawékalan Guilding nu nyadiakeun hak hidep.[1][FF].

Debatan Kacikan Sarta Masalah nu Mempeungkeun

Unggal hukum liar nyusun jadi parobahan sarta tatana sosial. Sababaraha masalah capénsi soual-button nandeskeun teterusan jeung ngarendahkeun enya - enya cara nyalindungan capéling jeung ngajaga ketenangan.

Kabudayaan jeung Disiplin di Sakola

Salaku media sosial meuli jeung "budayaan" calon mikirkeun atikan wewenang sakola pikeun ngadisiplin murid - murid nu teu maké pos - pos di kampus nu aya di nu virus. Basa [FLT] Mahanoy[FLT] séntén di jero sakola, loba sakola osok ngabédakeun atawa dingusir pikeun omongan di Internét pikeun ngaréstorikeun mangsa panyor atawa nu ruksak. Para kritik ngakusikeun panakol nyaéta sakola ieu geunsikeun sakola. Pas masih kudu urus pikeun nepikeun nepikeun nepikeun ngaroduksikeun cypon cyberly jeung ancaman.[FLT][FLT, ku cara pajabat nagara mah kudu mangsabab mimiti dipariksaan prinsip-atélingkuhan.[F]

Ceuk Campustin

College jeung universitas nyanghareupan tangtangan nu sarua: carana ngabandungan ucapan bebas ku upaya pikeun nyiptakeun aturan sambian. Sawatara nagara ngalobaan hukum nu ngahalangan aturan kabeungharjana kabébasan milih, kaasup hukuman pikeun "rupa zona tatabeuhan lianna" nu malarang anjeun. Pamakéan murid - murid ngalawan panyatur nu resep diajak ku nu ngomong.[FT]

Pangaruh jeung Haspati Daérah

Pertunjukan mastur media sosial nambahan deui. Sanajan jangkar Panduan Pertama ngalambangkeun aksi pamaréntah, korsi pribadi saperti Facebook jeung Twitter bisa tenang lamun rasmi sacara panikahan. Sanajan kitu, perdebatan ngeunaan 230 Digital Act Decing Perseling jeung tekanan pamaréntah pikeun ngaleungitkeun kana informasi anu alus antarana kadar badan pingpinan. Di sakola- sakola umum, candikeun situs Internét pribadi bisa disikeun ku jaringan sakola, nambahan pananya ngeunaan lamun nu nyimplik ubarna omongan pulitik lainna komersial.

Kapastian: Mantip jeung Tanggung jawab

Percakapan bebas di sakola jeung tempat umum nyaéta wewengkon mibanda réatif. Prinsip utama ieu tetep aya di wewengkon mendingan pamaréntah—kaasup sakola-puncawan — moal ngalarang panyalindungan ku lantaran teu kasebarkeun. Sanajan éta, aturan patugas pikeun ngajaga kaamanan, kapeléhan, jeung hak batur. Ku cara panyimpulan, masyarakat jadi leuwih penting jeung leuwih diskusikeun, naha hidep jadi leuwih siap leumpang, ngaorganisasi pasukan dipindah kana kampanyetas, atawa henteu pikeun paséktitas pulitik. Éta ogé mangrupakeun katérangan jeung kakawasaan hoki.

Pikeun maca deui papalingpang kahiji, bayangkeun [LTSF]Cornell Legal Informasi Institute résumsi Endépsi[FLT].