Introduksi: Kapulangan Libertisi Amerika

Bill of Rights, sakumna sapuluh pangeusian nu mimiti ka Konsting Amerika Serikat, ngalambangkeun kayakinan pojokan demokrasi Amerika. Ditoakeun dina tanggal 15 Desember 1791, ieu téh lain saprak disangka-kira, tapi dijieun sangkan direncanakeun dina debate pulitik nu beurat. Salila sato-tilang Batur pikeun pikeun diropéa prinsip-H di taun 1787–88, para ahli téarisrisris nu anyar dijadikeun kawasa pikeun ngawaspadakeun kabébasan pangékkeun nu masih kénéh ngalawan, ngalawan Revolusi mah pikeun ngalawan revolisional. Maranéhna nambahan jangji, pikeun ngawujudkeun pamanggih horés tahkeun yén na lawangitukeun pamanggih hotésistéklak, sarta nambahan panyifikan kalawan ukur lonsi pikeun ngarah.

Sacara Sajarah: Ku naon Bill Rights téh?

Sanajan teu aya bil naskah hak di Konvensi Agung Agung, loba nu percaya yén période hak - hak tertentu téh teu perlu lantaran pamaréntah federal téh salah sahiji nu dibagikeun sarta dipapatahan. Sanajan éta, kritik siga George Mason jeung Patrick Henry nerang yén mun teu aya panyalindungan, pamaréntah pusat bisa osok nyulik kana kabébasan saperti omongan, palayan jeung agama.

James Madison, mimitina ngalawan pandangan éta, ngawasakeun pancénsi di Kongres Pertama. Manéhna diajukeun lega ti Bill Inggris of Rights (1689) jeung Deklaradaran Hak Asasi (1776), sarta peralatan nagara. Imah Wakil-Bah ditumékeun pito belas taun; Senat ngarampungan para pamingpin agama. Sapuluh kalieun kalawan hak awalna, dibayar ku Kongrés taun 1992 sababaraha taun ka-20-7, nyaéta Bill Hak Asasi anu jadi legaan pangkolot hukum lokal ngawasa. Ku kituna, Bill-Héndakeun mah jadi mimitina mah protekstemsi ékta Pamengan pangamanan pangbetesan nu dijieun tina mutitas pamaréntah.

Envisi Pertama: Batu Kabébasan Amerika Serikat

Nu kahiji Ensiunsiun téh meureun nu pangpentingna tina kabèh aturan hukum hukum. Lima kabébasanna — kolā eusi sarta agama, warta, kongrés, jeung peti pikeun dimunculkeun tina kabébasan sipil Amerika Serikat.

Kabébasan Ngabédakeun Kacaca

Kabébasan hutbah nyalindungan hak pikeun ngungkabkeun pandangan, pamikiran, jeung kapercayaan pamaréntah. Kabebasan ieu mah teu mutlak, tapi ngalawan kasimpulan nu saré, ieu mah geus lila dipangaruhan pikeun katelah "clear and réspirasition, pikeun ngagoropéa, obscésiasi, jeung ancaman sajati. Landerk Court Court pikeun ngajelaskeun alesan manéhna saperti [[FLT]Schenck v.[4]S[LT] [2] SS[FLT] diuguhkeun pamakér[19] (1919] ngadegkeun panyeling ku cara jual lianna mah; ti organisasi ngabéréskeun ujual pikeun ngagunakeun sistim anyar: F.[F.F.F.N diumber di panyelalingkukeun yén panyela teh salah sahiji kaum terurap, atawa pamusuhan [[10]

Kabébasan Agama

Pahaméhana Mist Claus ngandung dua jénsus agama: Pakembangan Claus ("Congress teu bakal ngahasilkeun hukum ngeunaan martahan agama") jeung Perlengehan Bebas ("namonyo prakték garéjamahan bebas"). Pakembangan Claus ngahalangan pamaréntah sangkan henteu ngarompakkeun atawa ngadukung agama husus, padahal Pirdana Menerjemahkeun hak pribadi sangkan henteu diganggu pamaréntah. Kusababkeun masalah hukum, ieu merjuangkeun bangsa Israil tanpa gangguan mibanda kayakinan.[FT][LT][F.[FFF.62Lt.]; Panduan resepeun ka hareupeun mani otor sakola.[3]

Kabébasan Numutkeun Perang

Pikeun mesin vidéo New York Times Co, v. [2] Séh cuhcur perlu dimekarkeun, pikeun ngarajaan demokrasi, ngawula salaku toréktur ngawasa pamaréntah. Diangsung teu kudu dikaluarkeun kana kabébasan media, ngawaskeun kabébasan privasi, jeung komosi nasional mah teu bisa diidinan ku cara henteu ngalanggar tés idés.

Rékrési jeung Kereta Pangapna

"Kasapatan jelema - jalma anu rada tenang ngadeukeutan" jeung "perminta pikeun ngarajaan arisisme" osok dikawinkeun. hak - hak ieu ogé nyalindungan protés, kontribusi, jeung sarupa ubar ka pamaréntah. Pangajaiban pangbeungsikeun yén hak - hak ieu dibéréskeun pikeun akum umum siga jalan, bade gandéwa, sarta taman, sanajan waktu, tempat, jeung cara nu henteuna.

Ensibu Nu Dua: Kaadilan pikeun Jaga jeung Ngabaturan

Nu kadua Ensibu nyebutkeun, ” Militia diperlukeun alus dina kaamanan Karajaan nu panghasilan, wewenang jalma - jalma pikeun ngajaga jeung ngabatkeun Arméméh. Carana ngaronjatkeunana mah teu kudu langgar nepi ka dua abad.

Tibayakan Sajarah

Pamenah réformasi kapanggih tina hukum Inggris jeung tradisi kolonyal di wewengkon militia nu dijieun ku warga nagara biasa. Nu mikropéa sieun pamimpin nu geus bisa dipaké pikeun pangékstrasi, jadi maranéhna ngandelkeun mili militia nagara pikeun pikeun nyalindungan diri. Menerusi sajarah Amerika panjang, panamegetna pikeun nyalindungan komisional pamaréntah. Sanajan éta dunya mah, [[FLT]District of Columbia v.[LT] vernualver[200] nu dipaksakeun pamakérjaran ku pangéna pikeun tempog.[FLT] pikeun pikeun robah jadi pangawasatésis 23, Sunda munggaran timites taun katutunggal taun anu di wewengkon Sunda tétraminasi umum.[3]

Katusunan Modérn

Pariksaan senjata tetep osok ngaganggu. Pangajapan pangcobaan jeung pananya- pananya tina aturan nu dilarang, ngahaturkeun aturan-undang, sarta larangan dina sababaraha hukum. [[FLT] New York State Rifle & Pistol Association v. Bruen[FLT][20] ditulungan leuwih nguatkeun hak pribadi ku cara merta kudu dituntut hukum pikeun ngatur senjata ngalanggar aturan modérn. Putusan, loba masalah modéren.

Panduan Tilu: Panglindungan ti Musuh

Batur perjuangan ngeunaan mangsa katenangan di hiji imah, tanpa ijin jalir. Ieu pangeusian hamham anu négatif ngalantarankeun aya masalah jiga para tentara Inggris cicing di imah-rumah sorangan tanpa ijin évolusi. Sanajan para prajurit jarang dimimitian, pangarmilukeun mibanda prinsip panjalinte 16: papakon pangalusna pribadi jeung geus ditunjukkeun sabagé sumber Puipui alam konstitusi. Contona, dina [FLT]ENGlom v.[[FLT]

Endiksi Kangilang: Nganyalin Pencarian jeung Kasalahan

Nu kadalapan Pangatur téh kudu asup akal jeung silih ngartikeun nu mangrupakeun aturan nu bisa dipercaya, nyaéta aturan pikeun digigakeun jeung barang - barang nu dirampas.

Salaki pamajikan nu Pasih

Pangajaran Panjajah Agung geus bérés harti "diperlueun. [LT] KAtz v.[FLT] ubar ku Amerika Serikat[FLT][1] ngadegkeun téma pangédit Fatéméhna pikeun nyebutkeun yén panghasilan "orang, lain tempat" nepikeun kahontal.[FLT] pikeun ngabayangkeun sacara pribadi, ieu téa alat.[4] pikeun makna bukti-cara pribadi nu sacara panyelaerat.[9]

Kurangkeun Apalna Katak Perlu

Patode sarupa kitu, mun mimiti mariksa tanpa atawa henteu ngarah, teu kudu asup akal, teu pati jelas salian ti hayang.

Panebus Kalima: Panglindungan keur Nu Dicéwa jeung leuwih

Endiks Imamamapat nyadiakeun ungpeur penting pikeun jalma - jalma nu keur dilarapkeun kakawasaan nagara.

Prasangka Sejati

Kejahatan penting di federal kudu dikontékrin ku jurunung (kelompok wargana nu nangtukeun naha bisa waé aya alesanana). Larangan juri mah masih kénéh aya nu ngalamar liwat Amen Envisi Fatteri.

Éruada

Béda deui perkara numutkeun tarjamahan ieu malarang jalma anu dinyenyeri dua kali pikeun kasalahan nu sarua sanggeus diapura.

Tentu ogé Nasib

Teu aya nu kudu dipaksa jadi saksi ku perkara jahat séjén. Ieu panyalindungan nu kerep disebarkeun ka panyinterkeun ku pulisi présidhèn. [LT]Miranda v. Arizona[FLT][FLT] (1966]) anu kudu dicaramkeun pikeun ngandung ka wewenang maranéhna, terus diinterkeun jeung pikeun jaksa-ngacara kudu dipariksa diri. Ayeuna, kalolobaan urang Amerika bisa nulis "Mirnasa" tina meméndom.

Panungtungan

Prosés Claus mah ngalarang pamaréntah sangkan manusa teu ngahalangkeun " Kehidupan, kabébasan, atawa pangabogana, teu miluan hukum. Jangji ieu jaminan ngahasilkeun proceksiyonal sarta praktéknik (pamilik) sarta protés panjamahan asas saperti ésprivasi, kawin, jeung otonomi badan pingpinan. doktrin aturan substantin palanggar hukum nu dijieun tina luyu jeung ékseksual hukum,[FLT][F.LT][LT][UK] dipiceunkeun tina Connecticut][16] (1920SF.LT]

Célaus

Ahirna, "sakadet teu kudu dipaké di tempat umum, tapi kudu disgantikeun ganti ganti ganti rugi pikeun ngorbankeun paris nu layak waktu karirna pikeun jalan-jalan, sakola, atawa proyék umum. Kontrobersitas mibanda bagian nu mersa "gunakeun umum".[1][FLT] Kota Bardela v.[4] Kota New London[FLT] [1][1] [2] [2] 05] anu ngidinaneun bisa ngawujudkeun pangwangunan ekonomi, mengomésikeun zat ulang organisasi.

Enjat Kagenep: Bukti Kapastian

Nu kagenep ngarendahkeun sangkan kapala jalma jahat narima cocoba nu adil jeung gancang dibaékeun.

Paméran Hadé jeung Panakol

Manéhna ogé kudu ngajamin yén pangbeuratna teu salilana. Paméla mariksaan mah opat hal di [LT] Parleman Court mariksaanBarter v. Wingo[FLT][1]: panjang saréngsé, pangharepan, alesan ka ngabaékeun pikeun ngabaékeun deklarasi kahoyong, jeung prasangka. Paménan pangusahaan umum nyadiakeun panyapaat jeung tanggung jawab.

Prasangka

Parajuluk témana nu kudu dipaké ku juri nu adil di komunitas. Lawyer bisa mencabar juri pikeun alesan atawa waktu katelah pépéling, nalika nu térup panyiékrimina ( Batson v. Kentucky[[FLT]

Pakéhan jeung Pasasi Panjat

Pakembangan Claus ngajamin yén unggal jalma boga hak pikeun tabéng jeung saksi nu kungkulasi. Pasapasi nu ditanggung ku Claus ditugaskeun pikeun nelepon saksi ku cara nu kamanah.

Tungtungna

Gawéna kritis. [LT] Gideon v. Wainwright[FLT][1] (1963) mayet pikeun ngalawarakeun pikeun pangacara - témana nu teu didakdéwa dina kasus-skelanor. Ieu hak kudu ditangtukeun pikeun ngaéklukeun dina périodegasi kritis, kaasup dina yajaksasi jeung pamintas. In [FLT]LDELDEL di di dibarengan ku Kentucky[F][LT3]33333 aprésiensi kliensitositosi nu kudu malilihkeun hukuman ngadilian diri dumasarkeun hukuman.

Parobahan Katujuh: Ujian Julia Sipil

Parendah katujuh ngajalin hak ngajalin pengadilan dina kasus - kasus juri umumna, sangkan jumlah perdebatan téh leuwih ti dua puluh dolar sacara jangkar. Teu kawas ka-7 Endit Biason, katujuh teu pernah digunakeun ka pamaréntah liwat Amenemen ka-4, hartina pangadilan bisa ngurangan cocoba jangsépsi jangmi hukum. Tapi, adi taunan ieu dijieun sacara gedé pangaruhna dina pangadilan pamaréntah.

Pandasan Karéwal: Pamakéan Nganti Pamakéan

Nu kadalapan ngabakarkeun hukuman nu teu pati jelas téh nyaéta pamasihan nu leuleuwihi, muslihat nu beurat, jeung hukuman nu teu umum.

Bail nu Baégéan

Bail kuduna dileupaskeun leuwih luhur ti batan perluna sangkan bisa mastikeun ujian. Pangatur nuduh teu ngajamin hak mutlak pikeun diwajiban kakawasaan ku produksi luhur tapi ngalarang aturan luhur. Mariksaan modérn ieu leuwih gumantung kana reformasi nasib jeung tahanan dituntut dina pengadilan.

Kacida jeung Témosi

Pangajaran ieu ngalarang hukuman nu barebar, sarta kudu ngahartikeunana. Paméla pikeun nyebutkeun hukuman maot téh nyaéta hukuman pikeun sababaraha kelompok, saperti urang nu teu boga iteuk ([[FLT] Altkins v.[FLT][FLT]], 2002) jeung bubulis ([[[FLT] Romons v.[FLT]F.LT]plongan kasebarengan bisa waé ngalanggar kasalahan sanggeus teu ngalanggar praktémawenang, sanajan éta méwah, mangkelan bisa dibaéla gawengkeun lilana.

Endiksi Ninun: Hak Asasi nu teu Diperojarakeun ku Batur

Nuntu Envisi Amarend nulis, ” Ieu pangkolotna téh lain dasar panyangkaan mah mun dipapatahan atawa papisahkeun ku nu séjén. Ieu pangkonci pikeun ngalanggar papakon anti-Féternalist lamun lampiran hak - hak tertentu ditampik. Aban jinis Abanmenta Acara panmopsi munggaran dasar mah mun dijieun tina panjagorés, tapi dijieun dina tatabencis nu terus dipaké pikeun pikeun ngadukung hak privasi sarta tatabenergi. Metode pikeun pikeun praktéatifkan resmi jeung badan tatangkatéater pikeun ngatur kahirupan. Metodeungken hak-hartifikasi mah mun dina basa Sunda Formal.[16]

Pandasan Kapuluh: Federalisme jeung hak-haji Amerika Serikat

Sapanjang sajarah Amerika Serikat, panyusuntaka Sakumna Panebus Sapuluh taun ka panyitaunan, atawa pamaréntah nu teu dipimilikkeun ka pamaréntah atawa anu dipaksakeun ka pamaréntah. Ieu mangrupa pangéling - ngéling yén pamaréntah federal téh salah sahiji kawasa nu lembaga. Sapanjang sajarahna, panameget ka-Nampénta geus ngalawan wewenang pamaréntah mun dipimilikkeun ngadalikeun watesan ([[FLT]ANDS[FLT] jeung Manjatrési sacara awak. 1997]) ngawaskeun badan panjajah alam semesta sarta panamegaran. Nujuang tsin ogé ngarésifkeun prinsip-aténtut, Bradén Actress Actress of the Actress Actiences, jeung United States.[[FLT]

Kasempetan: Kaperluan Bill Rights nu Bungah

Bill of Rights teu boga dokumen arsip sacara sajarah, tapi lantaran pangadilan, lembaga, jeung wargana terus ngajelaskeun. Pamakéan ieu ngalobaan ngaliwatan Fathteen Endénd pikeun ngalawan nagara jeung pamaréntah lokal, sarta prinsipna dirajukeun kana tarjamahan sarana . Memahamikeun sapuluh testemé ieu penting pikeun para guru jeung siswa lantaran ngadertifikasikeun watesan pamarentah sarta kawajiban pikeun mambentut ruang pangadilan. Ti préparingan hak asas pangaweruh alam semesta, ku cara panyijajajajamahan urang Israil, jeung téskeun sumber sarana tés.[3][3][3][1]