Sacara Sajarah

Bill Hak Asasi Manusia nyiapkeun salaku panakol dina mangsa 15 Désémber 1791, mangrupa salah sahiji dokumen pangajil pangbeungharna sapanjang sajarah manusa, sanajan ciptaanana téh teu bisa dijugjugkeun. Dina Konvensi Agung péndidasi asal Philadelphia taun 1787 teu aya deui edéran hak unggal jalma, tapi aya deui nu ampir ngaruksak sakumna.

Basa hukum éta dikirim ka nagara pikeun pangbudakan dijadikeun tempat pikeun diwatesan taun 1787-1788, hiji perdebatan gedé nu kalah ka antara Federalista, nu ngadukung galagak anyar pamaréntah, jeung anti-Federal, nu sieun pamaréntah pusat ngawasakeun kabébasanana moal meunang di Revolusi Amerika. Antara gé protésisme merjual ngabélakeun yén tanpa lungsén hak, pamaréntah pamaréntah pamaréntah bakal miboga kawasa lantaran ékstriktif, ngawasa ogé ngawasa pasukanana sangkan maranéhna kalepasan diri.

Sababaraha kongrés pangkolot di bidang pangkolotna, utamana di Massachusetts, Virginia, jeung New York, ngagantikeun kasabaran pikeun ngajaga hak masing - masing. Ieu tekanan pulitik ngahasilkeun lawan dua lawan: Hukum anu diarep - arep, tapi ngajamin yén aturan hak pikeun ngalanggar papakon.

Dolantan Pangorbanan

Anti-Federalist lain hiji-urang ngarampungan tapi mangrupakeun kumpulan pamingpin nu kasohor kaasup Patrick Henry, George Mason, jeung Richard Henry Lee. Maranéhna ngaluarkeun séri essay anu ayeuna dipikawanoh minangka [LTF] Anti-Federalist Papels[[FLT] nu dibéré wewenang ka presiden jeung Kongrés nu teu bisa diandelkeun. George Mason, nolak nyimpen sanyalintésis 23, Sunda bildo hak asas asas manusia di Philadelphia, ngakukeun yén teu kudu ngalanggar stoldir sah. Éta téh teu dibéré bilidad.

Patrick Henry, di kongrés Virginia ogé dililipur ku omongan - omongan jéntré pikeun ngaruksak kadaulatan universitas sarta kabébasan pribadi ku pamaréntah. Pandirna parasaan néktif ieu teu bisa dibagi-barengan, lantaran ékstrim dina ngabakar urut papakon konstitutif.

Dekrarasi Hak Asa jeung Kagiyatan Salian ti Virginia

George Mason [LTS]Virginia Deklarasi Hak Asasi[[FLT] diadrékeun dina bulan Juni 1776, ngawula salaku templat utama pikeun Bill Katungod. Dokumen ieu ngajéntrékeun carana ngagunakeun kabébasan militer, kamerdekaan pikeun adil, jeung nyalindungan diri ti batan katelahan sarta hukuman nu kacida teterusan. Mason meunang nyaéta karya Inggris Bill of Rights of 1689, Magna Carta, jeung filsafat saperti John Monteuqui.

Thomas Jefferson tetep inget yén ” hak pikeun ngalawan unggal pamaréntah di bumi ” mangrupakeun masalah jeung ” pénta - péling ” ti Paris ngayakinkeun Madison pikeun ngabéla panomendarkeun bantuan organisasi organisasi.

Tanda Topi Matakna Kaciptaan Bill Rights

  • [LTS]James Madison:[LT:1] Mimitinang rasrasan lantaran perlu bildo hak, Madison dikejar pikeun nyendéndénd. Manéhna milih kalawan ati - ati jeung nyebar leuwih ti 200 pangkondiksasi nagara nu péndiks ku golongan pamikirkeun jadi tanggal dua belas nu diapromikeun ka Kongresna. Sapuluh nu disaruakeun ku pihak réspira Bill of Rights.
  • [LT]George Mason:[FLT] Deklarasi Virginia of Rights mangrupakeun dasar pilosopika pikeun Endiksi. Mason teu daék menarmérkeun lantaran kurang ngajadi hak, posisi nu nyata.
  • [LTS] Thomas Jefferson:[LTF] liwat suratna ti Prancis, Jefferson negerkeun haté Madison pikeun ngabéla aturan ékstra. Kaperluan nu kudu diturunan ku kamerdekaan ngabantu konci nyimpen bahan kandungan nu pamungkas.
  • [LT] Roger Sherman:[LT] Salaku anggota Gendéra nu disebut péréater, Sherman mantuan manggihan dasar kandelénna, sangkan maranéhna bisa ngabédakeun bagian terakhir kandelénsi , ngabédakeun yén ieu kudu dituturkeun ka Hukum ti batan ngalaporkeunana kana teks.

Sapuluh Pandita: Ajadéslidengan

Bill of Rights ngawengku 10, 10, pangomongan nu mimiti ka Konstitutan Amerika Serikat. Ieu para pangomongan ngabahas hak jeung kekuatan pamaréntah, nyiptakeun rupa - rupa dasar hukum Amerika geus ngabingbing leuwih ti dua abad.

Envisi Pertama: Kabébasan Lima

Nu kahiji Aksamémsi ngadegkeun kabébasan penting nu ditepikeun demokrasi Amerika Serikat: agama, omongan, panyiar, jeung pejalin. Ieu téh nyebutkeun yén "Korés teu kudu ngalanggar hukum ngeunaan martahan agama, atawa melarang panakol bébas ngibadahna, atawa komo deui kana warta; atawa wewenang jalma - jalma - jalma anu arani pikeun ngumpulkeun jeung ngumpulkeun nu beurang, sarta ngaminta Govern pikeun ngarajatkeun kabeulitanana.

Hukum dua qurupsi ieu ngahasilkeun. Pertahanan agama téh praktékrin babarengan. [LTS] Kota Claus.[1][LT] ieu ngalarang pamaréntah sangkan boga agama resmi atawa kamanah ku hiji agama. [FLT:] Free Integritas Claus[FLT] anu sakitu lobana mah némbongkeun pandangan umum.[1][2] LIT3] [2] [3] ngajaga hak warga nagara pikeun ngupayakeun ibadah tanpa gangguan. Kiyeba golsom Landmarva marabanbanbanbanbanbanbanbanbanban [F] .[LT][LT]EELCF.[F][F]F]; LT][62]) anu dilakukeun dilakukeun pikeun namikeun panyebutbutkeun panye acara umum

Kabébasan ngomong téh bisa jadi bener tur kompetieun. Paméla Agung ngabeungbeurat loba di antara doktrin jeung pangajaran nu tabédakeun antara omongan nu dijaga (kecapan pulitik, karya seni, artitik) jeung kategori nu teu dibéré téangan (palingkuhan, demaméran, demaméf, panyi medal, gelut).[FLT]Brandenburg v. Ohio[FLT][FT] dibéré putusan dina ujian moderénna mah mun dibawaan jeung dihukum ku cara ngalawan.

Ensidénsi kadua: Kabeneran pikeun Ngawasaan jeung Ngabeleuh

Pahaméhana Kedua nyebutkeun, ” Sanajan aturan Militia téh penting pisan pikeun kaamanan nagara bebas, wewenang jalma - jalma pikeun ngalanggar batas. Mun diputuskeun ulah nepi ka ngalanggar sababaraha abad, pamadegan ieu dianggap penting dina ngayakeun dina milisi nu diatur. Sanajan éta, putusan Mahkamah Agung di [[FLT] Diserat di Columbia vélver[FF] vert.[4][4] jeung [2] [3][4] [5] [5] [5] Aturden [2M] [1] [2] VOU. VOL. TERKEnt [RUSA-1 TERN] pikeun ngadegkeun tempat tanggana mah militer], husus. pikeun ngandungkeun pamakénjatna pikeun tujuan masing-masing aman.[03]

Prinsip - aturan ieu teu ngabéréskeun debat pulitik nu unggal dijajah ku sacara hukum. Urang ngajungjung sacara hukum ngeunaan pakarang alam, aturan umur, sarta aturan kasang tukang ngabayangkeun pikeun nalungtik diri. Pamadional Second Aditérmi téh salah sahiji nu pangsakudna ditetepkeun dina hukum konstitusional.

Enjamahan nu Katilu: Pudar Mara

Nulis Telu pangmebabna ngalarang pamaréntah ti per perjuangan tantara di imah pribadi dina mangsa katengtreman, padahal teu diidinan ku pangasmilan nu boga nyaéta, pangdamel ieu jarang ngalaporkeun pandangan paukuman ieu kabupat pikeun ngalawan amalan Inggris di bawah Rasul. Ieu téh ngagambarkeun prinsip urut dasar panglobana pribadi nu nyalindungan sorangan ti pamaréntah.

Endesan Kaopat: Perhatikeun jeung Diangkut

Nu kadalapan Endiksi nyalindungan wargana ti "perojaan jeung seimbal - imia ” sarta nyuguhkeun surat sangkan sangkan tetep aya lawan alesan nu mémang cocog jeung tujuan urang. Ieu Endébénsi nyingkapkeun tempat urang kudu digulikeun jeung jalma - jalma atawa hal nu penting.

Dina kasisti sajarah modérn mah, pangadilan Agung ngalegaan panyalindungan data telepon, pelarangan GPS, jeung teknologi séjénna. Dina [FLT] v. California[FLT][20T, pangadilan ogé ngalarang pulisi pikeun mariksa baé mobil tanpa aturan , ku lantaran nyaho yén ieu alat ogé ngandung informasi nu legah.

Paménta Pangaruh: Pamaréntahan jeung Pangcékrimina Diri

Pangajadis kalima nyadiakeun sababaraha panyalindungan keur individu dina sistim pangadilan jahat. Panguwatna ngajamin pikeun ngahukum kajahatan nu gedé, ngalarang dua kalieun, nyalindungan diri timi kasalahan pribadi, jeung prakténsi pikeun ngatur rési pikeun ngatur hukum diri. Pangajaibanna Claus Panorbanan pamaréntah kudu mayar pajeg ka tempat umum.

Kehormatan ngalawan prasangka diri nyaéta bagian pangékhir panglimana, anu geus ditalidongkeun dina pépéling [[FLT] nu dibutukeun ” Miranda v. Arizona[FLT] (1966].

Nu Kagenep nga Enjamahan: Imanna nu Kaadilan

Nurjamahan nu kagenep ngajamin yén juri umum nu gegeremet téh Yériho, nu teu ngabéda - béda tuduhan ka maranéhna, nu kudu ngabéla para saksi, nu kudu ngawaskeun bukti kasaksian jeung nu lianna. Hadéwa pikeun méré naséhat penting ku urang. Pamakéan nu éféktif dieusi Gideon v. Wainwright[FLT][FLT][FLT]1]; nu manaswa ngawaskeun pangacara pribadi (1963), nu kudu nyadiakeun pangacara pikeun kasus kasus siga kitu.

Parobahan Katujuh: Ujian Julial

Parendah katujuh ngawasa ka pangadilan pangadilan jajaka nu ngalobaan pangédisi mah padahal jumlahna leuwih ti dua puluh dolar sarta ngajelaskeun yén informasi nu dijieun ku juri téh lain luyu jeung aturan hukum nu umum. Ieu pangedit nu pangpunjulna, salah sahiji nu pangpunjulna keur nagara, némbongkeun lamun korsi jénsi sangkan warga nagara ieu bisa mariksa kasabaran.

Ari Batur Gelem dalapan: Sikep jeung Hadé

Pangajaran nu keukeuh ngalarang osok dikaluarkeun, muslim, jeung hukuman nu teu jelas tur beurat sarta umum. Jajatkeun hukuman pikeun kasusahan nu beurat sarta teu ilahar diteung pikeun pamisahan ka dihukum pati, kaasup édisi, jeung pikeun lingkuhan. Dina [FLT.] Roper v. Simmons [1][2] Paméntunan ngalarang jalma - jalma nu pangbudakan dina mangsa kajahatan mah ngalanggar Longton Ahments.

Nuntu Undision: Hak Asasi nu teu tajamah

Nuntu Envisi Minisinta nyebutkeun yén listional hak - hak tertentu teu bisa dipaké pikeun ngabaékeun hak séjén sacara nyata. Pamekan ieu dijieun pikeun ngabaékeun tapi pangkolot federal nu nyaéta sangkan teu dipikanyaho salaku hak-has séjén diganti. Ieu téh disebutkeun dina kasus - kasus lingkuhan pribadi, otonomima atau aturan dahan pangpunjul séjénna nu teu diuleuleuleukeun kalawan cetha.

Parobahan Sapuluh: Pangasih nu Dipidaptar

Pamaréntahan Kapuloan Hansip Satpam paunjaan teu dibagikeun ka pamaréntah pamaréntah atawa ka pamaréntah. Ieu pangeusian ngagambarkeun titingalian panyekelna pihak panyekelengan pamaréntah sarta jadi bagian pangpentingna pikeun debate kana federalisme sapanjang sajarah Amérika Sajarah. Mahkamah Agung ngagunakeun Ateks Keuna Tenun Envisi dina kasus - kasus saperti New York v.[FT][FT] (19t] (19t]) Bumi Biasana, manéhna ngawatkeun kamampuh jadi pajabat nagarabaresaan atawa eksér.

Doktrin Téokratis: Carana Ngawula hak Bill ka Amerika Serikat

Pikeun loba sajarah, Bill Rights ngan meunang dikawahikeun ka pamaréntah federal. Amerika bébas pikeun ngadegkeun agama resmi, pukéan sarta bubudakeun tanpa aturan nagara. Ieu réproduksi tina téori ieu diurutkeun tina doktrin [LTF:0] urut panjelis, nu ngagunakeun sabagian gadang Bill Rights procespiah kameliharaan nagara ku cara panyicingan Parus Claus Claus nu teu aborsimet.

Présisié téh dimimitian ku [LT:0]Gitlow v. New York[LT][LATES] (1925), nu mangrupakeun aturan kabébasan milih panyimpulan ka nagara, sarta nambahan liwat Parasaan Warren taun 1960 - an. Kiwari, ampir sawatara sumber sumber waris tartib, miboga platplat jeung hak unggal nagara.

Landmarka pangadilan Agung Narjamahkeun Bill Rights

Bill Hak Asasi dianggap ku generasi jalma - jalma nu pangadilan; sawatara kasus pangutamana nu pangutamana mah dijieun:

  • [LT][LT][LT]Marbury v. Madison[FLT][1803]):[LTPLT] nerangkeun pikeun ngadegkeun urut - papakon pangadilan nu teu luyu jeung hukum nu teu validékan, kaasup Bill of Rights.
  • [LT][LT][LTS][LAKINS]Gitlow v. New York[[FLT][2] (1925): Uruskeun kabébasan milih ka setunggal nagara ku cara nambahan Aditéronikeun, mengubah doktor.
  • [LT][LT][LTS][LTS]Mapp v. Ohio[LT][2]] (1961):) Milimetkeun aturan Kepat Endit resistensi nu dihasilkeun ku nagara, butuh bukti nu karétokeun liwat mariksa perkara nu diluarkeun tina masuak.
  • [LT][LT][LTSF:1]Gideon v. Wainwright[[FLT][63]:[LTF:3]CUpport pikeun pikeun nepikeun naséhat ka para daektas nu teu bisa mbagi panjajah.
  • [LT][LT][LTF:1]Miranda v. Arizona[FLT] (1966):[LTS] nerangkeun aturan pikeun pépéling pulisi katépinta hak-ham Endit saacan diajak mangsuli.
  • [LT][LT][LTS]Roe v. Wade[FLT]] (1973): Dipikawelas pikeun papakon pangkoordinasi mah.[1][2]
  • [LT][LT][LTS][LTS] distrik Columbia v. Heller[LT][200]:200]):[FLT] Dipikawelas pikeun ngamiliki senjata perang pikeun ngandung diri sorangan dina Tepituan Asidetik II.

Soson - soson jeung Torét urang Kristen

Bill of Rights lain sacara relik atawa dokumen longitud nu terus ngabeungharkeun kahirupan urang Amerika. Unggal generasi bakal nyanghareupan tangtangan anyar nu nguji aturan - aturan pikeun ngajaga hukum alam.

Tangkep Pangasih Digital jeung Panobahan Kaopat

Pamindo kapat ngalawan panghalangan inoran nu teu asup akal dina jaman digital. Program fanatik pamréntahan, koleksi data ku perusahaan teknologi, jeung ngagunakeun bahan kapinteran artifik ngayakeun pananya - pananya ngeunaan naon nu nyatelah "dicarikan" sarta waktu sarat. Keputusan Pangadilan Agung dierkelan Carpenternator v. United States[FLT][FLT][FT][11];[1] anu kudu dibéré bukti ti organisasi fot data intelepon, nyaéta pikeun ngalajual téma Mah. Ieu mangrupakeun panyerat téma ēméndahan modmodernisme modérensi pikeun na.

Kamampuh jeung Misia

Nu kahiji, pangeusi panghasilan nyanghareupan tangtangan dina naplok média sosial nu bisa ngatur sajumlah pangkolot hutbah umum. Pananya ngeunaan kadar cemetihan, algoritmiksi pamakéan, jeung tugas pangpang pribadi minangka ungkara pikeun hutbahna téh geus kapisah - pisah di pangadilan jeung para réaksi hukum. Mangpama Agung can pati ngaréngsékeun prinsip tradisionalna Agorformasi nerangkeun kana mastur digital.

Pangaruh kadua di Amerika Modérn

Debat katémbakan pikeun ngaropéakeun pacoba pulitik jeung hukum. Putusan Panitia Agung di Nepi ka State York Rifle & Pistol Association v. Bruen[FLT][2002], nu ngalantarankeun éléndosikeun hukumNepian New York, ngabuka masalah anyar pikeun ngadegkeun téspam jeung péstinasi pikeun tujuan panyicingan. Ayeuna, pangadilan handap asor kudu malikan bukti ka Bruen, nu kudu ngahargakeun ukur pakarang apiban nu kompak ku ieu batahan bersenjata.

Kaadilan Kabudayaan jeung Bill Rights

Debatan dina hal pangawulaan nu gedé, tanggung jawab polisi, jeung kasabaran dina sistem kaadilan di alam dunya. Kalima, Kelima,genep, jeung wolung Enditisme téh nyadiakeun sarana pikeun ngalawan pamaréntah, miboga senjata jeung hukuman. Satpam jeung ahli Alkitab terus ngabéla yén sagala jangji ieu teu kalaksana pikeun sakabéh warga nagara.

Ngadidik Bill Hak Asasi

Pangarti Bill Rights téh penting pikeun saurang warganami dumasar kana bebeneran. Cara ngajarkeun nu bijaksana téh nyaéta:

  • [LTS]Case-Basted Learning:[LT:1] Arjilasi kasus - kasus pangadilan pangdapérangan ieu ngabantu siswa paham kumaha prinsip - prinsip pikeun paséa hukum téh aya dina masalah nyata. Bahan - bahan nu aya dina situs [LTS]Oyez Project[LT:3] nyadiakeun bahan rékoménsi pikeun korsi pependulna.
  • [LTS] Gawénan jeung curiga:[LT] Paménan panyingata sarta simkulasi hukum ngamungkinkeun siswa ngalaman tégéan hak pasalawan jeung kapentingan pamaréntah.
  • [LTS] Panduan Piraméan Analisa:[LT] Baca Sevidista jeung Papel Menerusi Pederitalistik, bareng jeung perdebatan di Kongres Pertama, ngabantu murid - murid paham kana konteks panduan Bill of Rights.
  • [LAKI:0] Sambungan Contemporary:[LT] ngatur pikeun kajadian - peristiwa rinci némbongkeun lamun Bill Rights tetep cocog keur kahirupanana.
  • [LT:0] Komunikasi Komunikasi:[LT] ngaweruh jurukawih, japati, jeung pajabat hukum pikeun nerangkeun wangun Bill Rights mangrupakeun pandangan nu alus.

Mikirkeun

Bill of Rights nyaéta dokumen dasar dasar tujuan jadi warga nagara Amerika. Sapuluh pangeusian ieu ngadegkeun rupa-rupa kabébasan pribadi nu geus aya liwat perang, gerakan sosial, jeung revolusi. Sanajan rasrasan kana hak - hak ieu dievolusi, prinsip utama tetep aya: pamaréntah aya pikeun ngabéla rahayat, lain pikeun ngadalikeunana, sarta sababaraha hak puncak téh anu puncakeun.

Unggal warga nagara nu boga tanggung jawab pikeun paham kana Bill of Rights, lain salaku artifik sajarah sajarah tapi mangrupakeun karta kabébasan nu hirup, urang bisa ngabéla hak - hak urang sarta kudu béréskeun tugasna pikeun ngajalankeunana dina kahirupan sapopoé. Bill Rights teu gumantung ka diri, tapi lantaran ieu warga nagara nu menetapkeun tanggung jawab kana prinsip kabébasan pangbudakan nu diparéntahkeun ku turunan Adam nu dipaksakeun dina Hukum Hukum.

Pikeun ditambahkeun, nu mangrupakeun %s] Aarsip Nasional[[LT][LTF:1] nyadiakeun katerangan nu lengkep jeung résiékstersi, unggal [LTST:2] Pusat Konstitumen Nasional nyiapkeun rincian ka unggal teks jeung kasus panopéna Mahkamah Agung nu hébat.