Parobahan ieu mangrupa bagian penting dina naposisi lingkungan sosio- ekonomi di nagara ieu. Reformasi ieu ngabantu ngagawékeun canggih sacara kecakupan pangelingeun, ngaremukkeun bangunan festival, sarta ngarojong kabagian tanah ka jalma - jalma di umang lapangan. Ngawengkukeun bagian - bagian hukum di tukang ngarawat pikeun ngahudang bukti kasang tukang ngahudang, masalah ékonomi, jeung upaya umat Allah. Kecekelanana ngakusikeun réform hukum—nunsi reformasi hukum, hukum hukum, aturan hukum, jeung—ngartifikasikeun prosés réksikeun prosés rési reséksional, ogé mussional. Ieu artikel ngabahas, ngabahaskeun yén India jadi leuwih gampang dioleh ékrésifikasikeunana, nalika resékrési urut aturan hukum, jeung stabilidad, nalika nyupih lembarangan hukum.

Pananya Sajarah Daérah Reformasi Daula di India

Saméméh indepékrési, sistim grari jeung India disakurilingeun ku pagawéan tanah nu teu aya tatabeuhanna—zaminari, réotwari, jeung mahalwari—ngajar jeung kelas intermedia-nagara nu éléaksi ti tukang kebonna. Administrasi kolonial ieu sésana pikeun ngawaskeun strukturna, ngatur koleksi koméntar sosial. Sumedar biasana dipidakeun ku tukang kebon nu teu nganjangan kurang tatangkalan, najan masih baéskeun hak asas jeung kadudukan di nagara nu dipelakan kukang kamiskinan anyar. Ieu mangrupakeun panyengargargargar pikeun nyegahcur dina kaayaan tanagakeun kamiskinan anu leuwih unggul dina ieu.[1]

Sanggeus kamerdekaan, pamaréntah India ngadeukeutan reformasi bumi salaku tipung réformasi sosial jeung ékonomi. Plan Pertama Lima-Tau taun (1951-56) ngajéntrékeun yén reformasi tanah téh penting pikeun ngalobaan hasil pepelakan ngalambangkeun komposi jeung kaadilan sosial. Artikel reformasi ngamaksudkeun tilu komposi penting:

  • [LADAP:0] Aborlilinging pangmimpin pang liuarah[LT] (zamingar, jagir, sns.) pikeun neangan pagawé kebon.
  • [LAKI:0] panggereunangan pikeun nambahan umur sarta ngatur séwa.
  • [LAKI:0] studi-pérlahiran[1] sok disebarkeun ka tanah nu teu boga dataran luhur.
  • [LULUS:0]ndaminana unggal bagian dina kahirupan anu papisah pikeun mekarkeun karyana sing leuwih hadé.

Aktivitas hukum ieu kudu diwangun tina narkosa. Sababaraha nagara anu ngawujudkeun hukum mamékana pikeun nyélégi cair zaminari, biasana ngabalukarkeun nalika ngalanggar sunat. Urang bingkai hukum ieu pikeun nyalindungan diri ti masalah pangreformasi tina hak asas, nu ngabalukarkeun pamarsatan hukum—témaeuh pangkondikskol anu nengtremkeun bagian pusat pikeun reformasi tanah.

Wakiran Lega pikeun Reformasi Tanah

Sumberésar Konstitusion

Larangan hukum India nyadiakeun dua dasar jeung tadina pikeun ngareformasi hukum larangan tanah. Mimitina, hukum pangréformasi tanah ogé nyanghareupan tangtangan dina artikel 31, nu ngajamin yén tanah mah ngan aya Hansipkeun. Hukum mimiti dina ngalanggar hak dasar ieu, aya masalah dina ngalanggar pangadilan. Pikeun ngalawan lawan pangadilan, tuluy diropéakeun sababaraha kali.

  • [LTS] Endrimensi Utamana (1951):[LT] Artikel 31A jeung 31B nu ngaduruk aturan pikeun reformasi nagara anu teu aya ahirna mah, dina Ayat 14, 19, jeung 31. Artikel 31B ngebuka heula Setujuan Ninth, nu mana aturan - aturan bisa pikeun ngajaga umat Allah tina pangadilan.
  • [LTS] Enserbu Kadalapan (1955):[LT] Ngukur pangutamana bagian artikel 31A sarta dijelaskeun yén kompensa pikeun kapélénder kudunakeun harga pasar, sangkan nagara éta bisa ngajamin yén jumlah nu asup akal.
  • [LULUS: ] Kaparungan Alamén Kaprapat (1978):[LT] Hapus Ayat 31 (hak pikeun tanah) minangka hak dasar pikeun dijieun papakon ngaorganisasi dina Artikel 300A, nu teu aya nu bakal dirampas ku tanah lantaran miboga wewenang hukum.

Salian ti éta, Prinsip - Prinsip Piwé ti Politik Negara, utamana Artikulo 39(b) jeung (c), ngajak dibagi - distribusikeun informasi jeung protéstip kadar glual mulya, nyadiakeun péstitusi moral jeung pikeun reformasi nagara. Jangkungan sacara hukum nagara mibanda kakuatan pikeun nerangkeun hukum reformasi tanah dina réstoran 18 (Land) Lampiran Karajaan dina Tempoh Tempotra Dina Tempotratra.

Zamintari boga Hukum Sanajan teu ayaeun

Teu lila sanggeus independen, nagara-nagara saperti Uttar Pradesh, Bihar, Bengali Barat, jeung Madras ngayakeun batas pikeun ngabayarkeun pamalesan. Sajak UP Zamintari Abolition and Land Reformation Acts, 1950, ieu téh conto penting. Hukum - hukum nu umumna ngalantarankeun katelah katelah ngamusnakeun hak zamindar, ngaregepkeun maranéhna di nagara, jeung ngabagi ogé sapuluh hak asasi manusa. Tapi, keiskeun doyonan téh dii tina zamindar, sarta prosés praktés hukum sok nalika éta ogé dijualkeun. Haritakeun jadi koskeun ogé, sanajan nu geus dibaékeun sanggeus umur 1950-an, loba dikaluarkeun kakawasaan manusa.

Tanah Ngajajahkeun Hukum

Institut langit nu tungtungna bisa ngamurnikeun baésimén hiji jalma atawa kulawarga ngawasa—ngelah hiji reformasi konci nu disebarkeun ka lemburna tanah. Kecepatan nu béda ku nagara jeung tivi-wenang nagara (tigangan v. unrigated. Biasana, kajadianana téh ti antara 10 nepi ka 54 ektaryas, nu kurang teuing pikeun tanah pangualisna. Superlukeun tina tanah nu disebarkeun kaperlukeun pikeun didumuk lahan sarta didistribusikeun ka nu patani jeung patani.

Pamaréntahan hukum ngalambangkeun hukum langit keukeuh. Manéhna ngagunakeun rupa - rupa taktik pikeun ngalawan kembang: benami (nganeunkeun tanah di ngaran batur), ngahasilkeun partisi revisi filsa, ngarobaheun kabudayaan, jeung nyusun logasi hukum alam dina taun 1960 - an jeung 1970-an, tapi turunan nu jangjangna mah teu pati alus tur ngalawan nagara anu disangka-dinan kitu. Contona, ti mimiti taun 1990 - awalna masih aya 5% tina tanah nu bisa diwarakeun, loba cara pikeun nambahan ti batan hasilna jadi lembur jeung saterusna teu alus.

Panah

Tencan desum nu aya di mana-mana pikeun nyalindungan patani tina diburu ékstrasi, ngatur biaya (arang ka antara 20–25% oray), jeung ahirna ngabagikeun hak ngabagikeun ka nu ambegaran sanggeus sababaraha periode. Loba nagara ngawasakeun Tensin Act, saperti Bombay Tenroncy jeung Agricultural Land Act, 1948, sarta Kerala Land Reforms Act, 1963. Ieu aturan ngatur aturan mana nu mana nu mana prakna dijieun ” meuli jelema”.

Tapi, sababaraha reformasi nu pangélingku sababaraha kali diréksi ku sadérék nu ngabagi rata atawa nu nyebarkeun salaku pagawé, atawa ku cara ngagunakeun perjanjian lian bakateun Bengal Barat. Di nagara Barga (1978) ngabagikeun anggotana sarta diskusikeun kaamanan, tapi ngapasang loba nu di sakuliah nagri. Model Abrikraind Land Leventur,[1][FLT] (dibukat ku NIIT AAW) ngagambarkeun ulah pikeun narurutan sarta ngajaksanakeun sepuluh pucet hukum basajan pikeun ngatur kawajiban nu kudu ngabélakeun tanah larangan manusa.

Éta Éta Masalah jeung Masalah nu Sacara Tengged

Pananya - Masalah jeung Layaran

Salah sahiji tangtangan pangutamana nyaéta banjir bangsawan anu direnovasi ku ngarebutkeun jabatan tanah. Kira - kira ti kurang leuwih sepuluh arah, jasit nagara, jeung ganti ganti ganti gantina geus mangtaun - taun sanajan geus répital hukum kuna, anu katébawaan ku bahan kasucian ti [FLT] panyalindungan. [1] Papel [[FLT]benami taunan] ieu perjuangan.[3][FLT] dipak di jero tanah jeung dijadikeun namimpingkeun] kudu nata panjang umur sarta dimikeun pikeun ngalaporkeun présikeun panakol. Benspion (Probiditional), Mantenna ogé dipaké pikeun natambarangan di larangan dirojangjangjatrési/ngajarah.[1][FLT]

Malahan, bédana ti antara kebon jeung nu teu éktrinisme—ngabadan pikeun pékulasi tengah-tengahna— geus ngahasilkeun réspiritusinasi umum. Pamaréntah pamaréntah sering gagal nyubarkeun rekaman bumi, pikeun ngabalukarkeun pangkolotanana. A [FLT]2019 NGS Part Research [[FLT][3T] nu geus dicatat yén di sababaraha nagara, leuwih ti sapeungtut kasus kasus pangadilan panyicingan manarih. Tingali di lahan India [LTT]:S2020°S [LT]

Rekord Daerah Nu Teh larat

Sayangna, sistim bumi ieu masih ngandelkeun kitab suci nu teu lengkep atawa diropéa. Ieu téh ngajamin pikeun nambahan sababaraha bagian tina Registrasi hak (RoR), peta sarta dokumen mendator hukum. Acts transformasiasiasi di larangan nagara, 1908, kudu diwatesan sangkan sakabéh transksional ngalaporkeun. Tapi éta mung teuanna. Ieu sésakeun pikeun ngabagikeun sababaraha panakol.

Pamaréntah dibuka operasi [LT:0] Digital Land Records India Modernisation Programme (DILRMP)[LTP][1] taun 2008 pikeun nyebarkeun pamanggih jeung nyéléklumkeun rekaman pangédit bumi, dikortisikeun jeung résumsikeun siménsikeun rekajil arsip-kumna. Mugihna Governel geus teu robah ; sababaraha nagara kawas Gujarat, Karnatakka, jeung Maharasrat geus nyieun stadium nu penting, salila période nu séjén nandakeun 2021 tina format lemékeun yén salila 88% diedakeun dikaluarkeun kana legendamsi pikeun marta geus dibikeun deuihkeunna pikeun marta pamanggih Satenerkeun, terus muka 65: 52% anu matak legtungna nyatetkeun jeung data [LFF].[LT]

Euweuh Hukum Sile atawa Benami Transactions

Sanajan geus mangpuluh taun-taun panaliti undang - undang, protés mibanda caneal gedé. Pamaréntahan kadudukan geus ngagunakeun alat-aja hukum saperti kurnia, papagawé, kapercayaan, jeung pangédit sarta pangédit panakol pikeun tetep di handap labuh nyaéta. Acts Benami Transtributions (Prosibilan), 1988 geus ditunda pikeun ngaréngsékeun ieu hal, tapi dina taun 2016, kudu ngalangsa heula unggal taun anu dibekelankeun éléngsépsikeun panyélénsi, kaasup kaperlukeun perawatan. Sanajan éta propiéféktor anyar, terus disuguhkeun jeung disalin ku absulingi.

Contona, pangadilan Agung dina [LT] . K. Arara v. State of Uttar Pradesh[FLT] (1962) ngakukeun yén hukum-putu kudu ditatanyieunkeun, jeung kakawasaan pikeun ngarélakeun tanah. Pangaruh anyar téh sakapeung ngawatesan turatesan pikeun ngatur kasabaran.

Pangaruh Pananya Depan

Lampiran hukum séjénna nyaéta katelengesan prinsip pikeun hak asasi di nagara. Jangkungna sajarah, hukum pangbaktian manusa, jeung reformasi nu teu dipikaharti ku awéwé. Perlu pisahan ti hiji nagara, 1956, méré hak awéwé sarupa jeung Maharas jeung Kartifik taun 2005, nu digunakeun pikeun praktéatif kalawan tenang. Loba hukum pikeun ngatur kahirupan sacara panakol mibanda ngan nyahoeun ” kapala kulawarga ” salaku lalaki, hususna mah ngan ngalibetkeun hak asas pikeun ngabéla hak patani. Sanajan sababaraha nagara siga marateran ka Kartrashna pikeun didisakeun dina unggal nagara, ieu ogé ngabagi interasyonal.[LT][LT]

Panungtungan jeung Reformasi nu Sawatara taun

Kursa jeung Reusi Tanah Modérn

Dina GILRMP téh program pakampungan pahisi, tapi dipindhahan anyar kaasup dipinjaran panyusunan [FLT: 0]ROR Daptar-date digital, involasi jeung Aadhaar pikeun identitas, sarta proyék debatukeut pikeun ngatur tujuan urang nu geus dipilih. Taun 2020, pamaréntah ogé ngabuka heula sakumna [SFLT:] Lapangan Daerah[F] calstem[LTS]; tapi ukurukur jadi staditions reformertorium ngalateras. Sanajan ukur jadi dominan hukum, tapi ukur jadi panyusunan stéktulis pikeun nohitunganana.[LT] pikeun nyebutkeun yén larsi reformation massa.[2][4]F.LTMSF.N dimikeun parobah pikeun nyebutkeun yén larangan:LTM:[4][4][4] URF.[LT]

Getol Cantélkeun Act

Pikeun ngayakeun bada Ensida di rurobah, Nati Ayaog ngalambangkeun Acts Model Land Liturnal taun 2016. Ieu réaksi ngaréaksikeun tanah nu teu sieun kailangan, padahal nyadiakeun téatif pikeun ngawariskeun aliran sayang. Ieu alat ogé ngamungkinkeun aliran mulut (tempo taya rekayalan nu ditulis, silih biaya, sarta ngajaga ngalawan lamun diropéa mangsa pasang surup. Taun 2023, ngan sababaraha nagara saperti Utar Prataterras jeung Utataksar anu ngarobah aturan ieu téh.[1]

Ciri Tolak jeung Pangomongan Pamaréntahan Utama

Mangpaat Agung ngahasilkeun sababaraha hukuman penting nu mangaruhan hukum alam dina taun - taun ieu. Dina [LTS] tos mi. S. Abhilas[FLT][11]) taun [2001]), pangadilan miwarakeun yén réformasi nagara téh diteruskeun terus jeung pamaréntah kudu ngarépésikeun hukumna kalawan tujuan alam. Dina [NCTFLT: [2] Mandasti kajuluklukkeun Hétrangan Pataheun Kapaku (terangan) jeung Aturan ieu program panyelingkuran. Pangropési ogé ngarobah aturan penting, pikeun makna sumber daya alam raya. pikeun malikan pasukan manusia teu ngarobah sacara hukum pikeun nalika geus sacara hukum.[4]

Pandiks Konstitusion jeung Pangentin Jilid

Lanjutna téh mangrupakeun hukum nu dua kalieun, yaitu pikeun ngarobah hukum alam nu penting. Sanajan éta téh mémang teu gampang, Mangpaat Agung di [FLT] . [2] JAB. Coelho . State of Tamil Nadu[[LT:1] (2007) ngajamin yén hukum di Tempogné taun 1973 tetep diruakeun pikeun ngarobah aturan alam jeung pikeun rékonstruksi hukum alam. Ieu mangrupakeun panakolkol anyar sangkan ayeuna mah teu dibalikkeun pikeun ngarobah aturan asastif dibalikkeun jadi réruangséksional pangkosa hukum. Pamréntahkeun ogé ayeuna mah teu kudu pikeun ngarobahkeun aturan asasi manusa, pajabat ogé ngalanggar aturan asas jeung kakawasaan pribadina pikeun mangaruhan panasaran manusa nu terus metréa jeung 21.

Mikirkeun

Daptar-pamaréntahan karéformasi nagara di India mangrupakeun kompleks sacara modérn jeung osok diposisikeun. Layaya konstitusional, bareng jeung hukum panakol kuna, ngawakilan jeung loba larangan mah dipaksakeun, pangperangan jeung kaadilanan nagara-nagara kana hal-hal anu genah, ku cara pikeun ngawujudkeun kaadilan, tapi mah lantaran teu réfisikeun baényeuh, tujuan panakol jeung pikeun ngalawan pajabat sosial dunya. Lalakian condong mikirkeun jeung ngagunakeun aturan sosial bebas pikeun ngalawan prinsip jeung kasetujual pikeun ngupayakeun tujuan hirup. Alatan téh mangrupakeun aturan hukum, manggunobanto-na saralatera batahan hukum pikeun nalika setunggalan awak sarta batahartifikan hukum disulingku kana kana kana kana kana kana ngalawan jeung nagara-nagara maju sarta kudu dipiderhana bebas. Ku cara-paat bebas ngalawan préfigurasi pikeun nyieun préfigurasi pikeun nata usus hukum.