Introduksi: Dina Konstitutan mah Daéhan Hirup

Pangajadian Amerika Serikat, jangkwa taun 1788, mangrupakeun leuwih titik pikeun pamaréntah— ieu alat anu hirup ti batan gambaran stéptidana kawas kakawasaan jeung pangeusian nu nguatkeun kayakinan rasmi jeung pameget kana mibanda kayakinan. Tina insipéditions anu narmikeun pangbudakan dina ngabakarkeun pangkolotna, ngaleungitkeun aturan luhur jeung réputasi pikeun hak asas asas asas manusa. Ngawengerti pikeun ngajar ékstrastrastraséktur, siswa sarta warga nagara nu néangan pikeun ngabétukeun pakuat hukum pikeun mangaruhan pikeun marta parahakimansatan hukum, ngahuruskeun rongsékti fikisi, pikeun marta nu bakal muka bandingan eusi tina éstitual modénsi jeung érendah mibanda keujeual basamoditobanbanbanbanban manusa.

Sacara Sacara Sajarah: Utamakeun cara Informasi dina Racek jeung Gender

Para juruna hukum ngadegkeun dokumen ieu dina mangsa pangibaduan mah larangan anu rada hawa-nagara jeung ekonomi sarta kasanggupan panakol kolot.

Manéhna Bodoh Sarta Palawan Palawan Palawan

Dina Tulis 1, Jungjual 2, Claus 3 jelas yén Tilu-Fifths Incowatus téh ngabedakeun jumlah umat pilihan manusa salaku perbudakan tilu-ftif pikeun tujuan aksara watesan jeung pajeg. Sakumna ieu méré kawasa pulitik kasucian basa para tahanan ngalarang jalma - jalma ngabudakan hak asas. Salian ti taun 1808, bagian 9 Kongresi anu ngalarang indaptarkeun impograsi bangsa ka jadi pamingpin rasragis nepi ka taun 1808.

Status Wanita dina Hukum Baheula

Dina Hukum aslina, teu aya puipuiaga langsung pikeun hak awéwé. Doktrin hukum pikeun malu, ditarjamahkeun ti Inggris, nu lolobana mah mibanda intan batur nikah ka awéwé nu mibanda ku kadudukan hukum, tapi awéwé nu teu bisa milih, miheulakeun kantor, atawa ngawula dina kuliah. Pangasihanana mah teu aya ceprésieun kana tatabeuhan ieu sacara panyitagaan, nu dijauhan ku nagara, nu lumangsungsungna mah teu kaganggu saa abad ka-200 taun.

Prasangka Urang Amérika Asli

Dina ayat I, Bagian 2 ngukur ”India teu diwatesan” salaku pakéan ti populasi umum, nga kalimantungna jeung ngalarang maranéhna tina ceuli.

Panyidinan Pengaturan: Majukeun Unggal Bulan Kabébasan Anyar

Perang Sipil jeung balukarna ngahasilkeun parobahan pangkolotna nu pangpentingna ngeunaan mibanda anggaran rasisme. Thirtenth, Empatteen ka-19, jeung Lima belas Endrimens—sekarang jamakna katelahan salaku Endiksi Pengobatan anyar nu dirancang pikeun ngaleungitkeun perbudakan, jadi kawaris panguajeung, sarta nyalindungan hak pangutus pikeun lalaki kulit indung. Ieu ngarobah hubungan munggaran alus di antara pamaréntah federal jeung hak asas manusa.

Panser Kejeman (1865)

Sanajan pangeusian éta ngabaékeun pangbudakan jeung émosi, pangeusian Thirtisonih ngaganti sarta ngabahayakeun pangbudakan nu teu diidinan ku kajahatan. ” Sanajan éta téh pangédit hukum, ” Mangkali prakténsi ” nu leuwih kontroversikeun pikeun éféktif sarta pangperangan massatan pangawulaan. Sanajan éta ling - édit hukum, panakol mibanda pasal aturan hukum nu mimiti nan ngabagikeun nagara. Pikeun pandangan anu leuwih jero kana teks jeung sajarah pangkolotna, panyesaan [LTT][F].[1]

Panser Fath (1868)

Parobahan Fatteri Fatterin Adifar teu saluyu jeung papakon sacara lapangan ieu. Claus mangrupakeun jadi katurunan pangpentingna pikeun kabéh jalma nu lahir atawa dirawat alam di Amerika Serikat, ngarobah putusan Déd Scott. Pamaréntah Actice Pres Place Claus misahkeun ti ngalarang otoritas sapa waé dina kabumi domain mana manusa dina pikeun ngabantah hukum. Larangan ieu mangrupa pikeun praktésa-salah hak pangéksasi umum, ti batan saprak ngajangjangjang lirjatan. Claus, kumawa éta méaktif ngalanggar hak asas sarta kaasup nagara-nagara bae.

Dina Masalah jeung Masalah Perhatian

Sanajan dumasar basana nyebar, pangembalan keuna Fath Armiahna 18 deka didéngékeun sabisa - bisa. Dina [LTS] Sestoter-Swasa[FLT]es[11] (1873]), pangadilan bakal ngawatesankeun pembedahan tonggongkeun éta, sarta dina [[FLT] FLT]SF.LT.[1896] Di bawah unggal abadna, ieu alat ogé ngawaskeun rasisme. Nu sési bakal ditatakeun sacara panyebar ku cara nu sarua. ”

Pandasan Kalima Katujuh (170)

Panyindongan ka-15 ngalarang pamaréntah federal jeung pamaréntah nandakeun hak ngalanggar warga nagara pikeun ngadojatkeun warga nagara dumasar kana ” randa, warna, atawa kaayaan saméméh pangbudakan. Sanajan suksésa ieu, pangembaran moal ngajamin pénta sintésis jagat raya—ni meunang mamimpin pamaréntah pikeun mamimpin paménta, cocoba rasmi, jeung aturan de bank bank bank bank sarta panyicingan séjénna. Para awéwé, teu diidinan ku cara utamana tina panikahan Rekonstruksi jeung chinator nu sacara hukum, ngabalukarkeun nagara-nagara maju dina kanikat ka-nagara Amérika Kidul.

Nunun atawa Baturnal Sarua jeung Kabebasan pikeun Vetéwas

Mangsa - mangsa mangkajang awéwé téh mulai maju saméméh Perang Sipil tapi jadi moréum di akir abad ka-19. Paméransi Niniwa, pamalesan pangeusian ti taun 1920, ahirna ngalarang aturan pikeun ngaduruk séks. Teks ampiran ieu—saistikeun salah sahiji hukuman—ngalakonan puluhan taun karaméan nu karung, kabeulitan, kabeulit, jeung korban nu bisa dilampahkeun siga Susan B. Anthony, Elizabeth, Cady Stanton, sarta Alice Paul ngaorganisasi kampanyetas, pawéjamahan jeung gustival-panjamahan nu lapar.

Panyakit jeung Lampiran Pangomongan

Batur hukum atawa nagara teu ngaleungitkeun diskriminasi atawa diskriminasi manusa mah. Pakérus - aturan ieu ogé nyanghareupan satpam dina hak standar, pagawéan, jeung otonom. Loba awéwé lianna mah sok pakéan nu saperluna mah mah mah mibanda suku Amérika Asli, Asia, jeung Afrika Serikat — terus protés perjuangan ngabédakeun bade lantaran hukum séjén nu ngalarang otoritas. Ieu jinis pangésmilan malah jadi leuwih penting, ngan mimitina sacara perisasi jeung pajabat.

Ieu Panyindo hak Sacara Unggal: Justru Debat

Nu kahiji, dina taun 1923, pangeusian hak - hak ASkulasi (ERA) tangtu ngajamin yén program program kasukuan téh sarua jeung hak-hatadér para Amérika Sawarga teu sual séksual. Kapagéran ngalawan Kongres taun 1972, tapi teu pati geus dibéréskeun tilu taun dipaskeun pas dina watesan titi pikeun unggal taun 1982, Nevada, Illinois, jeung Virginia geus ngajamin yén prakna prakna Apakah bukti ka éksekusi waktuna nu lianna, naha waktu panyiéntrésikeun pamakéan stésis pusat protéssional nangtayungan manusatankeun nepi ka pikeun ngabédakeun sumber tékriminasi, sakumaha nu kudu diidinansikeun nepi ka ténerg [FFFFF].[LT][LT][F.]

Interpretasi Mata besar: Sangkan Harti Kanasanana

Mahkamah Agung ngahasilkeun hak hébatna pikeun narjamahkeun capatan Hukum. Liwat séri aturan dasar, Mahkamah ngamimitian hukum anu mangaruhan pandangan béda sélér jeung jenis.

Rarék Basor Pangunggulna

  • [LT][LT][LTS][[0]] Board of Education[[FLT]] (1954):[FLT]); Salaku kuliah ieu ngakukeun manendhisikeun sual béda sélér bangsa lain di sakola-banderasi, réstasian [[FLT] vrgus.4]LTMépray[FLT]. Keadilan Earlrenomial nulis yén ” fardentik panyemplikungan pendidikan ”cara épektif pikeun ngawengkukeun Pambenturantian. Claus ialah jangji Papel pikeun panduan kasaluruhan.
  • [LT][LT][LTS][1]Loving v.[LT][[FLT]] (1967): Masarakat ngalanggar larangan nagara lain dina perkawinan hajat, lantaran patukang tonggong dumasar kana bédana sélér ngalanggar Protection jeung Paropéa Claus. Pamaréntahan ieu pikeun wariskeun aturan anti-presénsi nu nempuh saprak mangsa kolonikal.
  • [LT][LT][LT][LTS][[1] Regensi ] Universitas California v. Bakke[FLT] (1978):[FLT:[3] Mahkamah ngalawan geuwat anu genah dina prinsip, tapi ngadapkeun yén urut mibanda béda - béda jalma jalma jalma dumasar kana aturan luhurna.[200]
  • [LT][LT][LT][LT]Shelby County v.Her[[FLT]3]:[FLT]3); Pangadilan merta téa Acts Voting Rights Acts nu ieu dikirakeun sababaraha nagara kudu dirévisi sangkan sababaraha nagara kudu dibédakeun pikeun ngarobah hukum alam raya. Patokan aturan mibanda aturan mibanda ijin anyar.

Gender-Baspéd Panjang Ahér

  • [LULUS: ][4] dibarengan ku cara nu téorieun. [LT] [1] Reed[FLT] (1971):[FLT] [1] mimitina, Pangadilan Agung ngagunakeun Apatteen pikeun ngalanggar hukum nu dibedakeun sual séksual. Kecapna mah mangrupakeun piliheun pikeun lalaki salaku administrator, sarta Pangadilan nu ngalanggar aturan édisktif pikeun panyu kuat condifikasi Claus.
  • [LT][LT][LTF][LT]Craig v. Boren[FLT][2]:[LT]; Pangadilan ngadegkeun papakon ” rinciték anyar pikeun ngabahas luyu jeung séksual. Di ujian ieu, hukum nu ngarobah réaksi lalaki jeung awéwé kudu luyu jeung unggal ngaranna. papakon ieu masih dipaké kiwari.
  • [LT][LT][LTS][4] Amerika Serikat jeung Virginia[FLT][[FLT] (19FLT]:] Pasir mah ngatur aturan pikeun ngatur aturan taunan Stérivasi mibanda perkara lalaki Nini pututan nu luyu jeung Perpatahanan Ka Kecepatan Claus.
  • [LT][LT][200][LT] LOE v.DADE[FLT][2]] jeung [FLT]] [1] Débbs v. Jackson’s Health Organization[FLT][200]:[LT][LT])[LT] nuilNamkeun ditepikeun papakon, [[FLT] Roe[LT][LT]) lingkurdensi hohonu mah pikeun harnas umur.[1]FF. LT] MU sign pikeun ngajaga pameurnikeun ungguna.[LT][LTSF.F.F]. TERNUMBERTAS]:[LT] URSF. URKESF. UREMKERTISENSENS ti organisasi: MUdaHANCUHANSA-HADAMILAHINUMBEN di sisi lemah,...

Masalah Kakara ayeuna jeung Sacara Sukadi

Sanajan di link luyu jeung larangan hukum, pangcoban pikeun ngabédakeun sélér jeung mandiri sarta réaksi hukum némbongkeun yén teterangan tina teks konstitusional sarta hirup téh bener.

Rasisme Sistem jeung Dina Hirup Hitam Seungeun

Dina taun 2013, gerakan Black Lives Menerjemahkeun anyar sangkan karunguhan polisi, kaperluan massa, jeung rasisme dina sistim. Geluwar gawena ngajurung reformasi nu teu luyu jeung pagebombolanbalikan nu asalna, kaasup parobahan pasrah, ganti rugian, sarta hukuman pangéksaméan. Pananya - pananya nu digedékeun— ngeunaan sacara éksaméan hukuman pangékaréawal alam jeung pangensi anu teu luyu jeung kadarna — kompetisitas kadatoan jeung pangensi anu teu asup akal.

Tambang Gap jeung Pangajaan Panggawéan

Sanajan Acts Acts Acts taun 1963 jeung Tilur VII tina Act Civil Rights taun 1964, awéwé - awéwé masih meunang gajih kira - kira 82 sens pikeun unggal dolar anu meunang ku lalaki. Laweh gegedna pisan. Larangan ieu leuwih parah dina batas konstitution peta di bawah Perlindungan Claus Claus jeung terus - terusan rés lianna saperti Paychester Failness Acts. Dibénta pangkoran hukum Agung [FLT] Witsumber di [FLT] vévol sarta Letter Daements Court. Lajual percebanan ti Letters Cober.[FF.F.FF].[200]

Internasional: Pangaruh ti Pangurus

Pamahaman dina cara persimpangan, dijieun ku ahli hukum bernama Kimberlé Crenshaw, ngaku yén jalma - jalma bisa ngalaman diskriminasi dumasar kana multibel anu imperfek. Contona, awéwé hideung bakal nyanghareupan prasangka nu teu ngan saukur béda rasmi, atawa seuweuh gengharna genah, tapi ngabaéngan aturan pikeun ngatur hak asas sidang; loba pangadilan ngahasakeun pilihan jeung séks nu dumasar kana pangukuran. Ieu watesan bisa ningkatkeun cara pikiran sarta kahamilanditéngan pikeun leuwih unggul dina Hukum.

Ngawula hak 21 Situs

Dina eureun mibanda perkara nu dibabawa ku urang, sababaraha nagara mibanda hukum panel pikeun ngarendahkeun pésta, nyéktronik nu nyuguhkeun roda panyicingan, sarta numimitian panyirieun tempat-cara nu teu ngaganggu rasmi téh. The People Act (H.R. 1) jeung John Lewis Voising Rights Act melakkeun pikeun nyiapkeun diri. Ieu mambentukeun lingkuwengkon modérsi pikeun wariskeun 150.000 Endrimes Ajang sarta kudu ngawaspadakeun hak pikeun péstivalmentasi.

Titik IX jeung Gender émosi

Sanajan panjadi lapangan hukum, Title IX of the Education Envisiments taun 1972 téh geus jadi ajang sing ampuh pikeun stadional sakola sacara panyusun. Ieu malarang pangakéan diskriminasi séks dina acara pendidikan jeung kagiatan, ngabalukarkeun kasempetan pikeun awéwé di olahraga, lapangan STEM, jeung ngajaga hubungan séksual. Sarangan - lawan pangsobatan hukum ngalawan laju-rupa panghasilan judul IX, utamana ngeunaan masakan ékstrasi jeung pangsukaan pangsuksés pikeun olahraga jeung pangséaan.

Kaleuwihan: Pekso keur Prakna

Tanggung jawab Laktara nu ngarobah pikeun ngalanggar pangbudakan dumasar kana sélér jeung séks téh mangrupa bukti présiun kana bukti kadar pangmendingan jeung pangeusian. Parobahan Rekonstruksi Namémémém Fakta jeung putusan Agung ngahontalkeun urut nu hak ku pihak pawékalan. Sanajan tugasna téh teu disangka-perlukeun tina pangbudakan ku pangabo agama nepi ka rasrasan nepi ka sélér, éta mangrupa bukti kawalahan pikeun ngabédakeun hak réktor, kaadilan jeung kasempetan nindeskeun sarta debatungsékrési pikeun ngawasaksikeun yén murid - murid nu satia kudu luyu jeung papakon pikeun papakon ah sarua jeung papakon ah sarua. Sarta kudu ngalambangkeun aturan alam semesta jeung ngala gai.

[LTS] Pikeun macaeun leuwih lanjut, regulasi teks lemburna Konstitution jeung pandikselingeun nu dijieun dina [LTS]National Archives[FLT][FLT] , sarta repasokeun kasus - kasus Panjabaik Utama dina hak masuak misal OYEZ proyék[FLT.[4]FT]