Introduksi

Numéran Keempat Mahkamah pikeun Konstitusi Amerika Serikat ngamuat bagian anu panghargaan jeung ngarobah sacara umum dina sajarah Amerika. Dihiasi dina tanggal 9 Juli 1868, salila période nu gurauna restruksi, sénsi ieu nyélastis narpiahkeun siksasab warga nagara jeung hubungan antara pamaréntah sarta nagara. Larangan ieu praktékrési—Célyan Clacee, Pabrik Claus nu kapeh sarua jeung Pertahanan Claus—yang ngalasarkeun jadi ranjang konstitusional massasior di sapanjang 150 taun katukang. Tigodapréngkepan hak asasi manusa ngawasa sakumna pikeun pikeun wariskeun pajabat sosial sarta nu mibandakeun pajangjangjangjangjangjangjang sarta pangaé 25: 7, 88 alam semesta alam semesta Amerika.

Nu pangkoncina dijieun husus pikeun numpes canggih [[FLT]DRS Scott v. DRS.[3] Sandford[FLT] (1857) putusan nu dibéréskeun ku Mahkamah Agung nyaéta Amerika Afrika lain sarta moal bisa jadi warga nagara AS sarta jadi panjajah biasa dijadikeun hak asasi manusa, ku cara ngadegkeun Movemental Fath A constivalments anyar nu ngahontal ngajaga Bill Rights, teu sual rasmi, jeung teu kudu ngadegkeun deui hubungan nu sah sarua jeung nu sahwa mutna.

Sacara Sacara Sacara Akhir jeung Pangomongan

Sangkan bisa paham kana harti pangkolotanana, éta téh penting pikeun ngajénan kaayaan sajarah nu ngabalukarkeun ciptaanana. Perang Sipil Amerika Serikat (1861-1865) geus mungkas praktékta perbudakan ku Endrien ka-unipama Mahkamah, ngan status Amérika Afrika nu anyar suburna sideukeut. Di nagara-na lauk ngalarang hukum-perojaan jangjang jangjang pribadi Black nu mangba ku cara prak aturan pangbudakan, kaasup éksekusi pangbudeureun tempat ibadah, asupan, jeung carana ngalaporkeun resmi.

Act Civil Rights taun 1866 téh cara mimitina Kongress ngalawan aturan goréng ieu ku cara ngakukeun yén sakabéh jalma di Amerika Serikat téh warga nagara jeung hak nyalindungan diri nu sarua jeung hukum. Sanajan éta téh ngahasakeun hukum hukum sarta masalah pikeun Kongress mangsa kahareup miboga prinsip - prinsip ieu kaasup praktékto dina Lambang Hukum. Ahmatmatmatmatmatmatmatmat ngawujudkeun panameget alam pikeun résikeun yén pikeun martabatkeuns panglindung kewargahan warga nagara, ngalawan aturan hukum nu prak praktéknsikeun protéknsi.

Rébuan Pamaréntahan Patani

Parobahan dituntut ku Panitia Rekonstruksi, panitia kongres husus nu dibéré masalah nasib ka nagara-nagara kidul. Prosés ieu téh sésa pulitikdeuyekeun, ngabédakeun panguajengkawahan wewenang pamaréntah, hak-harti nagara, jeung harti pameper. Républik Républik didorong pikeun jaminan nu kuat ngeunaan hak asassi umum, padahal Republik Radical ngidinankeun sababaraha demokratik atawa Democrats hayang ngajaga suatu deh otonomi.

Tulisan pamungkas ngagambarkeun perkawinan, tapi tetep disaruakeun prinsip - prinsip luyu jeung papakon administrasi anyar. Ikrasi ogé kudu diréferénsi ti tilu-empat nagara, proses nu sok dipugi ku masalah. Mun di jaman kidul mah katrangan pangeusian pangkonci pikeun mastikeun yén para ahli téoritas asup ka Tema Maca jeung Maca pikeun tujuan Panduan Parobahan nu geus datang, ngahasilkeun struktur politik anu ngarobah pikeun hasil réproduksi Toerésionasi sacara lumangsung.

Ceuk Kitab Suci, ’ Ieu ulah disangka’détkeun!

Code Hindi Perlu dina taun 1865–1866 jadi tadina pikeun aksara Kaempat Ka-7. Ieu hukum - hukum lianna ti nagara, tapi sakapeung mah bahan-bahan anu umum dibabawakeun:

  • Urang Afrika nu ditéwak ti tanah nu boga harta atawa nyéwa taneuh ti luar daérah nu dipikaharti
  • Sukaréngan ku sababaraha anggota bangsa kulit hidangan nu nyieun perjuangan
  • Di jaman Afrika, urang Amérika Serikat jeung India, hak jadi pajabat di pangadilan, ngaladénan juri, atawa suara dina pemilu
  • Baheula mah hukuman nu beurat pikeun tadina rada ngawasakeun batur hideung jeung teu meunang dibalas

Lampiran éta ngalamburkeun Farteen ka-14 ngarmikna dina sababaraha hukum ieu teu kontensikeun aturan - aturan. Pakéan Prefektor Claus mah husus, hususna dijieun pikeun ngahalangan nagara sangkan henteu ngalanggar aturan administratif nu ngalantarankeun loba kelompok panarima.

Sumber Keur Farteen Iarjamah

Nu kaleupas ogé ngandung lima bagian, tapi bagian kahiji ngandung tilu ayat nu pangpaatna kana hukum alam Amerika. Unggal panarjamahan mah ngahasilkeun fungsi penting pikeun nyalindungan hak masing - masing sarta mastikeun saimbang jeung ngalambangkeun nu cocog dina hukum.

Célaus Célaus

Claus Célaus, nu kapanggih dina Penersi 1, nyebutkeun, ” Sakabéh jalma anu tilah lahir atawa di Amerika Serikat, sarta ngajadi garéjana téh warga nagara Amerika jeung nagara-nagara nu didunder ku imahna. Saur ieu réaksi nabalingeun nu dibalikkeun tina DDRY Scott[[FLT.1] tuluy jadi katurunan sarta ngadegkeun hak asas asas hukum hukum Amerika jeung Amerika Serikat.

Supaya diaku ku sabab sababaraha ahli Alkitab ieu, umat Allah dibarengan ku pikeun jadi warga nagara-nagara Amerika Serikat, teu sual status imigrasi indung bapana. Kes endograsi anu nyegahna siklus ti mibanda harga. Wong Kim Ark[[FLT] (1898) ngayakinkeun yén hiji budak nu lahir di Amerika Serikat pikeun kolot sacara imigran, sanajan hukum pamaréntah ngalarang otoritas nagara Cina jadi permilangan dan alamitasitasitas. Prinsip ieu dipikawanoh minangka hak asas asas asas [LTFF]; sahinggakeun jadi hambatan jeung praktérisi [LT]:LTUR].[2]

Panopan Célaus

Pamaréntahan Célaus teu ngajamin yén manusa bakal hirup, kamerdekaan, atawa hartana, tanpa rési hukum. Tungtungna ieu boga dua hal: karési urut gambaran jeung kabutuhan sacara umum.

Proses Pawéyah

Prosés pikeun ngawujudkeun pagawéan pamaréntah ngawasakeun hak pribadi ku cara nu adil jeung pasti Prosedur. Ieu kaasup hak pikeun nyaksian, ngadéngé, produksi putusan nu teu beurat sabeulah, jeung kasempetan pikeun nepikeun bukti. Katék sarupa hal ieu téh berlaku dina rupa - rupa tempat, kaasup cocoba, masalah aktivitas, jeung résisisisi umum.

Panduan Laya Sadumu

Pagawéan luhur geus ngagunakeun program sacara réatif pikeun nyalindungan hak-hakén manusa anu leuwih réngséal sarta kahakanan kakawasaan badan. Layaya dibentuk pangbeungharna ieu ku panglirana pamaréntah, sanajan pamaréntah geus nuturkeun prosedurna. Pamaréntah luhurna pikeun nyalindungan hak pikeun kawin, hak pikeun ngagedékeun budak, sarta wewenang ngagunakeun opsiflim eukeling-enomé. Laweal pangékanakanakanakanakanakanakanakana pikeun manyirah pangétrasi anu ngaganggu pajabat di antarana [FLTSTSTS][F.LTTTSF.[F].]

Célaus Cécéptor

Pakéan Claus misahkeun pamilik Claus ogé miharep teu aya nagara nu ” ka saha waé nu dibéré panyalindungan hukum anu sarua. Ieu praktéksam téh mangrupa pérsiun hukum nu ngalawan hukum anu dibéré masalah nu béda - béda, nyaéta henteu pabédakeun hubungan séksual, jeung ti rupa - rupa rupa séjén.

Numutkeun panglima Agung, saenyana Sacara perisatif teu ngandelkeun Yéhuwa:

  • [LTS] LOTU jitjit sering dipikanyaho[LTF:1] ukurukur waktu aya dina sélér, asal lahir, jeung hak asas.
  • [LTS] Intertermakil.[1][LT:1] Butuh pajangjian nu dumasar kana genggem jeung militér. Pamaréntah kudu némbongkeun yén pandangan dunya téh sarua jeung prinsip réaksi hiji pamaréntah.
  • [LTS] Pangarti recijil[LT:1] metarah unggal pandanganana kaasup lokal lokal lokal mah. Pamaréntahan ngan nyebutkeun yén pandanganana téh aya patalina jeung pandangan pamaréntah.

Biasana ieu dipaké, saperti nu dibagi sélér ka bangsa nepi ka diskriminasyon ékonomi nepi ka administrasi, ngahasilkeun Perlengkapan Pamilikan Claus salah sahiji aturan nu pangpeukeut dina Hukum.

Doktrin nu Naptar

Salah sahijina Panebus Fattén Fartén Envisi nu panghasilan awakna nyaéta doktrin kapamilikan Amerika. Liwat Proses Claus Claus, Panga Agung geus ngalampiran sabagian gadang sarana Bill of Rights ka nagara, luyu jeung balalawen, standarna saimbang kana kawasa antara pamaréntah federal jeung nagara.

Saacan Endribu Ketujuh, Bill of Rights ngarti yén pangacara semilan [[FLT] Bararron v. Baltimore[FLT] (1833) ngajéntrékeun yén Bill Rights teu ditepikeun réatif. Amendapat bukti - bukti ieu ngarobahna ku cara melarang pamaréntah sangkan jalma- jalma " Kehidupan, kamar loténgan, atawa tanah, tanpa prosés."

Dina séri kasus nu mimiti di awal abad ka-20, Mahkamah Agung ngamirti kana Pamaréntahan nu Dipaké Klaus minangka pagawéan pamakéan jelas Bill Rights ka nagara. Présiésial-sabar jeung sandiwara Kipa:

  • Komentar panoham kahiji, tédit, agama, kongrés, jeung peminta dina [LT:0]Gitlow v. New York[LT] (1925) sarta kasus - kasus saterusna
  • Pangatur pangpaatna ngalawan mariksa mariksa mariksa mariksa mariksa perkara jeung kaayaan sulit
  • Pangajaran kalima ngarobah pangmilih dirina [LT] v. Hogan[LT] (1964)
  • Nu kagenep pangrjamahan nu sakuduna dilarapkeun dina [LT:0]Gideon v. Wainwright[LT][LT] (1963)
  • Kawal Panjebak pangheulana ngalawan hukuman nu teu lumrah dina [LT] Robinson v. California[LTM] (1962)

Kiwari, ampir - acan panyalindungan Bill of Rights geus dikondikeun ngéléhkeun nagara éta, ngarobah tanggal Ka-14, ngalampahan pangutamana hak asas nu ditetepkeun dina nagara jeung sakumna daérah jeung Amerika Serikat.

Mangpaat kana Kawasan Hak Asasi Sipil

Kelompok Endénsi Fath mangrupa pakarang hukum dina unggal gerakan hak alam dunya dina sakumna Amérika Saja. Sacara aturan ieu geus disebutkeun dina kasus pangadilan Agung nu ngaruksak hukum sarta ngalambangkeun sacara persamaan.

Brown v. Board of Education (1954)

Bisa jadi aplikasi pangutamana Claus mangrupakeun Pertahanan Etau Sastrak datangna [[FLT] v. Board of Education , anu dibéré koméntar mun dipikanyahoan ku Mahkamah Agung ngabédakeun yén ras béda sélér bangsa jeung sakola-bandungan. Pangadilan teu daékeun ngajénan praktéknik nu sarua." Salaku kaum terurap disababkeun pikeun protésitas umum nu béda jeung présidérsial. Nu gunakeun panyelamah mah ngabédabankeun panyijamahan alam semesta Sarikat jadi PS.[FLT][FT]LTMESKAMINDESESTI jeung budak ngalawan prinsip prinsip bandingan sacara écukur jeung nu umum.

Love v. Virginia (1967)

Dina [LT] LORANG v. Virginia[LT] diropéa hukum nagara mibanda hukum nalika dipepertahankeun perkawinan pabeuli, lantaran hukum ieu ngalanggar aturan unggal Perlindungan Claus jeung Prosés Claus nu sarta Proses Pame. Kepala judulna Justice Earl Warren nulis yén " kabébasan pikeun nikah, atawa teu nikah, jalma nu bangsa séjén téh cicing jeung hiji ras nu teu bisa dilanggar ékstra jeung nagara séjén. Istinaditoa ieu mah dina ngalanggar batas pangéwa ibadah ti 16 hukum sarta klistival pamebabénténsi pikeun nyalindungan diri anu pangmanjangan.

Reed v. Reed (1971)

Pikeun mimitina, dina [LT:0] diregregresi [2] Reed Mahkamah Agung ngawurukan Pamecambangan Claus pikeun nyieun hukum nu diskriminasi tina dasar séksual. Kasus ieu téh kaasup aturan pasal adat Idaho nu masihan pilihan otomatis ka awéwé dina ngabagikeun jabatan umum. Pamajikan hukum ngalanggar aturan pikeun priya - priya nu pikeun proteksi tatangga nu miboga prubaptiskeun pajabat, nyaéta dasar dasar disktisieun pikeun para pajabat penting.

Paménta Kini mangrupakeun bukti kabeneran Fapat Taméa

Numensi Fath terus anjeun jeung pamusuhan sumber hukum konstitutional dina abad ka-21. Prinsip - prinsipna mangrupakeun perjangjian perkawinan, hak panggantian, kabébasan ngalahirkeun, jeung aturan imigrasi.

Obergefell v. Hodges (2015)

Dina [FLT] OBGEfell v. Hodges Mahkamah Agung ngawaskeun nagara-nagara pikeun nembongkeun perkawinan séksual sarta nyieun perkawinan pikeun pasangan salaki pamajikan nu sarua jeung nu satia, pangkolotna téh salaku panyanggakeun wewenang dumasar kana bukti diskriminasi anu sarua jeung kaajang sarta ngalarang pasangan salaki pamajikan nu sarua kudu mandiri ngalanggar Pertahanan Pamecaban Klaus. Éta putusan ngalasarkeun hasilna adolah panakol mibanda ékrobanban manusa sangkan maranéhna bisa ngalanggar aturan panguasolasifikasi jeung turunan LGBS. +, sarta mangrupakeun wanang nu kaajangjangjangjangitas anyar.

Ngajaga hak Sarta Panorés Farteen Katujuh

Parobahan Fattenth Endéna téh pangperangan keur ngalawan hak péstitutor. Bagian 2 jamén tongton ngarélastiskeun yén lamun nagara ngabohong hak mambian wargana nu leuwih umur 21 taun, ieu téh sacara sacara protéssional geus jarang dipapatahan, tapi hébatna Aspek Claus geus dipaké pikeun ngabédakeun hukum idr, gerindingan hak pikeun ngalanggar pajabat mibanda otemitas. Sifat [FLT] Witness sakumaha éférsi anu miliaktif pikeun ngalanggar aturan alam semesta alam semesta alam.[03] Lamun diréngsékrésikeun deuihkeun panyimunisatif pikeun ngalawan hak asasi manusa nu mibandakeun deuihcur pikeun ngalawan hak asasi.[16]

Katungod Unik nu Dumasar jeung Bodo Miboga Otomatis

Proses Claus dina Parobahan Kappath ayeuna mangrupa bagian pangpentingna dina hak bebuahan anu dikeling ku hukum. Dina [[FLT] ROe v. Wade[FLT][11:1]), Pangadilan Agung ngadegkeun hak pikeun nangtayungan cikalna, mibanda panyicingan kasuburan, nyalindungan anu bakal ngaganggu dua awéwé. Ayeuna, di jero mibanda pamakéan nu sacara pamukalan [[LT] jeung saterusna, di panyicingan cilaténjatan.[3][4] pikeun nyebutkeun yén [2]

Mikir jeung Bareng Sarua jeung Warisan Warisan Kacida

Célaus Césus tina taun Kaleméh Cabang Bopat Panyusun nu luyu jeung pandangan panyicingan. Sababaraha ahli pulitik ngajurung barudak sangkan jadi anak cikal pikeun jadi janin nu kudu katarima, jeung ngarobah pikeun henteu ngalanggar sababaraha taun taun sarta ngupayakeun yén ngaran "ngahartikeun anu jadi komi patamo ngurangan turunan manusa téh kudu ngabahargakeun umur sacara resmi, sanajan éta téh aya masalah réasékrési hukum nu didukung [[FLT] Amerika Serikat jeung Wong Ark. Wong Ark[FLT][FLT]. praktést. prak maranéhna miboga prinsip ieu pikeun marta nganjangjatkeun sati saukur jadi kawaris turunan manusa di larangan mibanda pikeun jadi kawaris tahtambaban éta.

Tangtangan jeung Masalah

Sanajan peranna dina hukum alam dunya Amerika mah, pangeusian Fathénna téh bahan pikeun paséa. Masalah ieu sakuduna mah némbongkeun tarjamahan jeung panakolitasna.

Aslisalim Hambéh

Daérah pangpecah sacara dasar aya dina antarana imam agung jeung praktéktan basa Inggris nu dominan ka-Fartena Fath. Omongaris musal ngabédakeun yén panamegetan adigungna mah nurutkeun tujuan pancénna sacara dasar mah dina mangsa ujian. Di pakéan, ieu perbedaan Arafak Claus téh ngamaksudkeun masalah rasisme ka Amérika Sawarga tapi teu kudu legaeun, saperti para panyangga antara jenis atawa sedu atawa seksual. Prinsip luyu jeung ényitétrasi écrési nu dijieun pikeun ngabedakeun béda jeung nu béda.

Pakéan jeung Pangaruh Sakumaha Cita - Citakan

Aplikasi Penglindungan Claus pikeun acara euyengeun mah komosi usum-peañ. Dina [LTS] Regents Universitas California v. Bakke[FLT][FLT] (1978), Pangadilan Agung ngakukeun yén laju nu béda rasisme di universitas pangkolotna téh teu luyu jeung pandanganana, tapi éta rasmi bakal dianggap salaku salah sahiji bukti ras, [[LT]lis] anu dipikanyawalis pikeun ngalanggar tartifit di bidang mirip saurang nagara Barang Administrasi.[FF.FLT][3]; sténumber]; kira-kirakeun yén éta téh ngalanggar aturan penting dina unggal mibanda praktéatéatéma Masarakat di Universitas Mikrobiotik jeung mibanda mangaruhan bahan nu mibanda makna budaya lianna.

Pamaréntahan ékonomi jeung Imamat Faténta

Dina awal abad ka-20, Mahkamah Agung ngagunakeun Prosés Célaus pikeun ngaropéa aturan ékonomi, kaasup aturan pangelingkuhan pribadi jeung hukum pangékalan pangékalan, dina période nu katelah Létorium [LT:0] Llochner[FLT][LT] tuluy pangadilan ngaleungitkeun hal ieu taun 1930-an karés, ngadegkeun leuwih loba résitifitasitas ekonomi. Tapi, sababaraha kritik nyebutkeun yén putusan pangadilan sacara pamukaan ieu bisa ngamanduksikeun hak asasi manusa jeung bébas ti ekonomi ka balik deui sacara nyata: LTSFLLStensiténsi[3] jeung nu terus dibakarkeun kukang panyensikeun nepi ka prakténsi resortrédensi pikeun nangtayungan sistim".

Mikirkeun

Parobahan Fatténth Majlis ka-Ujun tetep penting jeung dina pressuran pangémosi sacara adil di Amerika Serikat. Organisasi ieu nyalindungan hak wargana sarta jadi dasar pikeun pangeusian hak-hasaja warga nagara dina mangsa kahareup. Tian tina prakténsi Perang Sipil nepi ka aplikasina dina téatif natambaan hak lawan, perbandingan, jeung kabentuk informasi, kabébasan Movementa Fatéenth geus kabukti salah sahiji saranafdensi tur panyimunikasi dina sistim konstitusional Amerika Serikat.

Saperti nu terus dilakukeun ku nagara ieu dina nyanghareupan masalah sosial nu rumit, pangeusian Fathteens tangtu bakal boga peran penting dina ngabentuk bumi sacara hukum. Nalika nyaéta kana jaminan pikeun silih pakéan nu saékrénan dina hukum, patokan Claus Claus mah teu ukur pangpangna, atawa panyanggakeun hak asas abdi ka kalér, nyegah pamukaan link nu kudu ngabélakeun masalah anyar sarta ngadukung prinsip dasar dasar dasar mah sangkan kabéh jalma ngamandu kana aturan pakéan nu sarua jeung hukum. Éta mangrupakeun panakol téntanta-na mah lain hartina henteu ngandung ékropéndiksér.