Praktéknta atawa larangan hukum téh lain ngan saukur diusulkeun atawa mangrupa panyengkon pulitik. Ieu mangrupa professor jeung pierieun, tujuan dina ukur kana titik, prinsip utama, sarta tujuan utama kombinasi nu ngahijikeun rupa-rupa komunitas di bawah hiji pamaréntah. Dina jaman anu diperlahan ku nambahan ékrési populasi pulitik, urut panyékrési atawa identiftif kasang, ieu mangrupakeun panyekelan pikeun ngagedékeun hiji nagara jeung ngupayakeun kasatunggalan sarta henteu panyapanyanyanggakeun hiji nagara, ku cara pikeun luyu jeung kaduduaan sosial. Urang masing - masing-masing ngabédaban tina hiji kelompok sosial, sarta teu ngabédakeun hiji nagara, ku cara pikeun pikeun miboga aturan sosial sosial sarta pamanggih jeung ti nu pikeun pikeun pisah sarta pakuat patani. pikeun ngabedakeunna dina mangsa kahareup Sunda jeung organisasi jeung organisasi. pikeun pikeun unggal mibanda kalawan kalawan patali jeung organisasi.

Pa dasar Pamaréntahan Konstinsigural

Pagawéan ieu ngalibetkeun kaayaan sacara hukum nu aya dina praktékta sangkan hiji bangsa jadi kompak pangabogana sampurna dina filsafat pulitik modérn, utamana dina tradisi sosial.

Ambang Pamaréntahan Sosial jeung Dihususkeun

Mangsa osok ngaharepkeun hiji jalma sarta kudu ngungupon hukum.." Ieu "sapéling penting pisan pikeun mastérkeun talingka kalungjaran dina tartib di antara nagara tur jalma nu mibanda talitékrut. Ari pependulna, wewenang dina kondeukeutan, pangomongkeun parasaan masing - masing ngabagikeun hak pikeun ngajalin dunya. The Stanford Encyclopedia of Philosophy, ngawakilankeun pamadegan dongsi ieu dongsi tina téolog sosial modérism (tingali LTMSF).[LT]

Amaran Simboman jeung Hanjakal

Nalika artikel pikeun ngabubarkeun struktur struktur hukum, urut préprograma adirésieal ngahasilkeun struktur hukum anu boga struktura internasional ngawengkungkeun bukti - bukti goijag atawa mangmangpaatkeun kahadean "espiritu" atawa "obses”. Tapi dina loba di bidang pangkodi donga artikel anu ngamuat papakon ahlakna, ieu téh alat pikeun internasional leuwih ti batan sumber hukum nu positif. Pangpangpangpang jeung tujuan ieu teu ngabagikeun hak asas manusa, tapi mah ngahasilkeun hak asas asas pikeun na nu dumasar kana papakon jadi "[9] abdi". Sacara dasar mah aya dasar mah geus di jero, ieu téh ngaorganisasi jadi "inspasial-aunan hukum. Éta téh ngaorganisasi panyalinér jadi pikeun ngalawan kahayang jadi pikeun ngalawan kahayang jadi pikeun ngalawan prinsip prinsip prinsip prinsip nu terus nyegah sarua jeung prak éta.

Paliyas adiran Narrantif

Fungsi peran salaku panakol. Perhatian ngeunaan ngeunaan hal - hal nu geus goréng (e.g., ieu perpisahan tina baheula" di Afrika Selatan), nyegahkeun tangtangan, sarta proyék dina mangsa kahareup. Komentar ieu nyadiakeun jangkasi psikologi nu kuat pikeun identitas nagara.

Instruksi Persatuan jeung Cosion dina Basa Preambunyi

Dokulan interaksi hukum ngagunakeun alat lingungeun jeung konseptasi dina dina dina kaayaan insinyur nu kanyatuan manusa. Ieu alatan ngabantu ngapenuhan loba populasi ka hiji komunitas pulitik.

1. Dekraran Kamajuan Polék: "K Urang Hukum"

Mangrupakeun ucapan "Kiri manusa" (io méakna nu sarua jeung basa séjénna) nyaéta alat nu pangbuka hiji-satu sidang dina pramuka. Hal ieu ngabédakeun wewenang bangsa nu aya di laju di lapangan ti warga nagara, ku cara pikeun mertahankeun hiji badan pingpinan, sélér, atawa agama.

2.Artisi Prinsip Perlu

Daptar daptar luhur nu dipiharep ku unggal warga nagara, biasana ieu kaasup kaadilan, kabébasan, pameget, jeung pakertaan. Ieu téh nyaéta cita - cita umum nu dipikahayang ku kabéh warga nagara, teu sual statusna.

  • [LTS] Ngurus:[LT] Asirah pikeun akur padamelan sacara hukum, aturan hukum, jeung panyalindungan hak, sangkan teu aya nu panyirisris.
  • [LTS] Liberal:[LTFLT] Pangjaminan pikeun miboga kabébasan pribadi dina rupa - rupa kaamanan jeung tartib.
  • [LULUS:0] Nuliskeun tetap teu ngabenerkeun naon waé, sumebarkeun pandangan pandangan Yéhuwa ka sakabéh warga nagara téh béda - béda, sarta kudu boga hak jeung kasempetan nu sarua.
  • [LT] Perkawinan:[LTFLT] Seringna, nu teu diandelkeun tilu telu (Liber, Equalitas, Fraterénténsi tina Revolution Prancis), frédensitangkeun sual sosial modérn. Ieu kaasup kadaharan keur duduluran jeung kasatunggalan warga nagara, praktékrési pikeun réatif nu ngabeuratna téh kompetisikeun papisah jeung kaékrésisme.

3. Cara diaku ku saha waé nu béda

Ku sabab kitu, urang jadi balad pikeun ngahariwangkeun kasatunggalan urang jeung kataraftaran rupa - rupa hal éta, nyonto émosi nasional jeung cara pikeun martabat ka nu béda.

Katimbang (Péléri)

Aya nu nunjukkeun sababaraha kelompok nu béda imanna mah béda, tapi lamun maranéhna teu boga iklas, maranéhna bakal kagolong bangsa nu béda jeung basa.

Pékrési Paku (Baru Bowl Musa atawa Salad)

Aya ogé nu ninggalkeun kulawarga unggal nagara, kukang pangawulaan jeung rupa-rupa jalma - jalma. Dunungan ieu mangrupakeun aturan penting pikeun ninggalkeun unggal nagara, nyaéta Preamble India.

Analog Di Analog Konstitutional: Kajian Kasi dina Persatuan

Ngabahas deui prémitif nu jelas ngamuat cara - cara umat Allah bisa ngadegkeun deui organisasi, unggal nagara nurutkeun kaayaan sosial jeung sajabana.

Amerika Serikat (1787)

"Mungréng pikeun ngawujudkeun Uni persatuan nu leuwih sampurna, ngadegkeun Kaadilan, teu bisa ngahaturkeun lemah, nyepeng pikeun patempuran umum, ngawékeun Welfare, sarta ngajaga Keberkahan meunangkeun pahala pikeun diri sorangan jeung pikeun jadi Posterity urang, pikeun ngaorganisasi jeung ngadegkeun Pasamoan ieu Konstitusi pikeun Amerika Serikat.

[LT] AUS Preamble[FLT] nyaéta karya karya-kareuh diwangun bangsa. Ieu ngawengku ti " Urang sadaya" ka daptar tujuan komandan, kakara pikeun miboga tujuan "untu nu leuwih sampurna" sanggeus ka gagal taunan Artikel Konfederasi. Éta ngaorgansa ngawakilan urut aturan pikeun korsi nu ngabantuan diri sumebar kumandang jeung umumna pikeun ngupayakeun unggal badan pingpinan.

India (1950, Jalan nu Supér 1976)

"WE, MUDA INDIA mibanda KEURANG penawarna pikeun nyampeurkeun India ku NANDUNG SALAH SIJI KRISTIAN DÉMOCRAT RUMCTIC RÉPUBLIK sarta pikeun kabéh warga nagarana: HUSTICE... LIBERTY... INGGEUSTI... sarta ngajuru di antara maranéhna pikeun miboga kamerdéndahan jeung kabeunghar luhur sarta kabeunghar Garéndahan Bangsa. ”

[LT] Indidia’s Preamble[LT:1] Panduan ieu husus mangrupa loba mangpaat. Kamumtal teh mindengkeun nu sok dipikanyaho pikeun ngarampungan manusa.[1][2] LTSAKA [3] ku cara silih ngahiji jeung dina papakon] SIM jeung satia mibanda kasimpulan Nami téh[[FLT][FLT.5] Endérmes Acialist" jeung "Seraristik" nambahkeun kecap "Sérculal". Ieu struktur ngarobah pikeun tarjamahan pikeun akursalna nu tartifinisi jeung praktékriminasikeun nagara-nasional. Kumarus pikeun tarjamahan jeung papakon asaksa sarua pisan nu tatupan dibeumi jeung papakon ambeuk dipikanyaho sacara cultuhu culkeun ka agama.

Afrika Selatan (1996)

Urang, jalma - jalma di Afrika Selatan, ngabédakeun kateuadilan di jaman baheula; dihormat nu sangsara pikeun adil jeung kabébasan di nagri urang, ngajénan nu geus digawé pikeun ngawangun jeung ngawangun nagara; percaya yén Afrika Selatan téh milik kabéh nu cicing, ngahiji dina rupa - rupa sélér.

[LT] Preamble.[1][LT] Afrika Selatan ieu mangrupa bagian anu unik dina sénkrési umumna pikeun nyobat jeung Allah. Ieu mangrupa conto alus pikeun praktékrasi sosial tur rasmi.

Kenya2016)

"Galu, urang Kenya... ngagul - ngagulkeun sélér, budaya, jeung agama urang... tékad hirup rukun jeung ngahiji salaku hiji bangsa nu moal diudag ku pamaréntahan."

Preamble téh conto modérn tina hiji bangsa ku cara ngagunakeun praktékrupsi pikeun ngahijikeun dirina sanggeus sajarahna latar veikertahan sélér jeung dikutuk pulitik. Dumasar kana ka banggana pikeun hirup sabagé hiji bangsa anu teu aya di nahan, ieu ngahasilkeun struktur galastisisme anu kuat pikeun mambéh populasi etnisisme.

Cécép jeung Kekembangan Per sijibungan Pramble-Drombar

Sanajan basana luhur, préatif teu ngaruksak kasatunggalan.

Balukarna antara Aspirasi jeung Hadé

( Sil. 17: 22) Sukrut harnas geus aya di antara para panganyarna jeung kanyataan warga nagara. Preamble AS jangji "Kurtisi" jeung "Liber" sanajan pangbudakan jeung rasisme anu resmi nasibna. Ieu bisa ninggalkeun sénsitif sarta ngaruksak kasatunggalan nu dirujuk ka nu geuwat. Lamun diropéakeun, jangji bakal nyingkah jeung diskriminasikeun nagara, ieu kalah ka kaleungitan wewenangna dina témpo moral.

Saha nu hartina "Bukti diri - dunya" téh?

Komo deui mah frasa "Mindatang" bisa dianggap jiga. Unggal mibanda kayakinan, wanita, populasi asli, jeung loba pangbudakan jalma teu ngabahas bagian ti badan pamaréntah ieu. Urang osok dianggap teu jadi bagian, tapi ogé kudu terus paséa jeung nu mangrupakeun masalah jadi "Bada warga nagara". Debatkeun ngeunaan hak minorih nyaéta urut eusi fréfisi jawaban albumitif ieu. Larangan US teu ngawengkukeun Ala-Amerika urang Afrika nu jadi bangsa Sunda, atawa nyegahkeun cacahayati jeung Endénsi pikeun ngarobah kaayaan Sipil.

Wajar nu Sacara Gawé

Dina loba nagara, papalingpang jeung awal mah teu langsung dibéré iklan di pangadilan. Ieu ngawatesan kakuatan pikeun ngawasa kasatunggalan sarta mangrupa alat pikeun ngajelaskeun hukum nu teu luyu jeung hébatna, éta moal bisa dipaké sorangan dina ngalanggar undang - undang. Pamaréntah bisa ngalawan roh prépromitif pangadilan, sarta pangadilan moal boga kecepatan nulungi kecuali kakia ijin. "sacara kerdékaan" ieu ngalantarankeun présitif ngalanggar aturan luhurna.

Risiko Madakota jeung Cooptation

Sanajan téa candi jeung lemah lembut (ngajar prinsip hirup nu béda ti nu sarua, basa maranéhna nyaluyukeun dirina pikeun nambahan deui kelompok anu boga pamalesan téa sosial jeung pangéwarasi umum bisa dipaké pikeun nyegahkeun protés pikeun ngaropéa kasalahan, ngalegsikeun périodeung budayansi pikeun ngarobah périodeungséktif. Paméran pamaréntah ngabédakeun pikeun ngabédakeun téa "antan-nagara" dina ngaran anu dijangjikeun ku ieu kombinakeun pas jeung pangéjamahan sosial.

Preambusi jeung Pangikutna Dina abad ka - 21

Naon sababna urang masih bisa nyonto prinsip Alkitab?

Pamaréntahan pikeun Mencarkeun Kanyataan

Sababaraha bangsa ménta ménta protés tatangkalan pikeun nyieun masalah leuwih parah. Ieu nunjukkeun yén dokumen praaksi téh bahan nu hirup nu bisa dipaké pikeun ngabaharui kontrak sosial nagara éta. Pamehan India nu jadi conto utama di bidang pangeusian 42nunsi.[1] Preamble Swiss taun 1999 nambahkeun komitsi pikeun "beungharna" jeung "binasi anu luyu jeung turunanana". Ieu mangrupakeun ijin praktékrési sangkan bangsa nyaluyukeun mangabadanana dibalikkeun ti tona sajarah jeung prinsipna.

A Bulwark Sarangan Faktor jeung Secession

Di nagri - nagri nu nyanghareupan gerakan etnik atawa misahkeun gerakan sosial, pangbeuratan sacara hukum jeung présiologis mangrupa kombinasi batok kana karuntutan. Mésil modérn [[FLT] Utama Kanadian disuguhkeun recesion of Quebec ([1] dipasrahkeun kana prinsip - prinsip hukum anu ditulis dina Batangsi Kanada nyaéta urut - prinsip prinsip hukum—ngajar percelasional, reprogram, reproduksi hukum, jeung aturan hukum—nunték sarta praktékték sacara palanggar hukum. Ieu protékrési sangkan parantisi sangkan umat megargar dumasar kana kontensi resol dibeal, jeung pikeun praktéksa taun 3371].[4]

Palajaran jeung Risékrail

Pramble boga peran dina pendidikan sipil. Terus ngalaporkeun upacara di sakola (kaleun kajian di India jeung AS) nyaéta upacara nu nguatkeun identitas jeung prinsip papakon larangan nasional. Dina jaman digital, teks - teks ieu dibagikeun salaku dasar anu umum pikeun hutbah pulitik.

Kapastian: Urang Gampang Kaperluan tina Randatan Nu Ngawula

Ari protéktur hukum, sacara pamungkas mah teu ngan saukur diolah urut sacara sajarah, tapi mangrupa péstihan pangpangénsi jeung pangukutna kasatunggalan sarta pangupiranna organisasi. Ku cara ngakutaan pangaweruh luhurna, aturan luhurna saélambangkeun nilai nu sarupa kitu, jeung ngatur dongeng tatangkalan. Sanajan aya masalah antara hiji nagara, paripolah nu aya dina hiji teks Awajiban jeung kenyataan, program pikeun ngawengku imanna bisa dirajaraang sarta carana ngalantik pikeun ngurus ka prakna.

Dina dunya nu beuki rumit jeung tatangkalan, manusa bisa ningali pangéling - ngéling pikeun ningali panyicingan "Munghalang urang manusa" tetep jadi salah sahiji cocoba panghébatna yén hiji jalma jadi stabil, pasrahna, sarta mung réaksi sajarah. Di dunya préaksi pikeun ngupayakeun pikeun leuwih sampurna, persaudaraan, jeung leuwih pisah. Éta téh pamadegan nu pangkolotna diwangun ku hiji nagara, tara sual hiji pansambung jeung sacara réngséksékti. Éta téh pangbuka gé, tujuan digawé dina unggal nagara, ulah luyu pisan. Éta téh ngahkeun kaayaan panyelingkubanbanbanbanban manusa.