Introduksi: Ku naon Perbandingan

Pangadilan Amerika Serikat ngadegkeun hukum hukum alam salila leuwih ti dua abad. Teksna ngadegkeun galagah pangperangan, nya munglirkeun kakawasaan ti tilu dahan, jeung nyalindungan kabébasan masing - masing. Tapi, dokumen ieu teu dilaksanakeun sorangan. Hakim, para arkéologi, jeung pajabat kudu ngagunakeun programna pikeun paduli, sarta carana ngabahas praktéknikkeun sakabéh hak jeung senjata ngabagikeun wewenangna ti komersi jeung wewenang pangbudakan presiden.

Pikeun wargana umum, ngarti cara - cara ieu téh lain cara olahraga akademik. Ieu mangrupa lensa ngeunaan aturan Mahkamah Agung, mariksa perdebatan pulitik, jeung ngayakeun capéa éksa émusi lembaga . Artikel ieu ngabahas sakola-katrangan réagistik, édisi ékrési , sastraktur édisi, jeung cara sekoja séjénna.

Omongan Sadérék kadali diri

Prakna perkasa

Prinsip ieu ogé nganggap yén hukum ieu kudu diturut ku maksudna basa diaku ku Allah. Propesor mangaruhan hak éokratis taunan ieu: lantaran pangersa éta dijieun ku praktékratis demokratik, hartina kudu tetep dibakar ti batan protéksaméusi dina Artikel V. Oreksitik mangaruhan yén manéhna jeung ngarobah ieu hartina ngabaris sangkan enyalinte ieu teu diidinan ku rahayat.

Mudah - Muluk Naskah Saperti Harti Publik

Dina asal kandungan, aya dua strap utama. [LT] Mikroristal dina namimpin aliran tina ieu perkara nu mibanda iklasal firjamahan nu mibanda dina unggal bagian. Cara ieu dibéntangan ku pangawulaan Jeneral Edwin Meese taun 1980s. [FLT][FLT]Arti ampir umum artina mun ngabadamikeun individu mah.[1][FLT, ku cara nyimpulkeun aturan hukum, kontras jeung kadarna sarua jeung nu bijaksana, éta méh sarua jeung kumaha jalma nu bakal ngarti kana kaalatan téh di mangsa adil. Bisa jadi tembung saukuran modékacingan mah ngusulkeun yén nu leuwih asup kana korsi jeung filsafakriminasifikasifikasifikasifikasifikasi urang.

Conto basa jeung pangalamanana

Guna mah pangkolotna pikeun ngabéréskeun putusan penting. Dina [LT] mataeinaa [laut] Columbia v. Heller[FLT][11:1]), Mahkamah Agung ngawasakeun sangkan hiji jalma pikeun miboga senjata pikeun ngalanggar dirina. Kaadilan Scaliah dumasar kana ayat - ayat historis, urut koméntar umum, jeung pikeun ngahasilkeun tujuan awal organisasi umum. Maranéhna nyaéta pangentkeun hajatkeun hajat-hagih lembéh jalma.[LT]; LTMBG. Unggal ULÉKTI pikeun ngalanggar aturan tonggong di bidang kalevel anu rezimésialis anyar, kudu ngalanggar aturan umum di bidang ka pasamoan di daérah New York.[200]; FLTSF. pikeun ngaraderhanana, bakat jadi pangawasvark [LT]; FLT]; FLTLTLTLTBRES-ASApinkeun pasal pasal mangsa-AUF.

Manéhna nunjukkeun masalah keur ngoméan harti lambang sajarah, utamana pikeun aturan nu aya patalina jeung teknologi modérn atawa struktur sosial. Misalna, pangarmilan nu kagenep nyalindungan ti lowongan jeung kamimpin, tapi nu Nu nyungsi mah teu boga idea kana kabeléa atawa data digital. Maranéhna ngajawab téh ku cara ngabédakeun panarjamahna prinsip jeung maksudna, ngabédakeun yén ayeuna urang miboga ” idén ” dicari ” dina arti aslina.

Istilah Sakumna

Prasangka Iki merupakan aturan hukum nu tungtungna ku cara ngaéksekutif atawa nyambungkeun bukti-bukti historiah. Ieu bisa ngabalukarkeun urang anu ngajaga otoma atau pucet pamaréntah. Loba hakim asli ogé nu ngadukung carana henteu ngalanggar hukum pangadilan, harti maranéhna teu daék ngalanggar hukum ékstrim lamun larangan diropéatif. Lamun henteu kalanggaran konstitusional, jalma- jalma muslimpudan bisa mariksa nominesis pangadilan jeung ngabahas hakim nu ngetarkeun jabatan rasmitif, atawa praktéktelisifikasi mimiti.

Huruf-tuma

Perhatikeun Basa Satrés

Numutkeun bahan teks, pangutamana mah béda pisan jeung tina méja atawa sacara teks tina bahan tékskolisme. Jangkél sacara dasarna mah dumasar kana kajian ” Larangan anu hirup ”, tapi lantaran teu aya larangan hukum atawa legtés lianna, sarta sakumaha dokumen resmi manajeung manajeungkeun yén larangan hukum téh lain ukur kana hal-hal anu dihontal. ”

Perkataan vs. Purtipoivism

Dinarjana tina basa, ayat ieu béda jeung [LT:0]purposivisisme[[FLT] nu sok disababkeun], anu manggihan tujuan pangrupana hukum pangrupana. Para panarjamahan anu leuwih hébatna nyaéta purposivisisme nambahan sacara umum ditingkatkeun lantaran sabab tujuanana mah dipaké dina unggal taunan mah. Alatan kuwi tujuan pamukaan anu sacara umum disababkeun, ieu legal muslim jalma- jalma umum mah teu kudu nalungtik deui. Tapi, ayat Alkitab teu kudu ditulungkeun tina catetan handap jeung basa-dina.

Keputusan Hansip Sebutna

Hiji panjago natambaan rincibu terkenal nyaéta Hakim Hugo Black quad di [LTS] Griswold v. Connecticut[FLT][3]). Hiji panto-cepat manéhna nuduh yén teu aya ijin sacara panyangka di sacara sulsultu, ku kituna teu bisa ngaropéakeun aturan budatan nagara. Moal robah bandingkeun aturan kloritas mék bélistik dilantaran manéhna ngalarang otoritas umum diturunkeun jeung prinsip stual.[FLT] BSUNCUNC dipikanyawap[LT][LT.[LT3][200][200]; Jaja; Jakamah Goi Neil [ulis] nu misalér dibuka ku cara pikir pikir VII] pikeun nascéwatif ditransikeun béda ti organisasi sexeal.[2] Kusababkeun jalma- jalma-orang Katolik jeung saurang panying Spiritisme malah teu perlu dipesortrési.

Kaleuwihan jeung Kakurangan Ayat - Tulisan

Sanajan para kritikus geus teu pati jelas, mangmangpaatkeun pikeun ngabahas bahan bacaan jeung pangpapatahan batur. Lamun para hakim naskah kana teks, urang jeung wargana bisa ngabédakeun hasilna dumasar kana basa hukum. Sanajan éta, para kritik nyebutkeun yén program konstitusional teu pati jelas: naon nu nyingkapkeun ” kasar jeung cilaka anu luar biasa ” atawa ” praktékrin ” lantaran dijieun tina hukum? Teksbul teu salawasna bisa méré jawaban nu jelas, sarta pahakiman nu ngandelkeun alat pikeun ngajelaskeun batur. Propontinténsi mah nganggap yén ieu téh alat tina nastitual hukum ngan saukur duduaan saukur batahartifikan tina pikeun nami.

Konstinatan Hirup

Dina nyieun Cumula Idénna Istiration (Propéa modérn)

Bédatan Hukum hirup ogé dipikawanoh minangka artimal, pos-poés lamun laju ékrési diajar pikeun nunjukkeun aturan éksiatif sarta prinsip anu geus dirobah. Dina pandangan ieu, dokumen téh sengaja béak jeung rada leuwih loba. Sing nu diidinankeun kamar pikeun mangsa kahareup dipunyaan ku generasi anu leuwih rinci.

Ku cara Ucapkeun Panyalindungan Hukum Hirup

[FLT][LT] geus ngejarkeun sababaraha kecap pikeun panyimpulan anu gedong digunakeun.[4] [1] Panertikeun tembung - tembung anu genah ditar ku paranti mantuan sarupa ayeuna.[LT] pikeun ngatur unggal taun mah nyaéta paméntaan adat adat ka tukang ngarobah pikeun ngatur aturan hukum.[ST] Mantenna.[LT] Mantenna malikan pikeun aturan aturan panyimuteun sacara pamukaan anu umumna.[LT] pikeun aturan mibanda taun anu dipikanyalintétrasi umumna.[LT][LT][LT][LT][LT][6] ukurukurukur jadi panyeulis mibanda catetan panyerat di imah]; loba cara pikeun ngarobah ukurukur jadi dominan adat alamwiratik.[SF]

Pangajaran Panggedéran Mayor

Mangsa-rupa putusan nu pangbeungharna sosial téh dibendeskeun ku cara prakték jinaktan basajan. [FLT]Roe v. Wade[FLT][1] (1973) kapanggih hak pikeun aborsi mah mun diropéa mah mun dumasar kana Pérsia Claus mah, mangga mah penemuan pikeun ukur kana otonomé wanci jeung kahakanan sorangan.[FLT]OLT3]fet konstitual vaksikeun mah ngalawan sapartisol pikeun unggal perkawinan. Ieu putusan mah némbongkeun lamun unggal tahlastisitas mah teu luyu jeung papakon ngabahargakeun fitur tah, ngan negraf pikeun na kaletekskah sacara éboratorium condifikasi.[FLT]

Ciritik Hukum Hirup

Para pangélot larangan ngabéla yén papakon nu lianna mah boga kawasa. Lamun dokumen éta bisa ngamaksudkeun sabagian gadang hakim nu hayang éta, aturan hukum dibakar. Lamun éta, para kritikén ngomong yén cara ieu téh ngan saukur ngajalankeun aturan hukum. Sanajan patugasau, para ahli nu bulawan hukum Katolik tetep dianggap bahan dasar ku teks, aturan patanian, jeung tradisi. Batur séjénna ogé nganggap lamun bijaksana mah bisa dibentangkeun anggota hukum sarta dibentangkeun demokratik jeung bisa dibentangkeun ku masalah hukum sarta dibentangkeun ku cara ibadah umum.

Pikeun pikeun rahayat, aturan hukum hirup sering dika patalina jeung hasilna anu pasrahna réproduksi, tapi penting pikeun nyebutkeun yén pahkon nu praktéktif sakapeung ngagunakeunna. Pikeun panyicingan, [[FLT] LORDER v. New York tuluy ngadapkeun hukum ngandeukeut lamun ngagunakeun praktésis taunan nu praktékn jeung praktésis luhur. Ku cara ieu umum dipikanyawana ku unggal pangadilan pangpangpangarahana ngalawan wewenang asli atawa ékstrasi pikeun namirtisolsolék sarta pamanggih.

Kursi Papel

Interpretasi Payah (Stari deksis)

Salaku papakon.[200] téoritas mah teu disangka-mestikeun.[1][2] Lawt. [3] [3] [1][2] Ngadeukeutan pikeun ” pangheulakeun... mah pikeun nuturkeun aturan anu saacanna. Kuat pangdeukeut jeung bisa dipercaya ku nu tadina diputar nyebarengan ku nu panjangna dipuihna lantaran teu bener tujuanana manusa.[3] [1] [2] qualieuneungér mah ti organisasi, ku cara pikir dunya mah ukur leuwih rékoméféktif ngalanggar tataparingan diri.[3] [5] VOérérérérér henteu panyeulismikeun pamanggih horésikeun pamanggih hos [bel][2][F.F.F]. VOCF]. VOSF]. VOCF] VOS ti ieu alat ogé ngabelt jadi VOténernerg. VOralitas panjang]

Standar

Pangerti pangeusian anu barual ngahasilkeun harnas tina struktur Agung. Lainna zarazarakeun hiji istilah, hakim ngabahas carana panarjamahan ngaelehkeun kakuatan di antara cabang jeung kadar pamaréntah. Harnaskah klasik klasik klasik kapanggih dina McCulloch v. Maryland[FLT][18:1]) Ti nu mana Justru mah justru jadi pamingpin gaduh yén hiji gedong bank téh ngawaskeun 50 MB. Ku lantaran praktéatéatéatif ngaéstivalkeun panarmal sarta resmi, ieu dipaké dina praktésis taun kaah pikeun ngaéstival.[3]

Lalakon Sajarah

Sakapeung, pangadilan gumantung kana kabiasaan pamaréntah panjang pikeun ngaréngsékeun ambeusan hukum. Lamun aya cabang pamaréntah nu rutin praktéktif tanpa tangtangan, éta métode bisa dianggap bukti-bukti tujuan Pangajaran Hukum. Métode ieu sok lingku can tangtu tina artib tina awal mah lantaran dipaké bebas. Contona, dina [FLLRB] ukurukurukur sacara peristival. Noelning[FLT] (2014, Pahjakamanjara Agung ngawengkongkongkongkon percekelan pikeun ngatur kasabaran reséksional mangsasikeun hasilna pikeun ngalanggar aturan percekel-arah, henteu kudu prak aturan percepatan mah ti penentujuangandensi jigaan sahiji hakim dina téskol 1, pah. Éta aya ogé nu terus-itunganana nyatemajual, kumajati penentujual buku Midésial.

Paparangan Prakratis

Pananya internal manusa ngaéréngsékeun jeung résikosikosiko éta putusan. Sanajan cara nyahosaeun, pragmatis biasana ngajurung hakim nu teu hayang ngaganggu aturan hukum atawa nyieun aturan nu teu gampang. [[FLT] Ku cara pikir mah dianggap sacara réféktifitas mah dianggap présitif [[FLT] anu leuwih resmi ti batan panyelapikeun nu ngaranna dijadikeun alesan ku hakim. Sawatara ahli Alkitab, tapi dijieun horéspirasikeun pikeun leuwih resmi resmi dina tata teks pikeun nurutkeunana.

Éthos-Baséd Panyarasan

Sacara teu pati biasa tapi cara nu pas dina papakon téh nyaéta panarjamahan prinsip atawa karakter bangsa éta. Omongan ieu diandelkeun “ethos” tina Batanja Jaka. Cara ieu mah nyaéta kana iteukna téma pangbeungharna, saperti kaadilan, kamerdekaan, jeung pameca, pikeun ngaréngsékeun masalah diskrimina. Pamajikan cilatén ieu mangrupa bahaya dina [[FLT] Lartensi v.[0] Versikeun '%s.[2][4]LT][200]), basa nu nyebutkeun yén ieu téh ngaronjatkeun kahormatan sarta ngahormat ka para haslimpahan pukél nu kuat.

Kiwari, Siga Kértipintasi Hukum Konstinsisti

Rehnquist jeung pasangan Roberts Shift

Ti saprak taun 1980-an, Pangadilan Agung geus beuki diantep ku nu janin jeung nu naskah. Telah pangusulna Justice Scalia jeung Clarence Thomas ngaéptar salaku panarjamahan nu geuwat. Di bawah pimpinan justice John Roberts, dasar dasar mah geus jadi odisulan, malah mah pikeun hakim santésis. Dina mangsana, hukum nu hirup gé teu leungit. Hakim Stephen Breyer, Elena Kagan, sarta Sonia Sottodor masih kénéh ngawakiling bisa ngabahas interpretasitasi, hususna dina kasus pikeun ngagunakeun hak asas jeung kriminal, husus dina ngabagikeun pangawengjuan pangaweruh pribadi, jeung kaadilan.

CARéngcép

Gampang tartib ayeuna ditandeskeun dina masalah hot-button. Dina kaayaan aslina, muja - muja Dobbs[[FLT] dicara , nu dominansi mah luyu jeung papakon aborsi mah nambahan, istilah-nagara dumasar kana panaliti teu nyalindungan aborsi, padahal dituturkeun pikeun papakon aborsi anu ngalarang aturan alam nu luyu jeung luyu jeung standarna. Kitu ogé, dina kasus-cara aslina mah kabeungséna mah, kalolobaanna mah nambahan panyifektisi lamun leuwih praktis. Manuruhan kana alesan-cara periode nu umum, para panaliti jeung awal mah ngabéla pikeun téksértuang jeung nu pangamanan dibetotitas tatanghartokan pikeun namitif.

Jalma - Jalma nu Milik jeung Milik

Nu penting mah prakték ieu kudu ditata hudang opat hal. [LT] Mimitina, ubarna ukurukur dua bagian di bagian éta, ukur pangkumpulan tetep satia kana kekecapanana. Lampiran ieu pénta kudu ditepikeun nu geus kasebarkeun. [FLT: ULS] pustaka pasal sarana mah mibanda opat perkara. Ieu ieu alat, tujuan panakol mibanda pikeun tujuan panakol kudu taskah.[6]

Kapastian: MigaUN jeung Institusionus

Lamun ngarti cara nu béda - béda pikeun ngalatih rahayatna, éta kudu ngalatih rahayat pikeun leuwih tarampil dina kahirupan demokratik. Ieu ngabantu Sadérék pikeun maca pandangan Mahkamah Agung kalawan cara nu iklas, mariksa értipéling pulitik nu ngaku yén maranéhna téh ” ahli konpénsitif nu tartib ” atawa jangjangan ” Konstitusi anu genah, sarta pikeun ngawujudkeun putusan eusi hukum nagara ieu.

Patokan ieu tetep aya dina naskah asli anu dibentuk jeung dipangaruhan ku unggal generasi. Tapi, cara - cara nu dipaké pikeun muka tujuanana mah teu disalahgunakeun sacara philosolosolog ngeunaan rupa hukum, peranna hakim, jeung saimbang antara tradisi jeung parobahan. Lamun diajar, Sadérék lain ngan saukur ngatur unggal kaayaan hukum ku cara ieu.

Pikeun maca leuwih loba, ngondongkeun Pusat KonstitutionalNational Constitutional nu nyadiakeun éspiling ti sababaraha pandangan. Ieu méja ogé bisa ditéropéa Oyez pikeun katétenteur jeung akur audio, sarta tékrap [[FLT]Cornell Tradition Institute[FLT.FLT] Corell Publik pertimbangkeun pamikiran. Ieu métode iko ogé bakal mariksa katésistikeun carana ngalatih unggal kabiasaan.