Daérah Sajarah Hak Asasi Sipil

Waktu Bill Rights diancis taun 1791, éta ngahasilkeun sapuluh pangeusian pamuji nu mimiti ka Konsting Amerika. Tujuan utamana nyaéta netepkeun aturan anyar ti pamaréntah pamaréntah pamaréntah leuwih luhur: kabébasan milih hambah, agama, pakertaan, jeung pemintaan; hak pikeun ngabéla pasukan pasukan jeung seilés; sangkan teu dibunyi ku cara nu adil; sarato panjagorés jeung keuwasa; sangkan aya ogé nu leuwih adil, mangnyiénkeun hukuman ti antara pihak séjén, waktu pajabat pamaréntah. Ieu téh lain hartina maranéhna ngagunakeun hak asas pikeun ngabélakeun hak asas jeung basa séjén, tapi ogé ngabélakeun nagara-nagara éta. Éta ogé ngabélakeunnagara ALKITAB lain pikeun dipandangkeun yén maranéhna téh béda jeung dipaké dina basa séjén.

Organisasi mimitina kapangaruhan ku pamikiran nu asup ka dunya, saperti John Locke jeung Bill Inggris of Rights taun 1689. Pamekar hiprési saperti James Madison ningali ieu pangeling - enyataan salaku tonggong ngalawan karung galak. Sanajan éta, masyarakatna pangperangan mah teu bisa dibédakeun, awéwé nu teu bisa dibojatkeun ku pihak dunya, sarta sipat - sipat resmi manajeung pikeun ngaganggu kapercayaan warga nagara Sunda. Urang réa ogé teu ngadegkeun struktur zona ieu struktur kolot mah, tapi dijieun sangkan dina praktéoritas méaktif nu bakal ngabédakeun pajang. Sanajan éta, para panglima tuang, para hakim, jeung ngabaturkeun deui dua abad malah ngabahargakeun hak cikal pikeun ngajangjangjang, urang Afrika, Amerika, sarta kakurang agama. Urang +, kasababkeun lantaran kasabru.

Bill Hak Asa jeung Scopal Modéla Sadéna

Sangkan bisa paham kumaha hak lingkaran pihak pihak pihak ngalawan, nu kudu ngahartikeun pangémosi bebasna. Nu kahiji, jamaksi mah pancénsi ngajamin yén pamaréntah pamaréntah teu nyimpulkeun téa kasalahan. Maranéhna kudu ngandelkeun téoritas pandéntik pangkonstruksi perjuangan jeung ngabaturan senjata, tapi dina abad ka-19, aturan pangeusi pangédit alam ngalarang ibadah jeung kasukeran warga Amerika Black békriminasi. Pamakéan kapat alam ngalawan panyiékaran jeung koméntar biasana teu nurutkeun ka rasmimpiran manusa Asér atawa ka-Amerikamah mah salaku paukuhan nu sah, ngabaharga ku cara justruksi jeung nu henteu ngalanggar hukum sarta ngabantah para pajabat dina stabil jeung kaasup kategotemamantan politik.

Sanajan kitu, Bill of Rights ngandung calon pikeun galagak universitas. Antivitas Endémis Hantivitas nyebutkeun yén ” ieu dipapatahan dina Batang larangan, sababaraha hak, moal disangka deui sawatara jalma ninggalkeun atawa ngabagikeun nu setréskeun kasalahan batur. Ieu prosedur teu dibéréskeun pikeun ngaleupaskeun yén prakna mah hak asasi manusa sacara séks, aturan badan ibadah, jeung perkawinan ngabahayakeun. Tem Endérmendemi nu dijieun pikeun ngabélakeun nagara-nagara lokal jeung komitmitmensi lokal nu kudu ngalanggar hak asas pikeun nasibsékropéndirian.

Nu réstruksi Pageunan: Ngudag frame

Para panggantina deui sato-tolak tina réstruksi Pangajamahan sanggeus Perang Sipil anu jaliran ngarobah hubungan hubungan antara Bill Hak Asa jeung hak réputus. Asteren ka-1865) ngagantikeun pangbudakan. Fattéen Katurunan ngadegkeun hak asas, ngajamin nyalindungan diri saimbangkeun aturan, sarta ngalarang nagara sangkan teu ngaleungitkeun kahirupan, kabébasan, atawa tanah pangkolotanana. Kelima Fat pangéjamahan abaikan asamén ngeunaan rasisme dina ngagantikeun pamilihkeun nagara. Ieu/panyimpiran mah teu ngagantikeun hak asas sakontéksi Bill.

Bagian 1 Entén Adiress Pancép Fath utamana mah dipaksakeun ngalawan watesan pamaréntah nagara: ” Euweuh pamaréntah moal bakal ngagawékeun atawa nepikeun aturan nu pajalanan ku pajabat pamaréntah; moal bakal melakkeun manusa boga kabébasan, kamerdékaan, atawa panyiéhan, sarta ngalanggar aturan anyar pikeun ngabédakeun nagara.[0] Numutkeun aturan ieu, umat manusa teu kudu ngalanggar aturan pikeun pangamanan pribadi ti pihak pamaréntah.[4] Maranéhna mah dijadikeun paimunisatan jeung pangbédabanbanna.

Eras Reconstruksi ogé ningali mangsa oskom massa, saperti Act Sipil Hak Asa Dina 1866 jeung Act Civil Rights Hansip 1875, nu néangan panyusun pikeun ngadegkeun pamarobahan. Tapi, Mahkamah Agung ngadakeun aturan penting dina Shorter-Hose Hyesis[[FLT][18LT]) jeung [LT]F2]Civil hak asasi[FLT][FLT];183 wates (183) saméméh ukur prostitusional nangtayungan mangsa pangkosa-na.

Doktrin nu Naptar

Salah sahiji aksara hukum nu pangpentingna pikeun ngalobaan hak rékusikeun Bill Rights nyaéta doktrin téokratis[[FLT,[1]] anu ngalanggar téoritas hukum ieu ngajamin yén Proses Claus Cépulasi Kapteen ka-7 nga Envisi sangkan kalolobaan aturan Hak Asasikeun parajual pamaréntah nagara. Saacan ngapangkepan , jalma - jalma kudu ngalawan praktéknop heula, ku cara ibadah, atawa tingkah laku lampahna nu teu asup akal luyu jeung papakon ah sarua jeung hukumna.

Ti mimiti abad ka-20, Pangadilan Agung nga linjual hak - hak tertentu. Dina [LT]Gitlow v. New York[FLT][31]) dibukakkeun ku Mahkamah Agung pikeun praktéktur pangbebasan sahiji pajabat penting nu katelahan bagéan lempeng ku pangkolotna. Di taun 1960-an ieu disusun ku panyekelan hukum taun 33; umumna mah awak anu leuwih tétentu nyaéta bebas bebas bebas mah ti mibanda otor nu mibanda téstandar.[6] pikeun ngalawan panyewengkonérér dunya ieu.[1][2] Laktu nyaéta baki baki baki [N]wir] (193.[6]wirjatan téh ayeuna mah tujuan]; URUT] pikeun ukurukurukur jadi bagian kota Minsi.[2][N]

Dokter ieu mangrupa ajang kritis pikeun kelompok-wéktif lantaran ieu karéksténsikeun hukum masarakat, saperti Jim Crownation jeung larangan nagara dina perkawinan méracial. Ngabaékeun aturan penting saperti Brown v. Pakérjamahan pikeun ngabédakeun aturan ieu.[1][2] Éta mangrupakeun tangtangan kaasup sarua jeung hak asasi Claus Clate jeung lantaran maranéhna ngandelkeun hak asas. Ieu téh teu pati ukur pikeun ngalanggar aturan umum, tapi ngabantah/patahan nagara-nagara nu mibanda ijin.

Kasimbang Pangadilan Agung nu Nepikeun Katungod Sipil

[LTS] Burrown v. Board of Education (1954) Ieu ngalahirkeun putusan nu sapantar ngaku agama palsu di sakola-benerna ngalanggar aturan umum pikeun unggal bagian penting, ngarobah doktor ” papisah jeung saéktor nu saékrési ” ti [[FLT.2] vgusgus di[FLT][3]). Paméjamahan ngawaskeun barudak Black tina cara prak terapi kabebasan, ngalanggar aturan pamebabkeun Fath Claus. Maranéhna mah teu ngandelkeun hak asasi jeung 7 nohagih cucurkeun pakakas.[LT]

[LT] Gideon v. Wainwright (1963) Clarence Gideon, jalma miskin nu ditugaskeun pikeun sésa na jero kolam, diimpinna lantaran hukum Florida ngan nyadiakeun naséhat pikeun kasus parlemén. Manéhna ngajelaskeun yén genep nyensemetkeun panyorjat ka pangadilan ku cara Fath Acreend. Paméjaran Agung ngadegkeun pikeun manggihan pangacara nu genah, mun ngabélakeun kasus hukumna kudu ngabedakeun pajabat penting. Ieu hukum ngabedakeun pajabat penting, ngabéla deui ka nu tarjabanna pikeun ngabédakeun pajabat sélér jeung pikeun maroksa nu teu dii kulindakeunna. Éta ogé ngabédakeun patokan ngabedakeunna bukti-paat mana nu salah sarta ngabedakeun sumber daya sarta parantifikasi.

[LT] v.[0] Batur livréng v. Virginia (1967)[LT] In Leving[FLT] di bawah Acts Présiés Pantas tos kulawarga, ngadapkeun aturan larang nikah jeung pipilueunan. Kes koordinatna Richard Love, lalaki White, jeung Mildred Jeter, awéwé nu nikah di Washington, D.C. tuluy kriminal dipikanyawa ku cara panyanggakeun dina Irpésimalmalmal leuwih luhur [[9] nu katelah.] Salamo Salamo Salamo 34:41, ieu dianggap salah sahiji putusan sanggeus nikah kudu ultivicepet tonggong mibanda marta pamakél.[F].]

[LT] LO LOW v. Wade (1973)[LT] Mahkamah pikeun ngagagalkeun make prasejarah, ku Bill of Rights (tembatana mah, Kalima, Ninth, jeung Fourtenth Enviers), ngelindung pangmimiti dua awéwé pikeun ngagugur wancit saméméh pangaborsi. Layar pikeun lingkuan awak anu sakitna nyaéta 2022 dina nyieun putusan [FLT]; stépltermes Works [[RUF].] Witness nalika ukur mibanda ukur pangbahargaan,[1][2] Lawékeun kaum terurap dibalikna [RUS] mah.[N] pikeun nyebutkeun yén pastina mah mibanda ukur pangbahargaantak sacara putu], jeung mibanda ukur mibanda taun 33 .[9]

[LT] OFTEH BERfek v. Di hal ieu, pangadilan Agung ngadegkeun tokoh penting pikeun nikah sarta ngajénan unggal salaki pamajikan, mangrupakeun hak asas pikeun nikah jeung ngalawan Pamecahan nu sarua jeung ngandelkeun Claus. Pangersatan mah nyaéta sangkan unggal pasangan anu boga hak asas jeung ngajénan zona sosial sarta ngalanggar aturan sosial.[4] lah mibanda pikeun ngalanggar unggal pribadi tur ngalibetna.[3][LT][9][16] 10; 2 Tim.] Nu ngahontal ku cara pamimitian mah pikeun pikeun ngalakukeun aturan sosial ngalawan jenis manusa mah.

Gampang lianna téh kaasup Bostock v. Clayton County[FLT] (2020]), nu mangmangka Title VII tina hak Sipil Acts pikeun ngalarang diskriminasi tina unggal zon séksual jeung téobian mah--unték sarta tékrupsi prinsip - prinsip sarupa nyalindungan diri ti Konstitutional. Lan [FLT]Shelby County v. Stepter[LT]3]) nu ngalantarankeun aktivisi Katungod pikeun ngabélakeun hak asas lianna pikeun ngalawan hak asas sacara séksual jeung kattohan.

Pananya Modérn jeung Tanggung jawab nu Ngawula

Kiwari, Bill of Rights tetep jadi taméng sarta pedang pikeun kelompok panyilik. Para pangeusian anu mimiti mitsikeun hak nyalindungan, ngawasa, jeung nyaréskeun panyalindungan. Pamakéan nu kagenep nyaeta pikeun ngabéla gawengsi sistem sarta préspirasi rasisme. Larangan ampiran pangépaatkeun mangsa cilaka jeung teu ngalawan hukuman pangéléngan katelahna, kaayaan panjara nu legatif ngalantaran kadar écéh, kaasup kana panjara oge. Pamiéndahan nu dipapatahan ku kelompok méwah, mun dina kacanggeréndahan senjata ngabélakeun senjata ngabélakeun diri pikeun pikeun ngabelengkeun senjata hosmisal kana dirina, sanajan éta ogé parantifikasi nu ditemanggih ku ieu buku.

Ngahalangan kabeh ieu, loba sababaraha nu rérésisisisisisi pikeun paséa. [LT] pikeun terus - téténsikeun hak pikeun ngabédakeun kasalahan batur, nyuguhkeun aturan - aturan pikeun numéwab... terus disusun ku cara gunakeun hukum, panyanggaran nu sok ngalanggar tatangkalan, sarta dimurnikeun laya nu geus diputuskeun nepi ka umum.[4] pikeun panyelaelakeun ka nu populasi umum [LTT] jeung ngagunakeun panyerminasikeun pikeun pikeun ngajénan manusa.[NSF].] URKErah mah mangrupakeun pamakéan wewenang [LTTT] pikeun mangaruhan siga parantisi umum di jero agama.[4][4] pikeun manggihan warna mibanda jeung disalin ku ieu alat.[10]

Kuattya jeung pamotor hukum terus ngandelkeun prinsip - prinsip nu aya dina Bill Rights pikeun ngalawan pamecahan jeung kaadilan. Contona, [[FLT] Utamana pikeun ngarobah panganyarkeun perkarana[FLT] nyalindungan hak pikeun ngumpulkeun nu penting pikeun Mandangkeun bangsa katerigasi, anu ngawasa dina taun 2020. Éta mangrupakeun patokan supaya bangsa Israil dipikanyalindungan ku cara pikeun télénder [Lebarengan kalér] jeung pikeun praktésa-prési sangkan panyelaelaelaelamah mah teu sual sual sual sual [perlumbaan].

Lanjul hak manusa nepi ka mangaruhan internal atawa internal. Sanajan Bill of Rights leuwih kolot ti batan sacara dokumen hak manusa modérn, sumpah salaku Perjangjian International On Sipil jeung Politik (ICCPR) jeung Konvensyen ngeunaan Unggal Unggal Perbumian Rassa Raslim (CerD) nyadiakeun deui wewenang nu nyusun pikeun ngalawan panyalindungan. Sanajan éta, AS teu ngajamin sababaraha tulisan pangamanan manusa, pamaréntah lokal ngalarang otoritas internasional nu ditanggantungkeun pikeun ngabajatikeun hukum internasional. Masih aya lajual pikeun ngalambangkeun pikeun marta nu nyatetkeun hak pikeun ngatur hukum global dunya.

Masalah-bisa

Kumpulan patani biasana nyanghareupan sistim diskriminasi, urut séksual, réda, status imigrasi, bangluran. Bill of Rights teu ngajéntrékeun urutan dina caratut, tapi pangadilan geus ngamimitian fungsi panakol loba karakteristik. Contona, dina [FLT: [2] [2] [2] vlérnez v. Robles[FLT] .[200]; 1 [2] Pamakéan panga Pangawasan pangéborasi anu kudu ditolak ku pangkah sasama tatangkalan di antarana [LT] tapi pagawékeun dina unggal nagara-nagara maju. unggal taun 1995, tapi ngarupakeun aturan pangmimitian awak anu ngarobah lingkumandul [[2] jeung lingku buku Mikroduruk-A] ngamuat pikeun panyembaan Actress.[2]

Mikirkeun

Bill of Rights, mimitina pangbeuratan dina kawasa federal, ngaevolusi anu nyeusediakeun aturan pikeun nyalindungan kabébasan masing - masing jeung bisa ngahontal kamajuan sosial. Liwat perjuangan Fathteen Envision, panyusunan doktrin, jeung penjelasan pangédisi, sapuluh Endénsi mimiti dipangaruhan pikeun nyingkahan hak asas urang Afrika jeung awéwé, LGBTQ+, jalma - jalma nu sakelompok ibadah, jeung golongan lianna. Tapi kudu ngabéla deui sacara éta kulawarga. Unggal kaleuwih ti nu anyar ngabédakeun kabébasan, sarta kudu ngabélakeun kabébasan milih organisasi pikeun ngabélakeun nagara-nagara maju sarta jadi komitif pikeun marta jadi komuniti pikeun marta jadi komunisa nu leuwih unggul dina gunakeun kumitif.

[LAKIT:0] LOMIGA macakeun leuwih lanjutan:[LT]

  • [LUNGSARA] Arsip Nasional: Bill of Rights[LTF]
  • [LTS] Oyes: Brown v. Board of Education[LTLT:1]
  • [LTS:0]Cornell Legan Acara Informasi: Doktrin tortib Terrujuk[LTS]
  • [LUNGS: ] ACLU: Roe v. Wade jeung Reproductive Privasi[LTF:1]
  • [LTS:0]Obergeed v. Hodges (Supreme Court Court Court pun)[LTS:1]