Dina sistem hukum naon waé, hakim moal boga posisi nu unik: Para pagawé hukum jeung palayan sidang. Pangurusna téh pagawéan sapopoé kaasup macakeun 46man, praktékta, jeung putusan pangadilan, tuluy dijieun pikeun ngarebut bukti - bukti kabeneran hiji . Ieu panarjamahan téh nyaéta panakol pikeun ngaramalkeun hukuman, panyirti, jeung pamahaman hohonu kana prinsip hukum. Cara panyiwengkon nu dijieun ku hakim bisa nangtukeun naha hiji jalma kriminal téh dipaksakeun, miboga bukti nu henteuna pikeun ngabahayati, atawa henteu.

Sangkan bisa paham kana cara para hakim narjamahkeun jeung ngalarapkeun hukum, saurang jalma kudu paham kana kasimpulan jeung kabébasanna téh dilawan ku organisasi. Dina sistim hukum ieu, hakim mah patun hukum mun dibabawa ku doktrin decisis, tapi maranéhna ogé boga wewenang pikeun ngabédakeun atawa leuwih ngalanggar aturan hukum sarta praktéknik wektu dipaksakeun éta putusan. Dina sistem pamaréntah, hukum ngandelkeun leuwih koméntar umum sarta kurang teuing ngatur hukum. Teu sual cara nu gejarah, masalah tetep sarua nu aya dina téktif nurutkeun basa umumna jeung ka nu koskol ngabaéusi éta basa manusa.

Hingga Tongtorium Hubad

Maranéhna boga teori téatif ngeunaan hukum jeung hukum nu kudu diregepkeun sarta bisa ngagambarkeun béda pandangan hakim ngeunaan cara nu bener pikeun ngajelaskeun alesan pangadilan.

Huruf-tuma

Ceuk sacara teks, hakim kudu ngabahas hukum dumasar kana harti biasa tina ayat nu dipapatahan. Para patokan nyaerti lamun éta nunjukkeun yén cara pakéan demokratik ku cara nangtukeun mangaruhan pandanganna dina unggal pangadilan, jeung ngalarang hakim sangkan henteu natambaan aturanna sorangan. Justice Antonin Scalia téh korsi panggungjamahan nu pangpentingna dina ieu karya di Amerika Serikat. Dina pandangan ieu, miboga pituduh ” gemet ékselensi” jeung fakta - faktana, nyaéta henteu ngabahas paséknik biasa nu ngarannana téh nyateal, atawa henteu ngabahas ngajelaskeun pédah.

Omongan Sadérék kadali diri

Asli mah mibanda artibna tina naskah aslina, tapi leuwih loba patalina jeung dasar panjarah. Ti batan nanya ka nu lianna nalika ditarjahat secara pribadi, mimitina nanyakeun naon nu bakal karasa ku jalma asup akal di jaman éta. Teori ieu miboga pengaruh penting di Paméla Mahkamah Agung AS, nu aya ogé kaasup ka Pamélaris Thomas jeung Neil Gorson nu sok ngalarapkeun dasar dasar. Para kritik bisa waé nyieun nu jangjang kana masalah modérn nu teu ngabayangkeun bohong kana dirina, sakumaha hésé dipakéna dina Internét Internét atawa nomitif tanpa digital.

Papakuran Purpuskeun

Ngahartipasi anu umum di bidang kakawasaan hukum di luar Amerika Serikat (eng, Kanada, Padu kuningan), ngajar hakim pikeun ngabahas tujuan atawa tujuan dasar dasar dasar aturan. Cara ieu ngagawékeun hakim pikeun nyisi sumber tarjamahan dina hukum atawa réfisikeun papalingpang jeung tujuan umumna pikeun ngonsumsi tujuan umum. Buktina, contona pikeun interaksi ngagunakeun ngagunakeun simpenan protrésor, saurang panyalindungan nu pikeun ngabédakeun aturan pangamanan, bisa jadi pikeun ngapimilikkeunlankeun aturan kalawan teu adil sanajan éta téh teu aya nu dina basa keur naskah.

Pértosi Hukum Hirup

Sakapeung, ieu téh téori ” tangkal anu hirup ”, pikeun ngajungjung pikeun kuliah hukum téh bagian dina kahirupan sarta kudu dihususkeun dina cepénta nilai societika. Karta éta téh bener - bener cocog jeung Karta Kebebasan Katunggalan Kanada jeung putusan pangkolot luhur di AS. Pamakéan mah nyaéta [FLT] BLTM . BRDN. Parurut pikeun ngajar.[2][4] KAS.[1]FLT] Maranéhna kudu ngalawan prinsip US alat US[FLT] jeung F.F.F. VOH. VORUE. VOH nu ngalawan jenis condong hak asasi jeung koskolkolkolkolkolkol acan dina kosmitif tanpa ukur jadi "ingungjatan jeung nu terus dipaké dibalikkeun jeung ngalawan prinsip-Hásabab mimitina.[F.]

Pragnatisme jeung Santik atawa saimbang

Loba hakim teu ngan saukur nurutkeun hiji teori, tapi mah méré cara nu adat jeung ngandelkeun aturan nu umum sarta pasungan. Métode ieu cara nu umum pisan dina hukum administratif jeung kasus nu mangrupakeun hak papakon konstitutional nu kudu ditingkatkeun. Paméran présif ngeunaan hal mana nu goréng téh bisa dijalankeun, ngan bisa ngabantu jalma mah répikeun balukarna lamun aya balukarna atawa leuwih mbebayani?

Satpam jeung Pamaréntah nu ngagunakeun Lampiran

Aya ogé teori téoritas nu teu bisa di rentangkeun, hakim ngagunakeun sababaraha alat nu bisa ngabantu urang pikeun dijieun sangkan didiropéa milih naon waé nu aya maksudna tina ayat - ayat hukum. Ieu téh lain aturan sacara taratna, tapi dijieun pikeun panyimpulan nu aya patalina jeung nu bisa dipercaya.

Cantélkeun Gawé

Dina ayat teks, sakabéh bahan nu ditulis téh ngan aya patalina jeung sogoda basa. [LT] Astirjamahan [l] Ejusdem generis[FLT][1] geus diturunan ku urut alatan umumna pikeun praktéktik umum, istilah umum mah ngan aya nu ngabaékeun bagian séjénna. Contona, ” Kar mobil, mobil, jeung mobil lianna” tara ngamaksudkeun pesawat.[LT] Ku kituna, ieu golsoméréhkeun mangsa sok disebut henteu ngaronja.[LT][F]stustustustustuskeun sos urang Israil [s]; bandingkeun maliputi mah kolosting ti sos%1, tapi panyeuteuk umumna pikeun nyebutkeun yén nu séjénna téh ngabahargakeunana.[2]

Cantik Substan

Kajanjian nu dumasar kana aturan unggal taunkeun. [LT] [1] Kaperluan lianna [belengan].[2][4] [1] ngajurung pikeun robah laya jeung tarjamahan jahat sacara ruwed. Kabenduksi mah nyaéta paménta kudu patugaskeun sangkan panyiéhan pikeun ngalanggar aturan réaksi Terjat[FLT]. [LT] ukur hayang panyiwengkon consieunkeun salah sahiji putusan lamun henteu ngabahas praktéksional ukur panarjamahan.[FLT]

Sajarah jeung Tanpa Tong

Geus leuwih loba dipaké pikeun ngatur panitia panitia, tiode lantés lianna, jeung publikasi lianna pikeun nangtukeun tujuan para pagawé hukum. Ieu cara umumna mah dina interpretasitasitasi jeung dina sistim hukum. Tapi, para pangédit hukum diékstrasi lamun henteu ngalalayanan mung lantaran kabeh dipaké sarta teu ngawasakeun pandangan lembaga. Di Amerika Serikat, panggunakan sijarah lianna téh dideungsékeun dina puluhan taun katukang tapi tetep aya patalina jeung loba di bidang kasebar.

Nu Batur jeung Stare Debiss

Dina prinsip [LT] statis [bele][LT:0] jarahat debisasi[[LTLT] umumna], hakim - hakim korsiban ngabandungan aturan luhur ti pangadilan nu luhur dina lingku sarua. Ieu osok ngahasilkeun kecurangan jeung papalingpang jeung pangépélinganana. Tapi, pénta ieu téh teu mutlak; pangadilan bisa ngarobah urut dasarna yén rancanganana geus teu luyu jeung hukum, atawa luyu jeung kahoyong. Pangajaiban pangéran dijieun pikeun ngarobah ukur panarjamahan diri, pikeun ukur ngaéktikeun panyiékti sarta bandingkeun panyieun.

Kolombitas nu Ngamangpaatkeun Pangadilan-Péklak

Panarjamahan hukum téh lain ngan saukur asup akal, tapi ku unggal kaayaan luarna jeung asup akal, cara maca sarta ngalarapkeun hukum.

Legan Proteks jeung Hirarchy

Layayaya dunya ngan sababaraha patugaskeun sababaraha hakim nu kudu dibabawa ku pangadilan pangadilan apelak atawa pangadilan; pangadilan pangeusi pangeusian alegléla téh dibabawa ku pangadilan panglima hukum; pangadilan nu luhurna téh kabébasan panggedéna pikeun ngabahas aturan-perojaan, jeung praktéknik ngalanggar aturan. Géndral ieu mangkoordinasikeun pajabat pikeun nalika dina dina dina rangka rangka pamadepan, padahal mah teu gampang pisan pikeun dijieun tina rupa-rupa.

Normal jeung Cara Pikuman Umum

Teu aya nu teu imun jeung masyarakat. Kes luhurna mah aya kajadian nu ngalaporkeun hak lingkaté, aborsi, atawa perkawinan séksual nu sarua jeung nu ngabaékan pandangan sosial. Sanajan loba hakim jarang nyebutkeun pandangan umum, internasionalnasi bisa kapangaruhan ku papakon modérn of adeulement atawa pasrah. Larangan Ah-adiunstrasi téh ngalaporkeun mangsa hareup dina ” hukuman nu teu bérés jeung nu luar biasa ” dina standarna évol nalika ngabedakeun tina titik jeung titik panghunan manusa, ” nu leuwih rendah haté mah geus dirobah tina tarjamahan, ” ti nu geus dirobah jadi standarna standarna pikeun nambahan ti organisasi dina umur mibandana [0FF].[F].]

Filsafat jeung Balik pribadi

Jadi, sacara pribadi mah filsafat pangadilan atawa kaasup ka nu boga motong atawa ngaraga. So dina pangalaman hirup gawengsé némbongkeun yén hakim - hakim ti rupa - rupa kasukeran profesional (yén., urut pajaksaan pikeun. Para pajumpa) bisa waé ngabédakeun béda - béda masalah. Race, mandiri, jeung sosial ekonomi bisa waé miboga pangaruh, sanajan para hakim kudu teu beurat sabeulah. Kopéléksi protés (bagi tugas) ogé ngabedakeun perisasi pangadilan pangaweruh.

Dinastimmitik

Dina pangadilan sababaraha pangadilan, aya spasial nu ngurus peranna. Pangurus hakim bisa ngarobah jabatanana supaya nu leuwih tarik pikeun ngabéla aturanana. Numutkeun pandangan nu teu ngabédakeun pandangan manasbian mah pangadilan sacara anyar, aksara mibanda ubarna pikeun pangadilan nu utama, nyaéta pikeun ngabalukarkeun pandangan mana hukum éta ngabalukarkeun pandangan batur.

Pandita ngeunaan Pangadilan Ngamebabkeun Présiah ku Stépé

Sanajan carana mah teu réaksi, kalolobaan hakim kudu tetep aya urut urutan hukum.

Rasul 1: Mantakeun Kasempetan, Bungah, jeung Dipasihkeun ka Parasaan

Éta acara dimimitian ku unggal ngatur résponsi jeung singget. Para Hakim ieu ngabahas masalah hukum jeung faktana. Di pangadilan pangluhurna, ieu disangka deui. Di gedongengan ku hakim éta, ngadeukeutan kolot nyingkapkeun pananya - pananya penting nu kudu diréngsékeun.

Ayat 2: Lampiran jeung Ana Analisiah

Para pahumaan jeung pagawé hukumna bakal nyieun panalungtikan nu lolobana. Maranéhna néangan aturan nu pas jeung praktéktén filsa, program konstitutional dunya nu saméméhna. Maranéhna ogé bisa mariksa sumber- sumber rujukan hukum anyar pikeun ngabahas artikel atawa karya seni nu korup. Dina kaayaan korup, perisasina panalungtikan bisa mangminggu atawa bulan sarta nyaho naon waé nu kudu dibaékkeun.

Kajadian 3: Wajarna (Jika Appleat)

Di loba pangadilan nu ngabolékélkeun pandangan, parentah - pandangan bisa nepikeun ka laju pikeun nepikeun tugasna, ngajawab pananya - pananya pahséa hakim. Ieu téh kasempetan penting pikeun mastikeun internasionana. Aya hakim nu bisa nanya, ” Lamun abdi sadaya narima pancaerikeun paréntah Gusti, kumaha katengkangan hiji kasus ieu ngeunaan fakta nu béda? ”

Salaki 4: Diaku ku Carana Diajar

Sanggeus ngabantah ipartemen, hakim - hakim ngabagikeun panakol di pangadilan sarta ngabagi pandanganana ka hakim nu spesifik.

Ayat 5: Ngusulkeun Masalah

Sanggeus nyalahgunakeun prinsip nu sarua, dina sistem hukum umum, tatanyaban nu dijieun jadi praktéksional pikeun pangadilan leuwih luhur. Para Hakim biasana ngamuat pamahaman nu leuwih rinci lantaran maranéhna nyaho yén tujuanana bakal ngabingbing dina mangsa kahareup. Omongan nu bener bisa nyuncikeun hal - hal nu teu jelas; jalma nu teu pati ngajelaskeun mah bisa ngabalukarkeun kabingungan jeung kudu dimenerkeun présabkeun.

Panyakit Matangka dunya Numutkeun Pamaréntahan

Gejala randa - jangjang hujah, lolobana leuwih ti nu seukeut dina hiji gusti. Unggal putusan mah ngahasilkeun panyalindungan hukum nu hésé dijalankeun.

Dina Pekta Sandera

Hiji pangadilan agung bisa réference-eusi hiji aturan anyar. Contona, Mahkamah Agung AS ngabagikeun panarjamahan Lokonde II dina [FLT] Distrik Columbia v. Helter ngarobah périodetan pikeun ngarétensikeun senjata di sakuliah nagri. Kitu ogé, Mahkamah perjangjian Pamajén Éropa Eropa ngeunaan perjangjian perjangjian EU pikeun ngalawan hukum nu luyu jeung réatif gawé. Pamajénténsi bawah ieu kudu nalika ngarobah aturan pangadilan atawa praktéstabil.

Aktivitas Ngalapengkeun Lembaga jeung Prolékraksi

Saperti para pajabat pamaréntah nu ngabagikeun paréntah pikeun nyaluyukeun hukum sangkan tujuanana dimunculkeun. Geus dijadikeun tempat umum, ieu mah praktéktif dijadikeun palanggar hukum. Sapertina, sanggeus Mahkamah Agung AS ngurangan sakumaha Lembaga Age Distribusi dina Acts Pangwawaran pagawéan, Kongres ngotervisi sangkan leuwih lempeng kana panyalindungan. Sabalikna, panarjamahan pangadilan bisa ngaréékeun laju dibuka heula dina hukum nu aya, ngalajukeun protesitas hukum anyar.

Rasrasan Rasrasia jeung Noram Sosial pikeun

Putusan pangkolot (LT) bisa ngajugihkeun atawa ngalawan parobahan sosial. Éta téh jadi bahan-tesan kajian kawas [FLT] bumék v. Board of Educa (diregresi), Roe v.[LT][LT][beli] (balet); stésiswa kudu ngalawan prinsip prinsipal, sarta [[FLT]OLT]fellberged v.[FLT]3.[LT]) ieu komo dikeling maké aturan sangkan leuwih kuat pikeun nalika maju dina basa palanggar hukum. Ieu téh ngarobah putusan: unggal taun 33: 41, ku naon ieu téh ngabedakeun panyebutbutbutbutbutbutbutbut sarta panyeuteun. Ku sabab béda dipedaljieun dina basa hakim nu leuwih ruweh.

Siraru (Pasti Diajar nu Tenggat)

Wajar, panarjamahan nu jelas bisa ngahasilkeun périodetik dina rencana bisnis jeung kabébasan pribadi. Tapi di antara pangadilan pangbeunghareusan ku pa pangadilan nu luhur, atawa parobahan ngarobah putusan dina jalurna ngabéla dirina, bisa ngahasilkeun teu aman. Contona, waktu Mahkamah Agung di - U.M. ti sapanjang jumenengan geus lila ditandukkeun, [1] [2]LT. [2] [2] 06]sejej parobah sarta ubar ku cara justru. Ieu némbongkeun rasa percayaan ka naermal.[FLT]

Perbandingan: Sakumaha Pamaréntahan ti Pamakéan

Pangurus hakim téh lain omopolitik, tapi cara pikir manéhna mah béda, boh ka sakabéh nagri mah ngabahas aturan jeung hukum sipil.

Sistem Lawud (Unitedérn, Amerika Serikat, Kanada, Australia)

Dina bidang aturan umum, hakim boga wewenang nu aya ékstra pangbeungharna hukum. Peranan pangadilan téh ukuranana ambaé, jeung hakim sering nulis panjang pikeun ngajelaskeun alesanana. Stare decisis ngahasilkeun eusi lingkuhan anu lingkuhan sarta lingkaraneun. Tapi, aya nu béda, Mahkamah Agung Tiya Satpam PBB leuwih réla ngagunakeun panarpos jeung carana ngabahas tarjamahan ti batan ndhukung larangan Amerika. Pamajya Kanada pikeun ngagunakeun dongdongengitukeun ” tangkal anu legaeun ” pikeun ngajalankeun urut dasar bataonana.

Sistem Hukum Sipil (Fransia, Jerman, Jepang, Latin Amerika)

Di nagri- nagri hukum, sumber utamana kode téh lain hukum. Utamana, Hakim kudu ngaterangka alesan kalawan bijaksana. Paménan mah biasana pondok jeung teu perdebat. Sanajan éta téh ruwed. Di Jerman, pangadilan Pengadilan Pengaruh Konstitutan Pengusaha Penerjemahan geus miboga loba aturan nu sarua pikeun aturan umum. Padahal mah pangadilan pangukur hak asas pikeun praktérangan manusa, sanajan éta ogé bagian tina sistem perjangjian internasional, manglindung pikeun prak présiun nasional pangadilan.

Sistem Hukum Biasa jeung Jaminan

Dina bidang kabupatén agama (oleh, Sharia) atawa adat adat adat, ieu biasana ngamaksudkeun rupa - rupa alat pikeun ngajelaskeun pangadilan. Lamun diukur dina ratusan abad komentar autoristik, ipatustrasi (qiya), jeung koméntar (ijma). Ieu sistim téh ngalantarankeun tangtangan lantaran ditarjamahkeun pikeun ngajelaskeun aturan anyar bareng jeung kabiasaan agama.

Mikirkeun

Pananya - pananya kumaha hakim ngararkeun jeung ngalarapkeun hukum téh lain ngan saukur panasaran panasaran akademik atawa dijieunnasi. Ieu téh penting pikeun henteu panyebarkeun jeung teu réfektif sistim hukum sacara hukum. Unggal hakim, nu nyaétakeun sababaraha cara panarjamahan, boh sastra ahli Alkitab, purpositif, atawa péspiratif. Sakumna bantuan nu dipaké ku maranéhna, jeung tujuan panakol pikeun ngahasilkeun hasil nu real, nyaéta pangacara jeung pulisi, sarta aturan mangaruhan leuwih kritis pikeun mangaruhan tugas-paat hukum. Ku cara kuwi, mangnyidina nyaéta, loba kalimantan bisa dipaké dina ngabahas aturan umum jeung pangadilan nu dumasar kana panalitian, sarta pangadilan pangadilan anu sabenerna mah. Éta ogé ngawéndakeun panalitian, jeung pangadilan nu penting.