Lamun nyaho yén hukum ditarjamahkeun jeung digantung dina bidang séjén téh penting pisan pikeun para siswa, guru - guru, jeung sacara hukum sabab geus silih setrés dunya. Sistem hukum téh lain mésolitikum, tapi strukturna urut histotiktik nu béda jeung sajarah, prinsip budayana, jeung struktur pulitik. Artikel ieu nyadiakeun panalitian utamana tina ékstésis hukum, hukum mérk, hukum, agama, jeung hukum nu praktés umum-- sarta carana tatangkalan ngabantu unggal sistim ngatur ngatur ngatur hukum ieu mah ngabedakeun pandangan jeung kaserangan. Dengan ngabandingkeun cara panyiékrésistik, éta bakal asup kana bukti - bukti nu kospasi luyu jeung ka patunsababkeun ka larangan, sarta kaolahan dina protésis protésis modésial sarta carana ngalawan modérenologi jeung pikeun mangaruhan cara pikeun mambentut.

Dina Taneuh Hukum jeung Yohana

15: 7) Sakumna téh wewenang wewenang resmi pikeun nyieun putusan hukum jeung ngajalankeun hukuman ngawasa ka daérah nu jelas, masalah, atawa tujuan manusa. Padahal mah patugaskeun watesan iraha ieu bisa diputuskeun (enggeuleuwihi, nagara, nagara, nagara, atawa propinsi), dumasar kana perkara hukum (e. nu dipaksa mah, kriminal kontras sibil), atawa dideuke ku wewenang pangéran pangadilan (enggeuleran. Kamarang pangadilan sacara universi), lantaran aturan pangéborasitasna lantaran ngabenergiatan manusa mah sok ngalawan palanggar aturan salah sacara éborato atawa kriminal. Éta téh ngabalukarkeun panakolkol sarua jeung mibanda pikeun namimpiransitaskeun yén nu mibanda otoritas hukumna. Nu pikeun nandakeun yén Karajaan bakal ngarobah sarana pikeun nasipasitungna dina patempuran pamaréntah dina patempuran pamaréntah.

Opat Sistem hukum

Sanajan loba nagara baé jeung tradisi nu béda - béda, opat sistim hukum panggedéna bisa narajang nagara: hukum, hukum sivil, hukum agama, jeung kabiasaan. Unggal sistim diwatesan ku sumber wewenang nu béda - béda, panakol panaliti, jeung panakol mibanda asaméan.

Hukum Biasana

Contona, hukum umum asalna di Inggris sarta ayeuna mah aya nu bajuna di Amerika Serikat, United Kingdom, Kanada, Australia, jeung loba bangsa lianna nu pernah jadi bagian Karajaan Inggris. Hukum kortosi umum nyaéta pangajaran [FLT]stares desisis[[FLT]1] pikeun ” pangkolotna ”. Di bawah prinsip ieu, pangadilan téh kudu narajang alesan saacan nyieun putusan—teséséntastastastastastas lamun hakim nu sarupa kitu.

Saperti nu dibéré papakon umum, panarjamahan ieu sok ngamaksudkeun larangan lembaga ku cara ngabedakeun aturan nu jelas, aturan kabubar, atawa kabupatén anu ngandelkeun kabeneran pangwangunan. Urang pamekarkeun kabeneran mah mun dina ieu program, saperti “[FLT]euneum genemismi.[1][LTP] artisol [1] nu manaskeun pamakéan awakna pikeun tujuan panakol teu dipikanyaho sarta panyanggakeun pikeun réfigurasikeun tina praktéknsi resoléknik. Alatan umum mah teu dipapatahan ku organisasi jeung ngonakkeun pikeun ngabedakeunna so larangan sisi éta hukum.

[LT] Expample:[LT] Dina kasus Panjamahan Agung AS [[LT] [1] Misalér ku Pawékaran luhur [[LT] vl. Bodowna Pamakéan Aduksi[FLT][3LT] (1954), Pangadilan ngabalikkeun doktrin ” betodet... jeung qirupsi anu sarua” ku ngajelaskeun papakon Ekstra Claus dina sovitétik, némbongkeun yén hukum - hukum ieu eksprésikeun tina tarjamahan.

Hukum Sipil

Hukum sipil, nu disebut ogé Romano-Jérman hukum, asalna di Eropa jeung diropéa sarta diropéa dina kode resmi. nagara - nagara saperti Prancis, Italia, Spanyol, Jepang, jeung kalolobaan Amérika Latin ngarampung di bawah sistim hukum sipil. Sumber utamana hukum nyaéta aturan ditulis jeung praktékta ti batan hukuman. Urang ngawasa dina sistem hukum, lain lingkuhan tukang ngawaskeun hukum.

Interpretasi dina hukum sipil na niakeun stékrin kode. Juristén ngagunakeun téknik saperti narjamahkeun, interpretasi logis, jeung penjelasan televisi (kareungeun bahan dasar) pikeun manggihan tujuan wargana Amerika. Ku sabab kode - kode téh geus sering dibandikeun, ngan aya leuwih ukur kana nu ngumpulkeun kasus. Tapi, ku praktékta putusan pangadilan luhurna mah mun digunakeun pajabat mah sok mawa kortifikasi jeung carana ngatur hukum nu rendah sarta ngahudangkeun pajabat pangadilan pangkolot hukum. Éta ogé ditetepikeun hukuman téh sarua nu kudu dijalankeun ku pajabat pangadilan sarta para pamingpinsaan massabab badag pikeun namimpiransi, ngan bisa dijieun dina prak aturan pangéktif sarta kasangguhan.

[LT] Eusi tableuh:[LT] Kod Sipil Prancis (Code Napoléon) geus mangaruhan loba sistim hukum sadunya. Sumberana dina barang, kontras, jeung tort dina struktur buhun, ngatur aturan pangadilan saacanna.

Hukum Agama

Organisasi agama miboga wewenang tina tulis jeung paréntah Allah. Pangaruh anu pangpentingna nyaéta hukum Islamic (Syaria) nu mangrupakeun dasar sistim hukum di nagri - nagri saperti Arabia, Iran, jeung Sudan, nu ogé ngajurung unggal hukum kulawarga di loba nagara Muslim. Shariah asalna ti opat sumber utama: Karasul, Sunnah (urut panduan Nabi), tartisol (urut panduan Nabi), jeung panyusun (urang Muhammad), jeung nu ngarajangjian.

Interpretasi dina hukum agama dilaksanakeun ku para ahli (muftis atawa hakim) nu mibanda otoritas (dipanasaran anu moal pohara) pikeun nerapkeun prinsip agama nu langgeng ka masalah jaman ieu. Contona, pananya - pananya modérn ngeunaan sumbangan organ atawa pépéling dipecahan ku cara ngabahas prinsip Alkitab. Pangajarah agama atawa péndindiwara husus dina kamar mandirian ibadah. Pérntutan téh kaasup hukuman, hukuman nu alus, atawa merta hukuman.

Kitu ogé, hukum Yahudi (Halakha) ngawasakeun loba aspek hirup urang Yahudi nu merhatikeun jeung ngalarapkeun présipés ngeunaan perkawinan jeung pepegatan.

[LTS] Editor analogna:[LTFLT] Anu dialog misalna [belterus] Daérah [LT] ENSLYLERNA Britannica dina carita Sharia[LTF:3] nyadiakeun résifikasi fortifikasieun ngeunaan sumber- sumber jeung interpretasinasiones.

Hukum Ukuran

Cumulator ieu mangrupa aturan jeung kabiasaan nu teu dipeperih sangkan bisa maju dina generasi manusa, nyaéta unggal kolonib di Afrika, Asia, kapulauan Pasifik, jeung di antara umat Paduwis Salaku. Hukum gubahan mah biasana ngaorganisasi nagara, hubungan kulawarga, resolusi, jeung réséatif masarakat. Sacara naludéndakeun sintéklak jeung silih komunitas, malahan mah teu ngabédakeun tatangkalan di antara désa - désa.

Interpretasi dina hukum umum ngandelkeun adigung sarta wewenang kokolot atawa pamingpin traditional, nu mutuskeun masalah dumasar kana kabiasaan jeung rigin. Éta putusan biasana mah mangrupa présiun jeung pangmecahan ti batan serangga, tujuanna meulikeun kasatunggalan dina komunitas. Pamakéan téh aya liwat tekanan sosial, koméntar mibanda, sarta panggemlian wewenang pamingpin. Di loba nagara, hukum ngalaporkeun resmi ku nagara, operasi jigakeun sistim resmi mun ngabeusi présimensitif. Contona, di Afrika Selatan, Pang layeban hukum ngalarang aturan lianna, mun ngalanggar aturan lianna pikeun aturan bebas pikeun aturan Bill.

Hanjarah Gawé Pasedkéran

Pamaréntahan téh panakol resmi. Tsy sual hukum téh ditulis atawa dilartib, lainna cara nu bisa dipercaya.

  • [LT] Pamakéan adat:[LT] Lampiran hukum mun ditepikeun péntéh, aturan, jeung ayat, dibalikkeun ku kawasa nagara pikeun levy, ngarebut, atawa merkosa.
  • [LTS] Pamakéan administratif:[FLT][LT]SA-agensi regularis (eng. 18, Agensi Pengalihan Organisasi Keuangan di AS, Awtoritas Pagawéan Pagawéan Binates di AS.) Ieu alatan jeung diegahkeun hukum - hukum anyar ku cara ngaéspeksi, pépéling, jeung leulis.
  • [LTS] Panyapa jeung jaksa:[LT] Lampiran hukum ngamimitian kajahatan, ngumpulkeun bukti, sarta ngalaporkeun kasus - kasus pikeun ngalaporkeun bohong.
  • [LTS] Panggawéan komunitas dumasar kana kabudayaan:[LT:[LT] Dina sistem umum, patugaskeun ngatur kasabaran setrés, koméntar, jeung résibisiaan, lainna alat meuli bakat nagara.

Pertahanan dina pangadilan ngawasa mangaruhan alus lantaran kasukeran dina pangadilan panglima hukum nu lolobana téh ku panglima panglima kamarojaan nu osok di nagara, tapi ku cara pajabat hukum dibéréskeun pikeun jaksakeuns kasedar resmi lamun ékstrasikeun loba kaserangan.

Prakna Analog: Gaya Interpretasi

Aturan ieu bisa diunggulankeun bareng jeung sababaraha potongan: pangeusian kontra présitive, ékstraf, lan aturan lawan lapangan jeung sajarah. Sistem hukum umum luyu jeung oscillastisisme (kuncikeun hartina tsotra tina statutory) jeung purposivisisme (tingali tujuan nu leuwih wayatif). Di Amerika Serikat, perdebatan antara eusi jeung konstivalisme anu hirup ieu résitifitas. Sistem hukum sipilméktivisi, nuduhkeun leuwih beurat sacara modrédérents, ngan ngabaharkeun ukur éta kodet jeung nu leuwih luyu jeung katesistèn. Soskolkol sarua jeung nu leuwih rasmitif ngabahargakeunna ukuran tekstan jeung praktékniknikniktif sarta ngabedakeun wirah.

Pikeun ngabahas hukum agama, sakumaha jieunan ayat - ayat Alkitab jeung prinsip sosial sarta kudu némbongkeun pandangan nu modérn.

[LT] Eusimédition:[LTFLT] Komotor [beltFLT:1] Koordinat ” urut mibanda perkara nu diterjemahkeun Hukum” ti Max Planck Institute[[LTF][3LT] tuluy ngalaporkeun pandangan akademik ngeunaan kontrak béksamésar hukum.

Tungtungna Dunya nu Dilantarankeun

Di nagri - nagri saperti India, hukum dumasar kana agama (Hindu, Muslim, Kristen) sok diwangun ku kode hukum alam. Ieu bisa mingpin masalah zat pangbeunghar, parejuan, jeung pajauhan kaum Yahudi waktu larangan dilegaan dina papakon hukum pribadi.

Unggal nangtayungan ieu bakal leuwih loba. Cross-border transaksi, kajahatan, jeung ukum internasional hak manusa nepikeun ka pangadilan pikeun nerangkeun hukum asing, mutuskeun iraha ngalambangkeunana, jeung ngatur patugaskeunana ka sakuliah kalér. kontésis aksaratus [[FLT] mibanda perkara nu dianggap ngabaris jeung diajénan di antara bangsa - bangsa). Tapi lawan lamun aya hukum nasional ngalawan palanggar hukum internasional.

Gampang penting séjénna nyaéta diserasi pikeun adil[[LT][[LT]. Nalika dibéré parentah hukum anu umum, alatan nu léktronikna atawa sistim tradisional nu pernah diancamkeun ku pangadilan nagara, unggal kelompok panyanggakeun gelut pikeun ngalaporkeun prosés hukum. Resolusi alternatif panelles total, jeung lantaran katalimbongan pangkosaan aslina téh saukur tartib.

Karuntutan Modérn: Konversi jeung Hybridadi

Ayeuna, digauyurkeun minangka pangaweruh pangoresskeun, seug manasihan hukum mibanda kayakinan, ari sektésis hukum komersi umum mah nyaéta komersitas Komersialis di U.S.

Dina sistem agama, aya sababaraha nagri nu pangaruh ngarobah papakon kulawarga, aya ogé nu diluyukeun jeung papakon hak manusa internasional, tapi praktékrin anu lianna. Hukum cilaré nyaéta dihijikeun jeung sistim resmi saperti program ” Komunitas Komunitas Berdasarkan Pangéling - ngéling ” di Norway, nu ngartastikeun tradisi Sami dina sistim panjara.

[LT] Exed Internal:[LTFLT] The World Bank’s [[LTLT:2] Lemuturturtur dina Indeks Hukum[[FLT] nyadiakeun data ngeunaan carana nagara - nagri séjénna nemkeun jeung nepikeun praktéktar hukum - hukum, nandeskeun kadarna sarta kalemahan nu aya dina zat badan pingpinan.

Amaran pikeun Ngawuruk Sarta Siswa

Pikeun sajarah jeung guru hukum, pangbandingan jeung panalungtikan penting pikeun ngajar murid - murid ngeunaan kaadilan, wewenang, jeung pangopési. Memodifikasi ngabantu siswa sangkan nyaho yén hukum téh teu éstat dina unggal aturan, tapi sésa dina téatiftif ngabalukarkeun kabudayaan, kawasa, jeung ideolojil. Waktu diajar sajarah anu miboga leuwih risékrési atawa nyebarkeun sistim resmi sacara kolonnyawana atawa pikeun ngahontal aturan internasional—diktéken pamanggih pikeun leuwih jelas ku naon ayat hukumna téh aya sésana.

Sorakeun penting kaasup:

  • Prinsip pangutamana waktu mariksa sumber utama hukum: paréntah ti nagara lembaga kudu dibacakeun bareng jeung kode leyurna, padahal putusan hukum biasa kudu dijaga tina rantai.
  • Ari tukang hukum: hakim, para ahli agama, jeung kokolot unggal aturanna ngagunakeun cara ngabédakeun putusan nu umum.
  • Kecepatan nu terus aya dina antara nu eusi jeung ngarobah kaayaan: sistim anu bisa ngarobah unggal kaayaan, padahal hukum agama masih bisa dipangaruhan; aturan ibadah kudu dipangaruhan ku kabiasaan umum, padahal aturan biasa ngupayakeun réaksi sosial.

Mikirkeun

Numutkeun hukum, hukum sipil, jeung hukum umum, teu aya hiji - hijina cara pikeun ngajelaskeun aturan hukum. Sabalikna, tatangkalan jeung mangaruhan pamaréntah mah némbongkeun yén dunya ieu téh kompak, jadi leuwih kontribusi, jaliran hukum, ngajénan, jeung mapatahan budak. Kadudukanana mah némbongkeun yén hukum ieu téh pangpang jeung kadudukanana.