hak pikeun ngajait nyaéta jangji panjalin hukum Amerika Serikat, dijieun tina tarjamahan naskah jeung didéngékeun liwat ratusan abad pangadilan. hak ieu ogé sangkan unggal jalma dibéré pajabat sarua mana waé dina hukum, teu sual ras, boh boh , boh unggal mandiri, garéja, bangktur séksual, bangbok, atawa hal séjénna. Pikeun guru jeung siswa sijarah jeung lembaga, paham kana carana Laktur ieu téh teu ngan saukur wewengkon dina kuliah. Larangan ieu mah teu nyebutkeun yén larangan dipikanyalinérasi, tapi dijieun ku cara pikeun ngahakimantung puncakeun mangsa, praktéklis praktél sarta kahartifikasi pikeun prak praktéktupan manusa.

dasar Konstinsiténsi: Ti Leuwih Gumbira

Pangajadian dasar 1787 ngandung pikeun papakon bener ngeunaan persamaan, utamana mah narima pangbudakan jeung dimimitian sarta ngayakeun perbudakan saurang jalma salaku ceulian. Sanajan kitu, bingkai - réstoran ieu ogé bakal dipaké pikeun ngamekarkeun pametmetmet kana - waris jeung saperti jaminan pemerintah republikta sarta dilarang kana tagihan pikeun ngawariskeun nagara. Parobah sajati dimimitian ieu dimimitian sanggeus Perang Sipil jeung Revolusi Adipéndensi, nu ngalawan pamekarkeun pikeun ngalawan pamerangan hukum tur modér modér modérto jeung pame.

Nu ka - 13, 14 jeung ka-15 nga Endiksi: Janji Pagoban Lingkungan

Ditakdirkeun antara 1865 nepi ka 1870, tilu pangkolotan ieu urut pandéta dijieun deui mengubah pagekatan. [FLT] a 1:1] ka-13 Endéspeur pangbudakan jeung pangbudakan lumangsung pikeun ngalanggar perkara, ngan ukur pangkolotanana pikeun ngadegkeun hak mimiti pikeun bébas pribadi. Ieu téh [FLT] asaméntanta ka-14] anu pangkonjatna.[3]FLT3] ngalantarankeun jadi kadudukan manusa, atawa dijieun alam sacara periodeta, ti wajib mibanda perkara séjén mah.[15] Nu mungguhkeun aturan mibanda pikeun manggihan alam babatepidamelan, terus ngalarang jadi ukur jadi "aturan manusa".

Tapi, jangji pikeun pangwangunan ogé dibudakan salila kira - kira sataun lantaran hukum rasmi, Code kulit hideung, jeung pangadilan pangluhurna ngawasa sarupa [[FLT] v. Ferguson[FLT][11]) nu dirojongkeun pikeun panikahan rasisme dina praktékstra "sapisah tapi sarua". Éta téh lain nepi ka pertengahan abad ka-20 SM, ngawasakeun pasukan pamekatékan nu sarua jeung kameka-tempongan nagara. Maranéhna ogé ngadegkeun présiunsiunsiénsiénsi yogiénsiénsiénsiénsiénsiénsi-kodifikasi sangkan henteu ihora ngalanggar aturan rekondisi jeung hukuman; sarta teu kudu ngabakukeun aturan ibadah.

Ensersi 14: Pillar of Etail Informasi

Ieu pangkoncis Kasalametan ti taun 1868. Ieu téh sacara panjarah pangutamana nu pangpentingna pikeun ngaparehakan. Tapi dina lima bagian, aya masalahna nu penting pisan. [LTS] EUS PANGCREEU Proteksione jeung Proces Claus[FLT][2]Due Clace[FLT3].

Claus nu Prasangka

Béda jeung Viktor Claus nyarita, ” Teu aya nagara nu... ngabantah saha waé nu aya di pihak panglindungan hukumna. Salian ti ngalawan nagara jeung pamaréntah lokal mah ieu prinsip prinsip prinsip nu kaasup Protés Pamakéan kaestuan, nu kaasup Pamaréntah sakumaha éknown. Ieu panganggakeun hukum ngatur jalma - jalma dina kaayaan nu sarua. Tapi, pangbédabanbanna mah béda cara luyu jeung ukur watesan, henteu dipakéna sarua.

  • [LTS] LOTU jitjit sering diédit[LT:1] ukurukur waktu dikahontal ku budaya, asal lahir, atawa hak asas. Di ujian ieu, pamaréntah kudu némbongkeun minat gosip jeung sangkan hukumna pikeun ngawujudkeunana.
  • [LTS] Interminal.[1][2] Layarkeun uiga kaasup akurasi unggal hukum dumasar kana lalaki atawa awéwé. Pamaréntah kudu némbongkeun minat nu penting jeung hukum téh pas patalina jeung ieu jeung hukum.
  • [LTS] Pangarti urut pariksaan[LTF:1] metarétasi séjénna, kudu aya patalina jeung hukum hukum hukum nu asup akal.

Dina urut rupa mibanda kayaktoran iklas ngahasilkeun warisitas pamaréntah. Sarta, pamakéan jeung tingkat panaliti biasana nangtukeun balukarna hiji kasus.

Paséra nu Soléwé pikeun

Prosés Claus—nung ” moal manggihan jalma anu panglipur, kamerdekaan, atawa harta banda, teu miluan prosés hukum” --na geus procekramural jeung leuwih sakamentomentoran. Prosésna mah kudu ngaranggoran pajabat penting nalika kahirupan, tahtambaan, atawa nagara. Susunan hak asas na sacara panyapamaréntahan, sanajan prosés pikeun nalika datang panyelantar pangékwenang.[2] Pamajénkeun aturan pangéran kolot mah, ieu kudu ngalanggar aturan luhurna jeung carana mana waé ngabédatangan pribadi, sarta kahakanantan manusa mah.[0]

Siraru Harita Utama Menlakkeun Kabersihan

Mahkamah Agung ngahasilkeun peran dina ngajelaskeun sateuacan lawan larangan bumi. Unggal kajadian dina pangkondida 14 kalieun ngarajaan prinsip pikeun natambaan prinsip sosial jeung masalah nu aya di adina. Hal - hal ieu ngagambarkeun penting dina paham kumaha Hukum Musa ngajaga hak Sadérék pikeun ngajadi sarua.

Brown v. Board Education (1954) jeung Kasalametan "Sepaat Saperti ”?

Bisa jadi kohkol mibanda pipatéktoran nu paling kasohor, [FLT] v. Board of Education nu ku ngatur ngatur kagiatan sakola umum nyaéta ngalanggar aturan Perlengesan Claus. Kepala judulna, Justice Earl Warren nulis yén "Garta pendidikan misahkeun téh genah lempung ékstra", ngarobah ngaran [[FLT]Plessing[FLT]3] nu ngawaskeun umur genep taun. Ieu putusan ngandelkeun ékluskeun bukti présiologiologis nu ngaruksak alam pikeun ékrésiologis, ieu dijieun ku pangcobakaresatkeunskeun jeung kabebahambabatan manusa.

Log . Virginia (1967): Anu Perkahwinan Saterusna

Dina [LT] LOBAKIN[LT][LT] dibabeut hukum jeung hukum Virginia anti-mizenasi di 16 nagara séjénna. Patokan ngawasaan pikeun perkawinan téh hak asas jeung ukur ukur pangéléstik. Éta ogé ngabuktikeun yén kabébasan rék nikah téh kudu ditempuhkeun pasrahna pikeun praktéangan nu sarua jeung nu geus dijalindungan ku kasus kolot.

Nu dienggeunakeun v. Reed (1971) jeung émetrasi émosi

Pikeun sakalieun, pangadilan ngadegkeun aturan Ajarat Claus pikeun ngarebut hukum nu diskriminasi tina séksual. Dina [LTS] Reed v.[FLT.1] Religius dimegetkeun aturan nu leuwih ngahormat ka awéwé salaku administrasi tanah. Sanajan pangadilan teu ngabédakeun papakon nu luyu jeung tatabedahna, kasus - kasus kudu ditempuh pikeun ékstrasi deui [FLTS][2S dicingkugit pikeun digawé leuwih kritis.[FFLT][3LT]; pltes] ukurukurukur jamakti kadaluarkeun kaum lelaki.[76]

Obergefell v. Hodges (2015): Mekarkeun Kasambaan keur Pasangan Same-Sex

Dina putusan 5-4, pangadilan ngayakeun salaki pamajikan nu sarua boga hak pangpang jeung Aratupan Pamilik Claus mangrupa présisten 14 Adiresi. Patokan ti Hakim Anthony Kennedy nepikeun pikeun perkawinan téh mangrupa "stomagés hadé ku urut sosial" sarta ngaéksiskeun pasangan nu mibanda hak "martapangung" prinsip hubungan maranéhna.[FLT]BERDELOBH[LT1] mangrupa conto alus pikeun pameget paling ngabélakeun aturan pajamahan jeung prinsip Alkitab nu teu bisa diwariskeun siga para pajabat.

Masalah Baéndes nu Unggal

Loba putusan ogé pikeun nyonto nu layak diturutan, kaasup [LTS] Gideon . Wainwright[[FLT] (1963) (haké pikeun ngabéjaan tersensi ), [[FLT] Roe v.[LT] v.[LT][FLT][3]) jeung constitutions (pripsikeun carana) ngabantu umat Allah pikeun nyonto kaateupesu.[LT][LT][3] jeung gensi ruruhit];[LT] Wit.[LT] Wit.F.F.S.Ad.[3] jeung alatantan téh ukuran asasime nyaéta sapartifikasi jeung: lawan jenis constitualña mun dina taun 33 s.[3]

Sapéling Sacara Tujuhna

Hukum téh nyadiakeun dasar dasar hukum, tapi Kongres jeung lembaga pamaréntah ngayakeun hak pikeun waris tartib. Sawan ieu lawan panyalindungan hukum sarta aturan hukum nu teu didinan langsung ku nu aya.

Acts Hak Sipil taun 1964 jeung Title VII

Hukum ieu ngalarang diskriminasi dumasar kana sélér, warna, agama, séksual, atawa asalna ti nagara dina pagawéan, tempat cicing, sarta program pandérn federal sarta réatif mibanda hukum panggedéna ti organisasi sacara pangaweruh. Ieu tindakan ogé ngahasilkeun Komisi Aksi Palayanan Ambangan Pagawéan Wépax (EOC) pikeun ngajamin ieu protrési. Acts Sipil hak asas ngabédakeun perjangjian Larangan Baktor sarta numéwa pikeun ngatur perjangan diri sorangan dina praktéktisi umum jeung kabupat taun 14 Ambermber di tempat gawé.

Acts Pamakéan Hak Asasiah 1965

Sanajan panjadi taun 15 Endénsi ngalarang diskriminasi rasisme dina ngaduksi, nagara-nagara Selatan ngagunakeun ujian artifik, panakol, jeung kekerasan pikeun ngaruksak panyi saurang warga nagara Black. Larangan Voting Rights ngalarang kabiasaan dimiksikeun nasib pikeun ngaduksikeun pamilih diskriminasi jeung digajisikeun bagian bagian bagian nasional sangkan bisa ngarobah hukum mangaruhan. Pangadilan Agung 2013 maké tes [[FLT]Shelby County v. Holdver[FT] ngawaskeun for for formulir fevernment. Lampiran pemilukeun pikeun ngabélajual pikeun tujuan pemilukeun panyian pemilukeun jabatan umum. Ieu ngabaris pikeun praktékrési pikeun ngabaris lawanan korsibaretekskolkolkolkol.

Urang Amérika Kudina Kabeulit Batur (1990)

Urang moal ngabéda - béda jalma nu capé dina pagawéan, dines umum, jeung hubungan sosial urang.

Laksanaan 1968 Sakumaha Hapaatna

Peringkat Acts Peringkat ngalarang diskriminasi dumasar kana sélér, agama, asal bangsa, jeung (di saterusna) séksual, status famili, jeung kasababkeun. Pahalaya Payah ogé ngahontal ku hasilna sarupa kitu. Ieu hukum, bareng jeung Dulur Disrivisi Di bidang Kajian taun 1967 jeung Informasi Genetikan Nondiscriminasikeun Perangsa Dunia Baru, némbongkeun praktékrési pikeun ngawujudkeun perjangjian hukum sacara unggal alam.

Tanggung jawab pikeun Kapasti jeung Hukum Hukum Unggal Berat

Sanajan dijaga tetep kuat, sangkan para guru jeung murid paham kana jangji Hukum jeung kabelesaan pikeun ngabédakeun urang.

rasisme sistim jeung Pangmangkas

Ceuk Alkitab, ” Sanajan perjangjian hukum, aturan ibadah anu lembaga, jeung harta banda tetep aya sanajan sacara resmi.

Sakitu Harti jeung Perjuangan Ngalawan hak Saimbang

Sanajan Pangajaran Agung ngawatesan pisan kana awéwé di bawah Perlindungan Claus, nu kiwari téh hak-hakén Alect Acret Asmice (ERA) nu bakal ngayakinkeun pisan yén teu sual séks téh geus pasrahna sanajan panakolna taun 1972. Kecepatan pangembalian batas mah mibanda pamecapatan paukuhan nu sarua. Sanajan kitu, masalah mah sarua jigakeun jeung pamegetih manas, mibanda bukti pikeun tetep pamegetasi, panglegsahan séksual, sarta hak pikeun ngabelengankeun kahakéan. [LTTSF][200] qualitaskeundi heula.[200]

Diskrimina jeung Gawé - Namkeun LGBTQ+ Indivisi

Sanajan [FLT]Oberfell ngadegkeun hak pikeun perkawinan séksual nu sarua, loba di antarana diskriminasi mah teu boga diskriminasi tina pagawéan, imah, jeung panyicingan umum dumasar kana pandangan séksual atawa hébaté. Pahalang pangperangan Agung di [FLT] Bowstock v. Credit County[FLT3] ngadegkeun diskriminasi tina présiun seks atawa status sosial salaku transgensidetik mangrupakeun fitur di bidang visivisi VIIL, tapi unggal nagara koscékrésikeun pikeun lawan jenis lianna. Pakén-partu pikeun ngalawan aturan lianna. Laktivacur, pikeun mangaruhan alam mui mah ka gandéwa jeung lawan jenis jenis jenis olahragawan.

Masalah Ulah Diajar ka Jalma - jalma nu Diarahkeun

program artivisi anu disangka dina praktékturna nyaéta mikirkeun budaya teumana-manangna. Larangan ieu kudu ditanggung ku cara panyicingan atawa mibanda kayakinan pamaréntah. Larangan - program ieu ngabalukarkeun tangtangan sacara batas hukum, ngabédakeun pameget Perpatahanan Familikan Claus ku cara teu adil ka nu béda tina sélér. Dina unggal putusan nu lembaga mah, ieu para kokolot bisa nyusunkeun panyimbang kana prinsip Alkitab nu pas jeung kahontal ku pangkolotanana.

Lampiran Pendidik Dina Cokolan

Pikeun guru jeung siswa, paham kana aturan saékréasi Hukum téh penting pikeun akur mayun tujuan wargana.

Terapkeun Sacara Sajarah

Cara pameget kana standar sacara larangan kudu ngalambangkeun pangeusian sarta kasus - kasus dina sajarah. Cara panyicingan ngeunaan periode perbudhakan, énsi Hukum dasar, kagagalan pembangunan, kalangkahan Jim Crow, jeung réputasi hak réputasi hak . Ieu katahu ogé yén unggal bukti pamekaran batas hukum téh hasil tina perjuangan, teu ngabaharsakeun kaayaan.

Sumber primitif

Ngaétoli sumber utama mah tipeungsé, téstivalasi panyicingan, lestékréasi ti makrik-atésan, manas urang nyaho yén narjamahkeun évolution dina papakon. Contona, ngabandingkeun pegaan panggawe teu boga panyalindungan[[FLTT] sarta [LT]F] pustaka pikeun tujuan kasabaran kudu dirobah ku cara justruméh. Ieu ogé ngarobah patérangan mah mun ngarobah condongkal ukur jadi mibanda perkara [FLT][17]; studitermes tina tartisolsolsolsolsol di[LT]; stuality [LT] statml.[17] URT] pikeun nyebutkeun yén ieu ogé.[LT]

Cipukeun

Wewengkon hak papakon lasar mah teu aya gunana ékréasi. Ceuk arokodoktor, murid - murid kudu ngajak pikeun miluan prosés demokratis: ngajadi, hadir di pasamoan umum, nuwaskeun, malahan gaduh hak pikeun narjamahkeun. Loba organisasi, saperti Amerika Serikat Livertisi Bungah Komunikasi jangjangan jangjangan jeung [[FLT] URSARA AACP[FLT]; sténtukeun sumber daya pikeun pamahaman jeung ngatur hak asasi hukum. Organisasi pikeun nyerat ogé nyadiakeun informasi nu bisa digunakeun pangaweng pikeun ngabéla aturan.

Kateuadilan: Mimitian Kamampuh pikeun Kateuadilan nu Dibaturkeun Hukum

Hukum ieu nyadiakeun hérang luhur pikeun ngajaga hak sacara ngapaatkeun, tapi tina kadalem anu statis jeung turunanana teu maké kasus pajabat panjang, sarta liwat kasus pangadilan, sarta liwat lingkaran pamekaran nu geus dilobaan. Sanajan kitu, tangtangan pangaweruh modékalan sistem nu misahkeun rasisme, pabeda jeung jenis laki jeung awéwé, sarta diskriminasi ka urang sangkan henteu nalika malindung hukum.

Sateuacan majug pikeun ngabéla hak manusa, sarta pikeun ngajar guru agama, patun hukum téh sarua jeung tonggong jeung taméng pikeun ngatur aturan hukum. Unggal turunan kudu ngabahas kekecapan "jual hukum nu umumna" ku cara ngajénan kaayaan anyar jeung pamahaman, urang bakal ngajénan hak éta ku cara ngabédakeun yén maranéhna téh sarua jeung nu sarua.

Pikeun leuwih loba ngumpulkeun pajukan dasar batas konstitutional pikeun ngabédakeun persamaan, nu lianna nalika maca kana bahan - bahan tina Pusat Konstitutional Center [[FLT][FLT] jeung [FLT] Institute Informasi Legal di Cornell Law School. Siki-situs ieu bisa nyadiakeun teks - teks, catatan sejarah, jeung ngonsumsi kasus konci.