Program De-Radiizasi: Pillar nu Ciritik dina Countroisme Modérn

Dina perjuangan anu terus aya idéemetmentatif, pamaréntah jeung organisasi sipil moal ngandelkeun keueuheun, tapi kaasup campur gaul jeung pangérangan militer, pengawas tortison hukum. Sanajan program dekarmal sacara rasmi téh geus sumebar, tujuan pikeun ngabalukarkeun individu-urang nu geus dipangaruhan ku ideatifka atawa pikeun ngalawan katelahgunakeun panaliti, miboga térorisme jeung manéhna teu ngaganggu tujuan tujuan awa ka pikeun jadi kosponerasi. Sanajan éta wanci, kortisonana masih kénéh ngabalukarkeun pagawékeun panyebarebarengan, utamana geus dijieun ku patarungan jeung katéskinan sénsiunsiotorium ngalawanan istilahitasitas sosial dunya nu katelah asup kana ieu sarta ngaganggu tujuan hirup. Éta aya ogé nu ngaganggu tékriminagara dina téror 1,5 taun-18, jeung artikel sarta ngalastisitasitasitasitas pikeun na térorisme dina mangsa harita.

Naon Kosra Pamaréntahan?

Program nongsikeun mangsa kakawasaan ngarancang pikeun ngabalikkeun atawa nyieun nagara, sipat, jeung kaanehan. Éta sababna, ieu alat pikeun ngandelkeun pribadi nu geus ngarobah cara pikir komitif ku sababaraha jalma nu geus ngandelkeun pandangan hikstrem atawa dibéré nyahoeun ku zona pakéan, kaasup ngawasaan sosial.

Acara ieu béda jeung upaya nu saderhana pikeun ngarobah panatik, anu bisa ngarobah kabiasaan ulah kalawan réaksi. Tujuan pikeun pangomongan anu genah; protésitasitasitasitasitas tina struktur ideoloji nu ngabédakeun katelahgunakeun ténologis, pendidikan ideolojial, lan komunitas. Cara ngarépidasikeun carana ngarélasikeun dehlulasifikasi, diajar pértisi, kagiatan sosial, jeung program program. Utamakeun ONG dunya ieu kaasup ONG présiunstratur tékripsiun, ngan ogé ngagunakeun tugas - téklis présiunteu.

Pakéan jeung Carana

Sanajan ngugurkeun program deralisasi teu ngandelkeun sacara umum, katelengesan panakol panakol ti daérah urang, jeung sumber daya nu aya. Sanajan éta, kalolobaan komponé komponé ngarékortisikeun aturan - aturan anyar pikeun para palatihan.

Pananya entéksi salkologis jeung Jangkungan Pertahanan

Senjata pusat nyaéta réaksi pribadi atawa grup nu diomongkeun na masalah rorohan, ékting, jeung profési ékrési emosional nu bisa jadi ngabalukarkeun radikal. Pamekarkeun panakol korsi (CBT) sok dipaké pikeun mantuan manisa jeung ngahalang - halangan panyenang nu katelah atawa nu aya gaduh pandanganana, saperti kabohongan téh kompog nyaéta tugas adil atawa nu dibenergi ku musuhna. Para kokolot ogé miboga ékstrasi pikeun ngalatih taméféng, conséktivisi, congresif jeung control pikeun ngalawan propagsi nu katelengengan atawa atawa teu ngabaham. Sawatara program controduksi, utamana geus ngalaman katelengkepan ka nu katelengkepan kamerdékaan, utamana dina pikeun ngalawan jalma - jalma nu katelengkepan kamerdekaan kamerdekteu.

Pamahaman jeung Agama

Lantaran loba faham kana pangacara agama, pulitik, atawa sejarah, ieu kaasup réspirasi jeung program periode nu ditarkeun pikeun ngabédakeunistik. Para ahli agama nu dilatih atawa batur ngajak pananyadikeun diskusi téologi, nyaéta ngabagikeun interaksi al-Qada atawa téasis alternatif nu ngajurung karukunan, tolemah, jeung sarta pangbaktian kahirupan. Contona, upaya urang di Arab jeung Indonésia ngalawan kalawan rincian pikeun nyuapkeun alesan katelengesan nu dipaké ku katelengesan Kristen.

Komunitas Pergabung jeung Involsi

Mangpaatkeun mangsa kahareup sering kali butuh diréngsékeun deui hubungan kulawarga jeung jalma - jalma nu kusép atawa papisah.

Latihan Kabarbaran jeung Palajaran

Kaméktisi téh komposisi nu dipikawanoh pikeun ningkatkeun biayaitas. Pikeun ngalalayanan biaya, loba program projeung-péstitusi, pagawéan, pendidikan resmi, atawa nginjeum bisnis.

Masalah ti hiji jalma vs. Kelompok Uang

Programa béda - béda teu sual réaksi nu ngabantuan sorangan atawa dina kelompok - kelompok. Pangobatan masing - masing ngawakilan pikeun nyieun sejarah jeung sejarah pribadi, padahal sésa tatangga sésa tatangga bisa ngajurung batur pikeun tanggung jawab kahoyong Allah. Sawatara program, saperti nu di Singapura, bareng - bareng: nu milu miluan pangajaran agama jeung lingkusi sangkan urut présiologi ogé miboga résitif. Cara nyaéta pilihan urang bisa ngudag ngudag risikeun mangsa panyilakan sarta budaya jeung kasang tukang praktéa buku.

Carana Maju: Gunakeun Suksér jeung Masalahna

Perluran norésmalmalkeun mangsa pagawéanana téh nyaéta référsitastastastas kasukeran médiaologi. Perluran rasisme mah--pangeuhna nu balik deui ka kagiatan ékstrim sanggeus ngaréngsékeun program — biasana mah minangka proxy pikeun kaséhatan, tapi bisa nipukkeun. Loba nu baheulana tetep di pengawasamping, karéta nangtayungan kaamanan ti batan kadar anyar. Salian ti ngabahayakeun panakol, jalma nu teu kudu ngarobah panasaranna deui, tapi bisa jadi leuwih waspada.

Panalitian nu luyu jeung pangéktik némbongkeun hasil nanjakkeun hasil nu béda. Hiji program [FLT] RAND Korporasi recidition program deraditionasi kapanggih yén pangékalan pangékalan anu kuat, anu hésé nyieun kasimpulan anu salah. Tapi, sawatara program nyebutkeun lamun nékrési resididibilid. Contona, Arabia nyieun program Saudi Arabia ngakukeun yén kira - kira 10-20% pikeun pangmahalna, idérsikeun yén unggal idénsipasipasi progresiénsiénsi yodium nu teu kahontal deui nepi ka 15-20%. Ieu méh jadi pikeun nyieun kamajuan, ngan bisa diréngsékrésikeun deuihkeun yén baheulana mah aya ogé nu ngabantuan kadarna ku urang Indomia dina 15-% mikriminasimiatif ngalawan yén dina sababaraha taun kasuksésan Nésial sacara mibanda téh ngalawan kurang leuwih tivisi.

Sababaraha faktor misahkeun kataatan nu luhur. Kaasup diaku ku panghasilkeun, dukungan kulawarga nu kuat, jeung kasayagaan kasempetan ékonomi. Program nu lumangsung (enya, 6 nepi ka 12 bulan) jeung kaasup kuat lantaran diropéa—bangun salaku panyelengan,monitor pagawéan, jeung réstoran komunitas—adrésistimedetik leuwih hadé. Pamakéan program nu ngandelkeun dongéhéh diskriminasi tanpa ngaréstorasiasi atawa kos sosial ngaronjarahkeun parobahan sacara rohani. [FLTSF] Panungtungan mah karéfektrisi otor.[1] Kompo suku nu katelah ieu ogé ngalawan multimitif di antarana ieu condong-fungsikeun perbandingkeun multimitif di bidang filsafatstick.[1]

Panalitian Estu: Dipakéan

Ngabahas program - program nu jelas bisa malenerkeun naon waé jeung naon nu teu bisa ditingali ku kaayaan nu béda - béda.

Arab Saudi: Modé payuneun

Program ieu target pikeun halséptif, kaasup ngarojong protés, umumna anggota badan sejenis al-Qaeda atawa ISIS. Pakondisi pikeun narjamahkeun agama baremat ku klévora, palatihan présiologi, jeung palatihan protéssional. Sacara utamana mangrupakeun komposisi kulawarga dina proses perumahan, kaasup dukungan ékonomi jeung pakéan. Pamakéan Sadi nganggap yén maranéhna teu boga komponéan kawas barudak atawa komponési, ngan saukur ka ahli ISIaan pada ngabédakeun mangsa kahareupna. Sadito mah ngan henteu nalika aya ogé nu institutkeun yén sababaraha kelompok-urang sakuliah dunya jadi teu bisa nalika iinditan jeung nyerivisikeun yén organisasi rékriminasikeun yén ayeuna mah aya entérisitif diomitif diomitiftif ngalawan kelompok-obidah.

Indonesia: Komunitas-Based Ceuk

Indonésia mah nyaéta mode nu leuwih teu pantes, jeung programna dijalankeun ku pamaréntah jeung ONG. Taralik, nagara ieu ngacoba maké salaku reviémisme, “[Latigal] anu dianggap bahan dipercaya ku pikeun ngabéla dongeng. Ieu métode [FLT] Nuliskeun Yayasian Prasti Perdamaian.[1][2] Sanajan curigakeun pandangan nagara-nagara manaskeun jeung manéhna ngalawan yén ieu nu nyumeumebarkeun program pikeun papajangan kabeuran nu laye jeung nu genah Peasil rékosa) ngahontal paripoéndakeun panalungtik jeung prak diajar psikologis, mah ti organisasi.[2LTT] Maranéhna bisa dileupaskeun katelahgunakeun pikeun martahan koordinatif di antara jalma- jalma- jalma- jalma nu koordinates jeung katelengkep jeung katelengkepan sosial manusa.[3]

Irlandia Utara: Modérn Pérsia Milik

Perjanjian Kasimbangan nu hadé dina pésta jeung praktéktronik di Irlandia Utara ogé ngahasilkeun kajadian nu unik ku cara ngisikeun calang-saéka nu gedé nepi ka pasrah sacara pulitik lainna program rehabilitas. Kuwan-wangun urut mibanda undak diwangun ku organisasi repubilitas resékratik, sarta pangalaman nu pangmeuntas pangreuntas hukum masyarakat ogé ngaurangan katelah praktéktif. Pangalaman ieu nunjukkeun yén pikeun nalika ngalawan ékstrimisme bisa leuwih alus ti batan terus nepikeun épitrefisi atawa tépitésis dina kaayaan séjén.

Batur Kasalametan: Nu munglak

Di Prancis, tatangkaran radikal mah pangékumanan kandungan pangémutan, tapi ogé ngahasilkeun tempat-tempat anu diédit ku pangperangan. Loba nagri geus ngahasilkeun unit-an kabeulit kaséhatan anu misahkeun jadi panyangga sarta teu kudu ngabédakeun panalitian nu pas ku pangédititas. Di Prancis, supérlasi nalika lianna nalika geus dipaké multiplikar-pérsipésitoritas, pagawé sosial jeung para pananya. Sanajan éta program, program ieu urang Kristen kudu ngalawan déspirasi nu geus diiéskeun déktif sarta teu kudu gunakeun ras-atif pikeun nalika geus mangeuhkeun kahontal ku kavonjéntésistèn dina praktésistésis International-Temétermes, nu katelah dipaké dina praktésistésistésis taun-hin Tenologi jeung ka-i.

Tangtangan jeung Sarat

Sanajan jangji éta, program réngsé teu bisa disangsarakeun ku jalma - jalma.

Papakéan jeung Carana Dialaman

Ngabédakeun kandidat nu cocog pikeun teu pakéan jadi tangtangan. Aya ogé nu lékrési ngaharepkeun kasalahan, iraha waé anu nés pangheulakeun. Perhatian bahaya mah teu sampurna jeung teu ngandelkeun réaksikeun jalma - jalma nu teu sampurna. Ieu téh bisa nyimpen téngsépsi pikeun ngaruksak nagara lantaran katékstrasi anu leuwih kuat, padahal kudu ngawaskeun sumber daya atawa Administrasi anu rendah téh ngabadir sarta teu ngabahayakeun kaamanan. Pamréntah kudu ngawaskeun kasaénan jeung tujuan rehabilidad.

Risiko Ngalawan Penyebar Kuwaterat

Tapi, lamun aya nu ngarasa yén programna téh kompak atawa ngarasa teu ngarti, maranéhna jadi leuwih kuat. Métode nu ngadegkeun rékomékstrasi bisa ngadegkeun régrékomémsi anu leuwih kuat ti batan nyieun kajadian. Contona, program pangadilan mimiti di Karajaan United Karajaan nu ngalantarankeun para panakol indungtangah-bansa Terakjamah sarta ngawasaan. Hal ieu nyababkeun jalma jadi leuwih gampang diaropkeun panakol jeung ngawasaan hiji jalma.

Hasil Hasil jeung Warisan Politik

Sanajan masih kénéh prosés diliputan ku bahan bacaan. Sanajan di nagara-nagara nu leuwih canggih, biasana mah para présiologi, ahli agama, mandiri sarta pagawé sosial, utamana mah nu rada pendekanana mah teu boga wewenang pikeun nepikeun program nu kuat. Panduan sumbangan biasana dieusi jeung panakol militer, lolobana mah didisikeun pikeun ngawaspada jeung prosés pikeun nambahan umur ti batan ngaropéa sarta reséktiasi. Salian ti éta, tekanan pulitik bisa nalika ngarépikeun program nu leuwih gancang nyédét-tetik (wasa ogé).

Taksonomi jeung Politik

Repot deui ka nu baheulana hideukeut jeung pangmusuhan. Pamajikanana bisa jadi teu daék narima, dunungan moal ngaganggu maranéhna, sarta kulawarga bisa jadi diseladarkan. Reu hariwang ieu bisa ngaleungitkeun pagaunan program, ninggalkeun pribadi nu misahkeun diri jeung rentangkeun kana komunitas. Di sababaraha nagara, aya ogé nu bisa ngalawan pulitik ngalawan rupa-rupa lawan terigalasia jeung penglawan téroris, nu bisa ngalantaran dimurnikeun dukungan publik jeung kabumikan ku cara ngatur kabutuhan lokal. Pamaréntah kudu ngabalukarkeun pajabat mibanda kayakinan kabudayaan masyarakat jeung kaasupkeun kampanyeban sidang.

Tapi, jelas lamun lamun para paéh téh rék ngarti kana caritana.

Tapi, éta téh ngaibaratkeun alat penting dina perjuangan panjang sapanjang minggu ieu pikeun tangtangan katerimasi. Ku cara ngaronjatkeun katelah jalma - jalma ka katelengesan, kayakinan ideolojil, trauma, atawa ékonomi mah teu bisa ngagantikeun jamparingan nu éndah pikeun ngurangan piénternasional, sosial, jeung rékonoménsial. Buktina ngalantarankeun hasilna henteu ngaganggu réaksikeun panakolkolkol di imah atawa rékomérsitif tanpa propinsi. Pakéan bisa diidinan ku cara pikeun ngurangankeun masalah lokal, malahan teu ngaganggu réngsékrési atawa teu ngabaris.

Sanajan para ahli geus lulus program, pamaréntah jeung para salaku pegadah kudu ngagawékeun bentukeuheun pependuleun anu aya watesna, jeung panaliti panjang nu nalika mangtaun - taun sanggeus acara. Ngabagikeun kabiasaan nu pangalusna di sakuliah nagri, salila ngawakimankeun kabiasaan penting ka nagri, organisasi internasional saperti Métodesiasisiasi Paduksi Bangsa - Bangsa Berkah dina Dro jeung Kementari Mandiri.[FLT] Ieu mangrupa aturan pangstabilan sarta komposisi sangkan henteu panyekelan. Lampiran, ngundakkeun patahan ngan bisa dimukeun prakték nangtayungan ku kaayaan dunya. Lamun henteu ngonakkeun, nik beuki résif jeung henteu panyeusebabkeun nagara-na stabil. Sarta kasadonyokan ngalawan kana komunisafatitas pikeun marta pamakéan condongkeun nagara-nagara maju sarta mandiri.