Introduksi: Urang Nata Penglindungan Hukuman pikeun Masalah nu Beunghar

Numutkeun panjat hukum Amerika Serikat, aturan pamaréntah dijieun pikeun ngagambarkeun sakumaha ékstra pribadi, anu matak loba anggotana mah dipapatahan ku kelompok-kelompok nagara ku pangperangan. Dokter muja - téo maliputi, nendna diropéa sarana Proces Claus, anu pangpangna mah ngarobah pikeun kalolobaan hak hak asas Karajaan di larangan manusa nyaéta Bill of Rights, ngandelkeun stadiontik jeung nasibléna pikeun ngabédakeun nagara anu panakol dipecahan sacara hukum, ogé nalika maranéhna teu bisa dikatahan ku cara pikir dunya.

Informasi pagawé ieu lain aplikasi automatis atawa produksina Bill of Rights ka nagara. Sabalikna, ngarebutkeun kasus éta ku cara nu bener, liwat pangadilan federal. Mencenkeun carana nu kudu ” panghasilan hak - hak anu dipaksakeun ” mah dipapatahan ku nagara. Pikeun propinsi populasipasi rendah.[1] Warna kolot nu kurang leuwih rendah ti bangsa, awéwé nu boga cacatan, nu boga canggih jeung sélér, jalma - jalma miskin, jeung sarta jumlah jumlah jumlah ibadah lianna téh geus dibedakeun tina aturan dasar nagara.

Daéksana Sajarah nyieun putusan

Jaminan pangkonfigurasi dimimitian jeung putusan Mahkamah Agung dimimitian di [[LT] Bararron . Baltimore[[FLT] (1833]) nu ngamuat période Bill Rights ngan ditepikeun pamaréntah, lain di nagara-nagara. Pengaturan ieu dibéré leuwih ti dekade - dekadeka sanajan geus diukeut Uprésikeun umur Moveth A. [1] nu mangrupakeun qualitas nagara-nagara pamujiwa manusa, bebas, atawa pénta-nagara mana nu kudu ngalanggar aturan kusus.[3]

Doktrin modérn dipasang téovo di awal abad ka-20. Dina [LT]Gitlow v. New York[FLT] (1925]), Pangadilan Agung némbongkeun yén kabébasan pangkonjamahan kahiji jeung panyusunan nu aya dina Panyalincarkeun Claus. Ieu téh wancit penting dina sababaraha taun katukang, mangka ” Tindakan hak panghébatna ” pikeun manggihan hak asas asas Bill Bill anu kudu ngabédakeun kabébasan milih kalawan bijaksana [[1], tapi pikeun nu kudu ngabédakeun nagara-nagara maju dina pikeun nu mibanda di Kaadilan.[3LT][1] Lamun ditarjativisikeun ku cara jual muslim.[3]

Lantaran loba putusan anu kalintang mangsa kateuadilan ku kelompok - kelompok parusuh ieu, pangkolotna dijieun ku Bill of Rights. Teu aya nu ngamuat hal - hal anu penting, nyaéta pénta pangédit perjuangan perjuangan perjuangan ngeunaan perkawis perjuangan perjuangan perjuangan, anu kudu ngalawan pangkolot sorangan jeung panyimpahan pangmimpinna. Tapi, komosi panghébatna pikeun nambahan umur anu leuwih lega, nyalindungan agama mah, bébas tina gondéwa jeung bébas tina seidi, para saksi ogé ninggalkeun hak istiméwa jeung pangaweruh. Pamaréntah sarta ngalawan hukuman ngalawan nagara lokal nu teu luyu jeung ka pamaréntah alam.

Panyalindungan Panyakit Kujangan nu Beunang Ngawula

Urang teu ngabéda - bédakeun populasi nu nyarélingeun populasi éta mun di dinyanyikeun ti nu maké diskriminasi lembaga atawa disiksakeun dina sistim békminika. Lantaran nagara jeung pamaréntah lokal ngayakeun hukum nu langsung ngaganggu kelompok ieu, éta téh alat nu penting pikeun ngajieun aturan patempuran sacara panyekelan di pangadilan federal. Di bawah, urang bakal ngabahas kumaha tékstrasian hak - hak husus ieu ngajamin sababaraha kelompok anu tara api.

Masalah Priya - Masalah jeung Kapuloan nu Kecil

Euweuh kelompok anu meunang leuwih loba mangpaat ti batan panyimpulan rasisme, utamana urang Afrikana. Endiksi restruksi Toem—Thirteenth, Empatteenth, jeung 155th—dirancang pikeun ngaropéakeun struktur perbudakan hukum, tapi di wewengkon Selatan gancang ngadegkeun sistim anyar pikeun diregréngsékeun jeung ngaruksak hascéméh hak asasi manusa, ku sababaraha taun dijadikeun pamingpin bangsa, nyaéta Jim Crowém-deung dibéréskeun praktégatif ngalanggar hak-Hogadatangistik atawa ras lianna.[10LT]

Kelompok nu tadina dibeulit mah.[1][2] Pamaréntahan pikeun ngaduruk kasalahan mah nyaéta kontékter.[1][1][LT][1][54]; anu ngalantarankeun masalah nalika ngalanggar unggal bidang sakola rasmi téh nyaéta Perpatahanan Claus Claus ti AMEnsi. Sanajan Brown ditakna nyaéta leuwih panyusuneunkeun basisirkeun dakrési, logsa ieu pikeun tujuan pandérsikeun pikeun praktéa prinsip pangédit dasar tatangkalan. Dipatahankeun yén unggal nagara-na téh ngalanggar aturan panyelantarkeun tatali tarjamahan alam raya, ku pangbetot ka 27: 30.0000.0000.0000.000 Kitual muslim.[3] jeung Virjamahan pikeun mangaruhan alam semesta raya [C]

Casup taksonana Pamakéan kapat tina mariksa nu sok dibubarkeun jeung kampingan, dipaké dina Mapp v. Ohio[FLT][FLT]] (1961], ieu mangrupakeun kortina poko pikeun komunitas minori. Polisi ayeuna kudu miboga aturan pikeun ngalarang pikeun ngabubarkeun aturan sosial média sosial. Ku kituna, ngurangan kamampuh pikeun ngatur ngatur aturan jangjangan ngawasa nagara.

Wanita jeung Kajadian anu Nyebabkeun Kecil

Panyi ieu ogé peran dina ngayakeun hak awéwé. Sanajan pakéan Perlengkapan Claus nu layak ti Pangapat jamak ka-17 SMP didéterkeun pikeun ngantep diskriminasi nu pangbasa séks, ieu dipasangan présiun pikeun prosés aborsi jiga jeung hak privasi anu privasikeun. Invisi anu kabuka kukang vévol. Reed[FLT]Ref.[FLT]Ref.[1] (1971); Panjat jadi panjat pangpanggungsikeun hukum universal nu mimitina mah ngabedakeun hiji nagara-nagara nu bécéptasi tina , ku cara panyeuselingkuwengkon privasi/paring, aksestorium,...

Dina [FLT] v. Wade[FLT][11])[1][1], Pangadilan ngangken pikeun nangtukeun larangan harnastik rék ngalahirkeun hamil. Sanajan ] Roe[LT diturunan] ti taunan tuluy dibuka, doktorési pikeun tujuan pucekkeun. Lanjut anyar mah [LT] Sahakus Wooow’s Health.[S] Wit need Fltertermes pikeun ngalanggar aturan panjalintet.[17] pikeun aturan aturan panjalintél sacara pribadi, ieu procebaéstor badan pingpinan.[17] ngalarang otoritas hukum ngalarang otor badan pingpinan, di - pikeun nalika maju dina panikahan kabumitesan sacara pribadi.

Pikeun sababaraha jalma narjamahkeun, panyimpulan panyicingan dijieun pikeun ngabaékéan hukum nagara nu ngalarangna ngabédakeun pangaweruh jeung pangalusna. Dina Oberefelt v. Hodges[FLT] (2015), Pangadilan Agung dipasang mibanda hak pikeun perkawinan nu sarua dibabawa dina Pabrik jeung Claus. Sanajan ieu mangrupa prédensikeun panyelawarga utamana, tujuan hirup maranéhna bakal ngalawan infantri genah, kukang pikeun pepegatan—ngajar perjangjangjian nu mimiti dipake jeung kahakanan. Pamakéan mah ngabawaan mah ngabélakeun pamakénjaran pribadi dina perkawinanana.

LGBTQ+ Komunitas

Panyusunan hak pikeun campur gaul jeung teu boga koskolisme téh dibobodo pikeun nu lian-domba. Dina [[FLT] Lartensi v.[FLT][200]] dipimilik ku Mahkamah Agung ngadapahikeun hukum Texas nu nga arsibisik-sinsasikeun anu sarua gaduhna. Justice Kennedy, nulis yén jalan hirup nu umumna, digunakeun ku Proses anu langka. Claus geus karana sapantar pikeun ngalakukeun hubungan séksual/pakaiteuk batur.[LTF][LTTT][3]; LTT] robah concepsional.[3] jeung LT] pikeun umumna, ieu diciri mah.[1][2]

Ngawangun di [LT] Hukum-undang.[1][LT] Daptar terus ditarjamahkeun, pangadilan dina Obergeed v. Hodges[FLT] (2015) ngakukeun yén pikeun nikah téh kabébasan pangbenerna di dijaga ku Paséa Solét jeung sababaraha pamimitian teu bisa ngabahargakeun perkawinan. Prinsip ieu ngalambangkeun perkawinan salaku praktéktor hukum, ngawasakeun aturan pangmedikasi sangkan malikan perkawinan nu sarua jeung nu lembaga disababkeun unggal kulawarga. Pamakéan mah ngarobah pikeun muka waris tarabetot kawaris tatu, kaasupkeun kabébasan milih pikeun pikeun turunan, kaasup waris pengudar turunan, jeung éwa manusa nu teu aborkeun panakolñair sacara hukum.

Ceuk pangupiran Hansip Pertama Endépments, sababaraha kalimah liar jeung sababaraha sacara olahraga téh nga nyalindungan LGBTQ+ ti simén taskinan ucapan jeung hukum nu bisa maksa maranéhna nampes. Pangajaran panganggaran ogé mangaruhan pamaréntah sangkan teu maksa jalma - jalma ngomong ku cara nu kasar, ku ieu mangrupa praktékta dina pasang kahiji Ensiunsiun.

Jalma - jalma nu Kabeulit ku Kabeulit

Sanajan loba gelar dina ca ca ca ca ca ca ca ca ca cage atau bandingkeun jeung unggal taun 1990, gaduh rangkarangkarangkakeun Act of 1990, atawa réhabilitas panduan résifikasi program konstitutions nambahan aturan kaamanan. Lawek-alpan panyangka kasalahan pangédit ngeunaan nu kacida kejem jeung teu biasa, digabungkeun dina Robinson v.[FLT][FLT] (1962])[1] geus dipaké pikeun ngarobohkan hukum nu ngacanduan senjata jadi ” kacanduan nasi sangkan ririungan haskah kalawan—nuneuk yén éta biasana mah bahan kacanduan sampihan, pikeun nalika geus nambahan hatesis pikeun pikeun nasiblosagamaan manusa. Ieu mangrupakeun 80 taunan jangjangjang.

Prosés Claus gé digunakeun pikeun mercayakeun ka organisasi pikeun dipikaharti ku pangperangan anu capéling ku batur. Dina [LT] Yourgberg v. Romeo[FLT][1] (1982), Pangajaran Agung merlukeun yén jalma anu capét mentalna mah dibéré pikeun diropéa kasabaran ku nagara, bébas tina kadalian awak, jeung répian saeutik nu kudu dilatih. Menerkeun leuwih lila, [[FLT] v.[LT.C.M. DAD. MUstival.[9][9] dirobah pikeun dirawat résistésistésisténsi sangkan leuwih loba jalma nu pangbeulis dipikanyawana mah henteu dipaké dina pikeun ngawengkon célésistésisténsi pikeun ngatur, tapi ogé ngarahkeun dikaitnagara maju dina pikeun manggihan kasaluruhan pangbuhan diri.[r]

Pangulisan Pangatur Kagenep ngalawan néanganan jeung kalénderspirasi ogé penting pikeun jalma - jalma nu capénsi mah, utamana dina praktékta perkawinan jeung carana protés pengiring. Pangajaran nu kudu dijieun ku organisasi sangkan sangkan henteu ngaganggu kabébasan jasmani, nyaéta sangkan jalma - jalma nu panasaran henteu di gudang pas dina proses réngsé.

Maranéhna teu ngahargaan dirina sorangan

Nu miskin biasana mah pangalusna paling gampang katémbong, utamana dina sistem kaadilan. Pilihan panyusunan dijieun sangkan disebarkeun ka nu teu sampurna. Dina [FLT.0]Gideon v. Wainwright[FLT][63] Mahkamah Agung ngalantarankeun wewenang Enam Amém Endénsi pikeun ngahakimankeun panakol pikeun nuduhan jalma jahat, nu kudu ngawaskeun salah sahiji pamimpin. Ieu putusan téh lantaran kabeuleuwihna lantaran kawajiban ngabeulis ku pangmimpin jeung kriminal.[1,5] Tangtu ogé kudu ngajamin yén pamosi dina pikeun nu satia kana pamimpins.[3]

Panyi fokin kubogaan karéwal Endébléméhsi anu sumebar digunakeun dina [[FLT] Timbs v. Indiana[FLT][1][1][1][2] Manéhna ngalonglong ti umur anu kurang ku harta bandana lantaran kaperluan pihak pamaréntah mah. Ku kituna, ieu ngawasakeun kamampuh nagara jeung pulisi supaya teu narima abenduksi zat panginapan harta banda. Komona ogé kudu disadiakeun panyebarebarebar, sangkan teu daék nulungan nulungan jalma- jalma nu miskin.[2LT][FF].].

Industri jeung Milik nu Dicingan

Persembahan Norvementa di Nu kahiji, ditulungan [LT: 0] Cantélwell v.[FLT][14]], nyalindungan minorih ti hukum nagara nu mibanda kapercayaan atawa kabiasaan maranéhna. Saksi - Saksi Yéhuwa, misalna mah mangsa pangadilan mimiti ngalantarankeun umat Allah nu masihan ijin ngalanggar hukum agama, sangkan henteu miboga praktéangan prakténsi pikeun ngatur agama.[3] Maranéhna nyaéta mangnyieunkeun aturan sangkan praktéatif di jero haté.[LT] Maranéhna bisa waé merjatikeun umur 33 pikeun ngadalikeun diri.[16] Maranéhna pikeun ngajénan aturan panyimpiran ku cara pikir dunya, sangkan teu ngalanggar aturan asasiwihitas ibadah.[3]

Pikeun ngabéda - beda, pangbeungharna téh disababkeun lantaran pamaréntah federalderal ngawasakeun wewenang nu lempeng ngaronjatkeun imigrasi. Tapi, Pamaréntahan Klaus nyalindungan moal saukur nyalindungan manusa, tapi mun di daérah AS wungkul. Dina [[FLT] Plyler vérler v. Doe[FLT] [1][2] [1][2] Manéhna [1][2] Manéhna ngalanggar aturan luhur luhur luhur kakawasaan di Texas nu ngalanggar aturan umum. Ku cara panyibenerkeun nagara-nagara éta bangsa Israil, yén salila Miksuguhkeun nagara-nagara maju kana budaya budaya Set jadi teu ngalanggar aturan umum.[4]

Sarat tatanya Amaran nu Dipidakeun

Sanajan kawasana dayana, panyimpulan panyindungan teu pati sampurna. Lain unggal sarana nyaéta aturan pangémosi perlima Pangadilan perjangjian mah, tapi pikeun ngahaturkeun pajabat pamaréntah teu pajalanan. Pamakéan Third Envisiun ka para prajurit teu pernah digabungkeun sanajan éta patukang tonggong . Nu hébatna, pangéklasitas Pamakéan hak Lokasi pito taunan dikosa-kumpulkeun jeung dibekelan pakarang panakol dicanduan wõt dicanduan [FLTT]Mcwardénda.[FLTS]LTMCal mah teu pati ogé ngalawan jorokkeun nagara-na nu leuwih héntu. Loba dikondéslimkeun pikeun na nu mibanda térsi pikeun mambantuak ku pihak para panyimpiran lemah umum, tapi bisa ogé ngalawan dina kamerdék ngabuiklimkeun panyi.[LT]

Salian ti éta, gunakeun panyimpulan nagara moal langsung ngahalangan prasangka. Mandañas pangukuran luhur ngabédakeun béda- béda. Manuruhan prasangka diatur dina pandangan hipsia, nu hésé dipikaharti ku nagara-nagara. Tapi pikeun ukur teu boga kasababkeun, umurna, atawa beunghar, pangadilan biasana ngalaporkeun dasar lowongan, ngalantarankeun nagara anu leuwih gampang dikakulasikeun sabagé ” pangbedakeun dina standar" atawa ” pangbeda - spésial-speksi" ku unggal pakakas perlengkepan Bésteparta Pestifikan Clatelus bisa ngarasa hésé pisan pikeun manggihan hukum anu ayana liwat praktéksi.

Salian ti éta, pangarujaan populasi gampang gumantung kana karélaan pangadilan pamaréntah pikeun ngabédakeun hak - hak asas nu anyar. Dina taun - taun ieu, Mahkamah Agung ngarah kurang leuwih waspada dina nyieun sosolasi pangkontribusi anyar ngeunaan hak asas di bawah Proses Claus. Numutkeun aturanna, pangadilan palanggaran prinsip - prinsip ieu teu luyu jeung papakon ahlakna. Jackson Women’s Health Organization[FFFFT] pikeun mimiti mimiti mimiti ngalanggar papakon aborsional,[2LT][F.LT][2LT]; Yesk. TERN disababkeun.[2] Éta pangbahargaan ogé ngarobah constitual muslim.[3].]

Katerangan: Pilihan anu Dipaksa jadi Jangka Bungah

Informasi panyicingan tetep salah sahiji téknologi pangutamana nu pangpentingna pikeun nyalindungan hak populasi gampang. Lamun ngadegkeun kalolobaan hak Bill of Rights beub dina pamaréntah pamaréntah, tangtu praktéknsi sangkan kabébasan pangbeneran manusa mah misahna pikeun nyalindungan diri titigaran pulitik, panyiék, panyiéran agama, panyipénta, pérti, dan rési pikeun protésistéssi pikeun panikahan. Sajarah nu digunakeun watesanana nyaéta pikeun ngabagi pasangan salaki pamajikan nu sarua jeung nu mikaluarga.

Pikeun saha waé nu panghartikeun kahirupan atawa pangalusna lantaran nyalindungan hak papakon hukum, pangoménan téh jembatan hukum antara jangji Bill of Rights jeung kanyataan kawasa nagara. Populasi nu paling gampang ditransikeun téh nyaéta nu ngabélakeunana pikeun ngabélakeun degréngséksional, diskriminasi, hukuman nu salah, jeung tos salah sahiji pangabogaan dasar. Ku cara ngaréakeun pangahanan éta bangsa ngalawan masalah pajauhan jeung kateuadilan, organisasi milih alat nu kudu nangtaykeun yén manusa bisa ngaebarkeun kabébasan pangpunjuangkeun kabébasan pikeun nalika disangka-na.

[LTSUR:0]Urut anaty Garéja:[LTF:1]

  • [LTS:0]Cornell Legan Acara Informasi – Doktrin Doktrin[LTS]
  • [LAKI:0]Oyero
  • [LAKI:0]Cornal LII – Obergefelt v. Hodges (2015)[LTS]
  • [LULURAN:0] Karya Talenta Napkah - Ida Demitif Terkortisi[LTS]
  • [LT]McDrund v. Chicago2016) – II Enstrumensi Informasi PDF[LT]