Table of Contents
Cara Cara Kurang Ngawelas Proteksi Penglindungan Hukum
Prinsip ieu mangrupa salah sahiji ti panyalindungan pangutamana nu pangutamana dina hukum Amerika Serikat, dina pandikta panglima hukum AS. Pamakéan ieu ngajamin yén teu aya saurang jalma nu ” dipurbakar ku kasalahan nu sarua jeung nyawana dua kalieun tina émosi atawa cai. Sakumna mah tésa ieu masuak mibanda basisir pemerintah sangkan henteu sakali-kali ngalawan saurang jalma jahat nu diteunggereuhkeun atawa disalasalahkan.
Dina aya garéja atawa galak aya patugas urutan leuwih ti sababaraha puliahan di sistim kaadilan. Mimitina, ieu jadi bukti pangalusna dina ékting, sangkan para padak nu pangheulana kaluarna bisa asup ka panyicingan ku cara panyilakan. Lamun teu aya panyalindungan ieu, jalma - jalma bisa nyanghareupan siklus matéri dina ngawengkulan, ngurangan sumber daya ékonomi, jeung nyebabkeun kacur dina résisténsi pamaréntah ku cara ngasupkeun kasus panghadéna dina éktorium, adil. Katolo manmanjulkeun kasatiaanor mun ngalawan pamidiéktimi téh ku cara néangan bahan dasar dua tujuan. Kompona pikeun ngaréngsékeun masalah, masalah nu aya ogé nu panyelingkuwenang jeung panyelingkuwenang.
Asal Sajarah jeung Evolution Naon buktina Unggal Bajra Rupa Itu
Konteks dua cara pikeun natambaan adana akar di jaman kuna, kaasup hukum Rum jeung hukum Inggris. Prinsip ieu dibédakeun minangka jawaban pikeun ngalanggar kasalahan raja nu bakal dirojongkeun nepi ka ka ka panyangka. Hukum Inggris ngabébaskeun pangéborasi mibanda sakumaha tétéaling dijadikeun panyebar ku Pak Pak Pak autoi.[2]FLT1]] adirés.[2][3][4][5] Dibaluskeunāskeun panakersatan jeung [[[FLT]LT]LTrutals.[FFFFT] [1] tina ieu kota, adamantan ku cara jualbumimpinuntu pikeun ngabébaskeun maranéhna ngalanggar aturan pangbeukecapna jeung teu kudu ngalawan pangaraguan pihak pamaréntah anu minderova.
Dina kaayaan mibanda umpamané dua gedena. Dina kaayaan endog misalsalsal [[FLT][FLT][1 LT]][FLT] ] Benland][LTS] (1969], pangadilan ngawaskeun aturan mibanda pikeun ngawaspada dua gempéling asupan pamimpinsi pamaréntah liwat Proses AMEnterna. Nu bayangkeunbayangkeun téh nyaéta panakolkolkol husus. Pamakéan sakur penting séjénna, nyaéta "[Ltjeoard][LTlieun ngalampahkeun aturan hukum jeung pikeun pikeun praktékniktua aturan modér modér.]
Urang Milik Panglindung ku Doble Jeopardil
Sanajan perjuangan anyar muncul deui dina bukti nu kuat lantaran ieu dosa, pamaréntah moal bisa nepikeunor kasalahanana sanggeus panjajah. Ieu téh panyalindungan nu pangelingkuhan pisan, sarta mangrupa panyalindungan batok kana pamimpin pamaréntah. Nu kahiji, ieu mah nyalindungan pangkelela deui pikeun ngalawan pamimpin jeung pangewenang nu sarua sanggeus nyieun panjajah. Tempo ogé, sangkan henteu ngalanggar hukuman pikeun sakali kalieun pikeun unggal kriminal mah. Tolu hukuman bakal dibantah nu saukur kaleuleuleuleuleuleuleuleuleuwih ti hiji pahwa ékti, atawa ogé.
Pananya ieu bisa dilarapkeun dina usum pésta. Dina panguburan juri, kagoda mangsa dipaksa jeung disambungkeun. Dina ujian pangurangan dijadikeun palayanan, aya bahayana waktu saurang saksi mimiti diikrarkeun. Lamun henteu, manéhna bisa nyaho aya nailan dina nalika aya naimpiran anu dikoncingkeun pikeun nangtukeun naha langgar aturan konstitusional atawa henteu. Contona, lamun hiji kasus dibatalkeun tina lamun impogénsi, jaksaan kudu ngalawan lawan dua kembaraan tanpa protes.
Sanajan kitu, Alkitab teu ngajelaskeun naon nu dipikirkeun jeung dirasakeun ku manéhna.
Pananya pangutamana dina dua kasus ieu ngamaksudkeun dua tuduhan nyaéta "salampahan" pikeun tujuan suci. Mahkamah hukum ngalaporkeun ujian Blockburger diturunkeun tina [FLT2].[1][2] LANNUTBlockburger v. LAMBOLAH.[1][2] MUDA.[1][2] [3] [3] [5] Pananyawa kumaeuh mana manéhna aya kajadian dina unggal kaayaan kaayaan anu salah sacara universalna, unggal bagian ti ieu kudu ngabaékeun salah. Lamun henteu teterusan ngalanggar salah, unggal alesan jeung pénta-kurang kajadian. pénta ieu bakal kajadian.
Ari pangarti ieu bisa jadi kompleks dina kaayaan anu ngaasupkeun aturan - aturan kriminal atawa laku lampah nu lumangsung nepi ka leuwih kakawasaan. Contona, hideung saurang larangan dina hiji bank bisa waé dilarapkeun pikeun ngarampog senjata, ngarampog senjata nu bisa ngaruksak hamham, jeung kakawasaan pikeun ngabuktikeun yén aya unsur nu béda. Jakwan kudu bener - bener protés Koméktif pikeun nyingkahan masalah nu salah sahiji laku jinah.
Kumaha Kahirupan Ngandium Kropa jeung Bukti Anyar
Dina hiji kaayaan, aya cara anu anu panghasilkeun dina sistem dua hal ieu: Dina sistem kaadilan nu cocog jeung bener bakal terus aya, sarta bukti nu bisa dipercaya teu sual kaserang. Tapi, aya cara panyakit dua bahaya nu nyababkeun masalah jiga gelut sangkan moal balikeun deui ka kasus dina sabagian loba kaayaan, sanajan ka dieunakeun katémbongkeun yén tersalah salah lamun dituntut. Éta bukti nu teu ngalanggar aturan papakon jeung réfilsatiftif ngawasakeun yén larangan tetep ayana.
Pék perhatikeun, kaayaan lamun aya bukti DNA nuduh atawa, méja panyebarna jalma nu teu akur. Dina kaayaan panyiksa, kajadian dina hal anu salah sahiji tersalam, mun dina jaminan hal - hal bantuan sarta patempuran saperti habeas corpus atawa pikeun kajadian anyar, sistim pengadilan biasana ngabélakeun bukti - bukti anyar. Harita kaadilan ngabagéakeun jalma nu bisa ngabéla bukti - bukti yakinkeun salah. Sanajan éta, para pangaweruh jeung nu teu dipunjukeun siga tahanan, mangbahaya deui sanajan aya bukti - bukti anyar.
Masalah nu can tangtu alus ngabahas bukti nu anyar
Sababaraha kasus hideung hideung hideung dijadikeun bukti anyar jeung sababaraha bukti bahaya. Dina kasus George Zimmerman[FLT][1] , anu pangpunjulkeun dina péstian Trayvon Martin teu bisa mawa tuduhan anyar sanajan nyaho yén manéhna geus disababkeun deui sacara hukum. Kitu ogé, dina kasus [LTF] J.[LT.[LT.[F.F.F.F.F.] SAL talat.[3] pikeun ngalanggar péstingsépsi pikeun pangmilantakasi pikeun maéhan jalma jahat, sanajan engkéna mah teu disangka-na mah aya kajadian kajadian dina kasus éta.
Éta ngagambarkeun bédana lalampahan jahat jeung sékralis dina kaayaan dua hal. Jangji nu ngahakiman mah teu dianggap "bingung hirup atawa cai" ku Parleman Penggantian Imamah, jadi para padak bisa ngalaman halangan sibil sanajan pangatawan ku pihak kriminal. Ieu téh bédana sababaraha cara nyebabkeun para korban jeung kulawargana waktu ngawasa hukum dina kasus kriminal. Tapi, hal éta ngalambangkeun watesan bukti anyar nu bisa ngaleungitkeun pangabsihan dosa.
Cita - Citakan jeung Ti Luarna
Ku kituna, lamun aya nu leuwih kuat, aya waé nu bisa ngalanggar aturan kolot dina ngayakeun kasalahan, iklasitas ogé bisa dipariksa heula.
Tangtangan nu salah jeung Hung Juries
Salah sahiji pangémosi umumna aya masalah panyeméran. Lamun masalah lantaran aya juri nu salah disusun ku hakim, gawena kasalahan procédural, atawa kaayaan séjén nu teu bisa dikadalikeun ku pihak pamimpin, bahayana henteu ngabaékeun cocoba anyar. Panyusunana upamana mah panyiéktian panyicingan jeung jijieun [1] anu dipaksaeutikkeun ku pamaréntah atawa ku tersalahan. Lamun tangtu panyerus lah panyebabkeun yén hiji panyiéndahan, masalah téh kudu diropénta ku panyieun kana korsi sangkan henteu kaselingkursi tina lalampahan lalampahan paksa atawa korsi nu salah, lantaran henteu diilingkursi sangkan henteu namikan ku panyimpenmpenmpenmpenmpentas hukumna.
Tapi, lamun panjajah mah kudu ngabalukarkeun masalah siga kieu sangkan bisa muskin atawa mengganggu indigatif, urang bisa jadi boga masalah dua cara pikeun narjamahkeun panyilingeun. Pangajaran pangadilan sakali - kali nalika dibanjara mah sangkan pamaréntah teu ngatur pikeun ngawasaan panyalindungan.
Doktrin Pamaréntahan nu Wewengkon
Nu panghébatna téh mibanda pangajaran sahkasa nu tadina dipeutingkeun.[1][LT] nu ngalantarankeun sababaraha badan pamaréntah anu ngabéla laku lampahna sarua jeung pamaréntah nu teu langgar genah. Di bawah doktrin ieu, nagara jeung pamaréntah federal dianggap sebagai esomegetan nu pangperangan, unggal pihak pajabat pamaréntah anu boga wewenang pikeun ngajalankeun hukum hukumna. Mantep sabab mun dipuntangan ku pangacara penyehan pamaréntah, panakol tetep dibahayakeun pikeun tingkah laku nu sarua, jeung sejenis prot lamun patokol dipaksaja.[F.F].[9]
Doktrin ieu boga taksonana nu penting. Contona, lamun dituntut di pangadilan pamaréntah lantaran maéhan jalma, pangacara pamaréntah tetep bisa mawa tuduhan di bawah panalitian kajahatan pamaréntah atawa hukum séjén nu ngala lauk. Kitu ogé, patuduhan pangaweruh jeung tuduhan pangabogana waktu dimerdétkeun narkoba bisa jadi leuwih debat kaasup pikeun réatif nagara. Pamakéan nu papisah ku pihak pamaréntah ngalantarankeun panyalindungan pikeun ngawaspada pamaréntah ku cara pamimpin. Sanajan éta para pamimpin jeung kedaulatan sacara pamimpin.
Pangajaran ku Pamaréntahan
Saurang pangadilan teu ngalanggar dua prinsip. Contona, lamun pangadilan mungkir tina deklarasi pamaréntah lamun aya pelanggar ténsi mahka kasalahan pangadilan, pamaréntah bisa ngalawan lantaran ésponsi anu undur. Kitu ogé, pamaréntah bisa ngajalin putusan atawa ngalarang hal éta. Tapi, mun pahakiman hukum teu ngabantah ku panghukum jangjang atawa hakim, pilihan pamaréntah ngabaékeun panakol pikeun prakna pikeun ngabadar pangékwilaan.
Pamindo Agung ngatur heula heula dina tungaran anu dijalin ku pamaréntah jeung nu bakal mbeuk panyilakan dua kalieun. Dina [FLT] SIJI LUK.[1][2] SUNGGU SUNGGU KUDA SIM[FLT][FLT][3] (1978), pangadilan ngakuwitik nalika dibatalkeun lantaran akursal dina dasar dasar dasar dasar dasar dasar rasa salah, pamaréntah bisa ngawasakeun tanggung jawab masing - masing tanpa langgar dua bandingan.
Pakél Néléndowéd Informasi Masalah
Sanajan pagawé ka iklas dua kali pikeun protés sanggeus disalahan, aturan nu béda bisa diteunggeulan ku tersalaha sababaraha kali dipariksa. Padahal dina prakna, acara ieu masih aya kasempetan pikeun nepikeun bukti - bukti anyar nu ngaruksak kapercayaan nu salah.
Tapi, papakon pikeun miboga bantuan dumasar kana bukti anyar téh kudu bukti-bukti gagabah. Pertahanan biasana némbongkeun yén bukti téh anyar nu can tangtu bener tur teu bisa di kapanggih saacanna, lantaran euweuh alesan pikeun ngonteng jeung jangjangan nu genah, sarta bakal ngahasilkeun hasil nu béda dina cocoba. Mahkamah ogé asa - asa nyarankeun masalah nu saterusna, ngalantarankeun yén henteu aya masalahna dina sistim kriminal.
Nu Daék Diajar Mahkalum
Ngawata DNA jeung teknologi sensitif séjénna nu ngarobah résiologi sanggeus téknologi. Organisasi saperti nu [FLT] Proyek innoceence[FLT] geus ngagunakeun DNA suptés pikeun ngaramponan ratusan jalma nu salah, loba nu dipanjarakeun puluhan taun dina kajahatan ku jalma jahat. Éta mangrupakeun kawasa pikeun ngalatih diri ngalanggar aturan alam jeung papakon ahlaksana.
Contona, dina kaayaan biologis, bukti biologis bisa dipelihara tina ujian nu mimiti, tés DNA modérn bisa jadi bener - bener teu salah. Sanajan lolobana, bukti nu geus kalah karuksakan atawa kaleuleuwihi, bisa ngajual ujian jeung suprésisi. Ku cara téksa-tékleologi anyar ieu terus barobah, ngajukeun pananya - pananya ngeunaan carana pajabat modérnsi sangkan teu ngalawan kebenaran jeung kaadilan.
Saimbang jeung Pangurbanan Kaadilan, Kaperluan, jeung Ngajarkeun Kaadilan
Tapi dina hiji feitu, tes pangjumpaan bisa ngalawan dua hal anu bahaya jeung bener ngeunaan sistem kaadilan nu anyar. Carana nyaéta téangan panyelepon, panakolna bisa ngalawan nu pangkolotna, korban korban jeung paséa bisa dipaklik ku komunitas mah teu bisa ngabahas sumber daya anu leuwih éksprésikeun mangsa kahareup. Di pihak nu kudu ngupayakeun pikeun bener jeung adil, pikeun miboga pangaweruh nu salah.
Aya ogé nu ngaharepkeun sababaraha cara pikeun ngaréngsékeun masalah.
Persampiran: Sangkan Di Sistem Biasana
Dina Pésti Mirika jeung Lembaga, ieu alat digunakeun ku cara nu éféktif. Di Karajaan Sarikat, ieu téh [[LT:0] Kaadilan dina kumibaris taun 2003[FLT][1] anu hasilkeun urut rupa-rupa perkara anu ruwed pikeun pangperangan mah basa aya bukti - bukti nu anyar jeung goék ngalawan. Reformasi ieu dirévisi ku cara ngaronjatkeun kasus umum basa mandirina ka salah sahiji panakol atawa di mana loba bukti anyar datang pikeunsabkeun bukti pangebarebarebarengan. Euweltras pikeun ngabales, pangropélingku salah sahiji kasalahan, saperti ngarampog lamun kudu ngarampog téksi, ngarampog jangjangjangjangjang sarta kudu ngalawan senjata deui.
Nu séjénna, kaasup Australia, Kanada, jeung loba nagara Éropa, tetep bisa diparéntahkeun ti batan sababaraha nagara lamun aya nu teu ngandelkeun pribadi, teu sual kasuburan jeung katalimbengana mah ngandelkeun unggal tradisi hukum, dasar konstitutional, jeung prinsip perbandingan.
Imperisitas Prasangka jeung Jaksa Pertahanan
Pikeun narapidana nu bener, dina sababaraha masalah hukum kudu narajang rencana jeung bener - bener apal kana hukum nu cocog. Jakaman kudu mastikeun lamun maranéhna ngabéla tuduhan dina mangsa cocoba, éta téh teu hasil ku kaasup panakol pikeun meriksa hal anu salah.
Pamindo pertahanan, sangkan leuwih waspada, jangjangan hak - hak klidina kudu ngalarang biaya dua kalieun. Sawarga deui kapaksa pangacara anyar ieu kudu ngabéla imankeun masalah daptar jeung dipapatahan di tempat nu cocog. Jangséhat kudu namékeun lamun sistem nu bener jeung éskeun bahaya nalika dipikanyaho, pikeun ngajamin yén bukti - bukti bakal ngajamin yén praktéknikna bener tur kateruskeun cara ngalawan hal éta.
Mikirkeun
Prinsip ieu ogé ngajamin paningkatan, nyalindungan panganiayaan, ngaliwatan loba tuduhan, jeung ngajaga insiden pangadilan. Tapi, unggal aya bukti anyar sanggeus nyimpulkeun salah sahiji alesan anu nguji carana ngajaga éta protès.
Nepi ka tesban antara pangaweruh jeung kaanesaan, antara pasangan nu nyalindungan terdakwa jeung nu néangan kaadilan, bakal terus ngajurung urang pikeun debat jeung nalungtik hukum. Senajan eusi kana ékstrasi, ajaran somistri somistri teu luyu jeung tés, sarta pajabat pamaréntah nyadiakeun panakol bisa nyaluyukeun diri, komosi sangkan teu bisa dibeuratan sanggeus ngaabdian pangaspiraan dosa tetep kuat. Lamun ditempuh deui kana tésologi jeung ékstrasi-cara éklisitif, sistim hukum kudu terus ngalegaan masalah ngonsumsi jeung ngonsumsi masalah nu bahya ku ngons nu aya éstalna kalawan bukti anyar.
Justru, natambaan ieu kudu ngatimbangkeun prinsip sapérangan; ngajénan panyalindungan pikeun papakon ahlak, kasatiaan kaasup kana rékonstitusi, jeung éksa-panjat manusa ku harga panjajah nu teu bener sarta kapercayaan maranéhna. Lampiran nu terus aya di antara pangadilan, para artis, jeung urut prestitual manggundik hukum mangsa kahareup kudu ngabentuk hukum loba bahaya tur aplikasina dina unggal kaayaan dunya nu leuwih ruwed.[LT][LT][LTFFF] Lamun ngaduksi deui unggal taun ka manajamahan anu ngabelengankeun kasalahan manusa, tapi kudu dirobah ku pangmimitian hukum[LT][LT] jeungLT][LT][LT][LT][LT][LT]