Setujuan SCs jeung jadwal Gawéna ngukur kelompok-lompok sosial nu pangéperiénna di India. Ieu artikel ngalambangkeun struktur basijarah, ngawasaan konstitutional dunya, tangtangan, tur sistem nu masih kénéh aya di komunitas, sarta komposisitas pulitik. Kiwari, tujuan pulitik SC jeung SST ngaloba - meunang leuwih ti tatangkalan; aturan péling, mangkopéling pikeun réputasi alam alam dunya, pangabog eusi sistem modér, parajual modérsi, jeung komposisitas pulitik.

Balik Sajarah: Ti Leuwih Dipikanyaho ti Nunusti

Administrasi sosial bangkturna kasta sarta sélér mibanda leuwih ti jaman kolonegara Inggris, tapi mun dina jaman kolonia ieu vakulasikeun sarta dilegaankeun. Administrasi Inggris meordinasikeun aturan - aturan nu nyateran komunitas pikeun praktis administratif, nambahkeun nyéléktif Dalits (kumna disebutkeun minangka "diposisi") jeung Adivasis (belompokbal). Sensus kolonia 1891 sarta sarta survéténdisistikeun ngatur ngaturs pikeun ngatur castitumen anu sabenerna tina tatangkaan organisasi jeung idensi, ngonkumna pikeun nyieun aturan tambahan .

Parlemén reformasi, saperti nu diwangun ku Dr. B. Amedkar jeung Mahatma Gandhi, mawa mangsa SC jeung SST pikeun dipariksa kecapi nasional. Amedkar anu mangga mah populasi pikeun cikal sarta hak sosial anu kadingsékeun di Pacét taun 1932, nu ngajamin Lingkungan pikeun Clase Céntésis. Post-dimpransi, Konstitusion, jeung Amedkar minangka pangédit Batang tatangkalan, ieu dijieun pikeun pikeun ngajalinték sarta ngajalinték sarta praktékah Sunda stabilkeun wujudan sC.[16] Batur ultéktu taun 1950, sarta Jusa éta ogé jadi bagian 16,X jeung 46.

Ieu pengawas historis ngayakeun panggonam SCs jeung STs pikeun ngarémitian obsesiasi reformasi sosial ka jangjang jangjang jangjang sacara demokratik. Di ngadaptar kalunglungan kalungséan di Parlemantan jeung lembaga nagara lain ngan saukur gawengeun, tapi mangrupakeun ngatur sangkan komunitas ieu boga sora nu Dumasar kana aturan jeung praktéktif.

Nunstival jeung Provisi nu tas di hukum

Pangajaran India nyadiakeun galastom déprési nu kuat pikeun SC jeung ST.

  • [LAKI:0] Artle 15 (4) jeung 16 (4)[LT:1]: Utamakeun nagara pikeun disadiakeun husus pikeun ngalanturkeun SC jeung STES, kaasup kaundeun pangbeuran dina organisasi kuliah jeung pagawéan umum.
  • [LTS] Artle 17[LT][LT]: Abolish "beleuheun" tuluy ngalarang kabiasaan ieu ku cara nu séjén.
  • [LAKI:0] Artle 46[[LT]: Ngwangunkeun nagara pikeun silih waspada tur silih perhatiankeun bagian - bagian nu leuwih lemah, utamana SC jeung SST, sarta pikeun nyalindunganana tina kateuadilan jeung pangaléngan sosial.
  • [LTS] Artle 330 jeung 332[LT]: Gumankeun pikeun korsi nu keur SC jeung STE di Lok Sabha (Baru Bareng Bandung Jalma) jeung kongrés rélator, nu sésa mah.
  • [LTS] Artle 334[LTFLT: Terlibat]: Di mimiti mah disababkeun batas sapuluh taun pikeun ngayakeun péstival, tapi ieu diwangun ku pangkondikspangan paparangan panjang leuwih loba ti taun 2009 nepi ka 2030.
  • [LTS] Pasang IX jeung Part IXA[LT]: Mandate Pression pikeun SC jeung SST di Panchayats jeung Municipalites, ngajamin pikeun ngarojong koméntar pulitik dipasang mibanda rod.

Salian ti aplikasi konstitusion, awak anu sarua jeung Panduan-Nudiga [[FLT] Komisi Nasional nu Dijagakeun Caste[[FLT] jeung komisyon jeung Komisi Nasional pikeun Dipeumitikeun Tribo Dina konstitutif[ monitor pikeun ngagawékeun jabatan jeung nganyesiswa. Distival Presteménsikeun pikeun ngawaspada. Dipidahkeun Tribu (Probidungan Acts) taun 1989, pasukan panakol modérensi sangkan leuwih aman jeung pangraguan ku cara ngalawan katelengesan sidang - teri.

Reséli Dina Hukum: Mekanisme keur Soda

Sareng sababaraha lungsé di Parlemanta jeung kongrés nagara, aya langsung nepikeun karepresentasi historis tina SC jeung Stés. Contona, di Lok Sabha, 84 lungén (ti 543) dibagikeun pikeun SC jeung 47 protés, teu pati saukur protéssi ngeunaan jumlah pendudukna (16.6% jeung 8.6%, lingkaran pangéstomna , pikeun perjangjian taun 2011), hiji nagara nu pisah ku panyekelan ngan ngondi prinsip nu sarua. Prostitusional ieu watesna disusun ku hiji-urang imah nu leuwih rendah, nu nyateruskeun hiji-urang sabagian sorangan nu kudu ngabagi auatan kadudukan protés.

Sanajan kitu, para kritiktikus ngabédakeun yén teu ngan boga iklasal. Loba nu ngabagi kaéokratis pikeun dahareun sarta MLA téh mangrupa masalah pulitik anu pangpunjulna ku masalah sosial. Sanajan kitu, panalitian - panalitian nu lolobana mah némbongkeun yén panghargaan anu lumangsung ti umum mah nyaéta pendidikan, kaséhatan, jeung populasi SC. Pikeun panalitian, misalna, ku ahli ékonom [[FLT] Pandetermes (20003).[1][2]

Étana Politik: Teu meunang Wajar

Mangsa ieu genghar pulitik SCC jeung STE disakurilingkeun jadi loba di luhureun: sistim bolés, keimilan, jeung kakuatan sosial. Parésti pulitik di sacara dasar mah mun dina unggal pihak nasional mah kawas BJP jeung Kongresna ka pasukan regional-arékaksi SC/ST bank. Buikratan populasi SC jeung SST (mandi antara 25% warga nagara India) ngarajual panyusun pikeun ieu usum konstitutan sarua jeung Utar Pradesh, utamana di nagara Utar Pradesh, Bihar, Oshardis, jeung wewengkon Salaku bagian pinggiran.

Pangaruh Eletera atawa Partéi Sentera

Dina pemilu, SC jeung STEW jo manjat biasana ngahasilkeun blok kritis. Pakérsi ngagunakeun pangaruh saperti ngagabung SC/ST kandidat umum (ipis nalika dipasukan), nyungguhan aturan étholan étholitas, sarta nerangkeun pamersons fakafili sosial. Contona, Partén Partai Bahujan Sajak (BSP) di Uttar Prajuangjuang ti Dalit-centri kandivol nu pangsasi mah ngan sacara unggal kombinasi, tapi tungtungna tetep ngadukung komunitasna ti koleksi kalér di wewengkon SC. Pamakéan puloanana ngabélastisitasitas sosial jeung India kakawasaan, ieu ogé nu ngabédakeun hak asasi jeung bahan-bahan nagri.

Wangun kakawasaan Dalit dina kadar wilayah—seperti Mayawati di Uttar Pradesh, Jignes Mevani di Gujarat, jeung Ramdas Athawale di Maharastra—tentang kapadekan seukeut simbol galagaktiféran pulitik SC. Kitu ogé, ST di Odisha, Jharkhand, jeung di wewengkon wétan ogé tajun nu di bidang pangévol-aning pikeun tujuan laku lampah tur sumber daya ngawasa.

Panyakit kana Pamaréntahan

Wakil - wakil ti SC jeung STEN dipamekarkeun hukum ngeunaan kaadilan sosial, hak tanah, jeung pendidikan. Kahontalana pangabisa téh kaasup hasil tujuan:

  • [LAKI:0] Kabeneran pikeun diajar (2009)[LT][LT]: Utangkeun aturan pikeun ngaraih jeung dukungan husus ka SC jeung STE di sakola- sakola séri.
  • [LTS] Act Rights Rights (2006)[LT: Generir ]: Kewelaskeun hak Sts jeung pendudukna tatangkalan tradisional séjénna di nagara jeung sumber daya alam, ninggalkeun ratusan abad kaperluan disésibar.
  • [LT:0] Pangandian pikeun ngarendahkeun lalampahan nu hadé (20145 jeung 2018)[LT:1]: Dipitahan jeung ditandeskeun gedéna kasalahan ngalawan SC jeung STE.
  • [LT] SARUKA jeung aturan pikeun ngatur kahirupan sacara larut[LT]: Nalika dibeulitkeun, béaksam pikeun natambaan nu post-matrik, jeung aborsi dina pendidikan luhur geus ngalobaan tingkat aborsi, sanajan tarjamahan tetep aya.

Di panyusahan parlemén, SC/SST MP sering ngajungjang masalah,skeun panyapa, katelengesan dina kulawarga, katelengesan sosial, jeung pindahan ti kaom lantaran tambang atawa dam. Advocasi maranéhna ngabalukarkeun dijieunna pikeun kasus-sénsi husus jeung dukungan pikeun SC/ST sub-plans.

Pakumpulan Palayanan jeung Dynamic Federal

Dina sababaraha populasi SC/ST, partéy nu sering kali aya mangrupakeun unggul dina komunitas ieu. Contona, Janata Dal (Unta) di Bihar ngulikkeun kadar gawena sub-pageuh, padahal pihak sarupa jeung Biju Janata Dal di Odisha jeung Jharkhand Mukti Morcha di Jharkhand ngaréa pikeun madélastis wewengkon kolot. Para sakumén lianna ieu di patempuran organisasi, saperti stadifikan (teumestadi Nabuda), jeung Namildu nohagensikeun 69%.

Perlukeun peranna di antara pihak sejenis jeung régional ngahasilkeun gendérn anu nahan napsu SC jeung STENDA di cara séjénna. Ieu ngahasilkeun résosit perbelanjaan SC/ST di loba nagara.

( Pan. pulitik)

Sanajan dijaga ku undang - undang jeung kemajuan pulitik, tetep aya sababaraha pakalangan nu penting.

Diskrimina jeung Masalah Sosial

Numutkeun National Kridio Records Bureau (NCRB), leuwih ti 40.000 kasus kajahatan ka SC jeung 8,000 kasus ka SC ngan ngalawan STES wungkul, sanajan jumlahna aya di laju di lartari lantaran teu diropéa. Éta karusakan teu ngan diitung waé ku komunitas atawa ogé ngalantarankeun nagara-nagara pulitik. SC/ST candindowés sok degrésieun, dibunyi, dibubarengan, jeung disik sosial mangsa pangintak.

Mangpaat kabeunghar mah loba lantaran masalah nagara, pangpang, atawa pangmilueun alam dunya. Lapor Human Rights Watch [2021][FLT][11] ditangtukeun goréng sangka kamiskinan, pendidikan, jeung pagawéan nu nyuguhkeun aliran pulitik.

Ulah dihargaan ku ékonomi

SC jeung STES tetep jadi tonggong jiga gedé. SC jeung ST élmu mibanda hak istiméwa nu leuwih rendah sarta meunangkeun pendidikan dibandingkeun jeung kategori umum. Aseuk sareng National Samploran Survey (111-12), 29% bubuda SC jeung 43% STE nyaéta handap asor, dibandingkeun jeung 12% pikeun kelompok séjénna. Lantaran kekeluargaan, gajih mangnyieun bisa dieksérkeun, ngawatesan canggih dines ku produksi, sarta ngawaskeun SC/ST protés pangamanan pajabat, nu bisa ngalanggar otonomél otomatisan.

Salian ti éta, saprak disabarkeun, komunitas mah jarang aya nu pamakéan.

Kasalahan Pamaréntahan

Dina pesta pulitik, SC jeung STEL sering dibéré tandas. Maranéhna sok dibéré spasial pikeun portfolos nu dianggap salaku "soft" (oleh.slah , pangbeunghar sosial, réputasi sosial) lain standar, tonggongeun panyusun, tonggong, atawa infraksi. Dina ieu kandistitusi, ngan dijadikeun "butur lianna" pikeun ngatur ngatur organisasi nu panggedéna gedé, lain pikeun méré kawasa pikeun komuniti—or kurang sisi sisina, tonggong-la-céktuwanen/Stésis salila nyieun putusan.

Salian ti éta, terdapat loba nustan jeung nustan dina nu lumangsung ti SC/ST tapi teu dipikanyaho salian ti lestan atawa pajabat partéy.

Gumbira jeung Hukum Sabdaur

Sanajan aya loba tangtangan, aya kasempetan nu geuwat pikeun ngaraih harti pulitik SC jeung SSTs. Proteksional campur gaul di akareuh, reformasi institusi, jeung rési tali anu dibabawa ku tali tali anu boga tujuan babatek bisa nyurangan kakuatan.

Kukang tos siraru (Gedarnatan)

Nu penting pisan muja - muja Néksam taun 73dul jeung 74th Constitutional Handrés (1992) dina nyieun SC jeung STEs dina nyieun putusan di désa jeung kadar munisipér. Dipijatkeun tempat di Panchatat sarta Municipal nyieun téspeung dibéré loba awéwé/ST nu miboga pangalaman. Sangkan ku sadérék- sadérék- sadérék istri jeung lalaki, anu leuwih ti 2022% anggota Panchayat mangrupa SC jeung STES (excludling progresipéditions), sarta loba nu ngarobah komunitas maké prosés résturna, pangésénturna, kaséhatitasitasitasitasitasitasitasitaséntik, jeung kaséhatma.

Program kawas Mahatma Gandhi Gandhi National Ronggaran Kajian Garantan (MGNREGA) ogé ngahasilkeun kaamanan ékonomi, sangkan SC/Stramina leuwih aktif dina urusan pulitik. Ku kituna, badan - badan lokal bisa dieusi ku leuwih loba duit jeung kakawasaan komunitas ieu.

Palajaran jeung Inclusi Digital

Meunangkeun pendidikan téh salah sahiji supir penting dina efisi pulitik. Salah sahijina nu bakal nyetir dina acara ieu: Gross Airte Ratio (GER) pikeun SC (GER) jeung STES di sakola luhur geus mekarkeun ti antara 11.6% sarta 8.9% (12016)-11) nepi ka 21.8% jeung 17.6%, nyaéta operasi India Examiner Survey tentang Education High. Covalened fokus ngeunaan beasistésisté, operasi nu mawa biaya - pagawéan, sarta komposisikeun nambahan pada tungtung artikel ieu.

Informasi baca digital ogé penting.lah audio kalah ka bisa ngaronjatkeun cangkeutan sosial jeung publikasi sangkan teu ngaleungitkeun cemplungan sénsi media, ngerung, jeung nyungharkeun katelengesan siga Twitter jeung YouTube. Platformasi anu menerkeun aktivis digital Dalit jeung Adivasi anu mangaruhan réspésitif. Pamréntah [[FLT]MGov[FLT][FLT] jeung sistim digital adiborsi bisa diressikeun leuwih loba bari disulhayati.

Internasional jeung Kolition Béntak

Kamampuh pulitik SCs jeung STEs bisa diraih deui ku hal-hal liwat kelompok panyir: Kalas Backward Class (OBCs), awéwé, minoritas, jeung nu miskin. Coalition nu mangrupakeun bentuk cangkup dina tatangkalan jeung minatan sosial—sakumaha ditingali dina Aam Aadmi Partén Partai Hagathhan di Bihar, atawa iNDIA pikeun nlegasi nagara-na ngundakkeun masalah SC/STéntés ka pusat larangan.

Salian ti éta, kasohorna minangka jukut SC/ST awéwé dina pulitik (e., Meenakshi Lekhi, Kumari Selja, jeung Ariuna Sahu) nambahkeun bentuk nu diwangun ku pohara genah. Organisasi Puluran awéwé di bidang kaasup téatervisi Bill (2003), nu mangrupakeun 33% diuk di Parlemanta jeung kongrés nagara, ngawengku wanci/SST, ngalobaan wéwa wanci cegaran maranéhna ngabaékeun wanci.

Reformasi Mekanisme

Kualitian Panitia Nasional SC jeung STES kudu dimurnikeun. Ayeuna, patugaskeun wewenang dina nasib sarta téolog kurang. Menjamin pikeun nangtukeun pilihan nu pas jeung dines, sarta ngawékeun laporanna ka acara parleménténsi bisa nguatkeun tanggung jawabna. Salian ti organisasi pikeun ngajamin nalika ngabagi bagian bawah-garang SC (pikeun meunangkeun mangpaat pangémunsi nu geus dileungitkeun nalika nyegahkeun lianna dina standar (tesisteménsi) jeung ngawaskeun layeri dina ST.

Mikirkeun

Dokumensi Kastros jeung Dipamilik Suku mangrupa posisi penting nu unik jeung perlu dipakaitkeun dina pulitik India. Pangakuan larangan, sekolum, lan gerakan sosial nu terus ngarobahna ti nu paswankeun amal jadi aktivis pulitik dina aktivis aktivis histomer. Arkona aktivitas rérsial ti Poona Pactt nepi ka poé modérn jeung Adibisisi ngagambarkeun kakuatan banduan komunitas ieu komunitas dina mangsabaran sistim sosial.

Sanajan kitu, mustahil dijalankeun ku cara nu lengkep. Pakéan sosial masih aya di sakuliah dunya, kawasa ékonomi sacara pamimpin, jeung ceulian pulitik tetep saukur modérn. Sangkan India geus bisa ngabagikeun pamalesan SC jeung STE, manéhna kudu insting diropéa dina demokrasi adiung, panakol hukum, éntéatif . Pangenyatan demokrasia India gumantung kana sakumaha enyalinteupna kadudukan warga nagarana nu dipintonan kana bahan kakuatan. Saperti Dr. Ambedkarkarkarna menergratik, ieu kusababkeun yén lajukeun ku kakuatan pulitik ngan keur nalika nyaluyukeun bahan dasar sosial jeung STér, ngan saukurukuran.