Pangarti

Jurisender mah sok digambarkeun minangka filsafat atawa saienisi hukum, néangan jawaban tina pananya ngeunaan alam, tujuan, jeung sumber aturan hukum. Salian ti aturan hukum rasrasanna ngalobaan panalitian cara negri, pulitik, jeung ékstra sosial anu masihan wewenang jeung hak asas. Upama hukum, guru jeung siswa, ngatur ngatur hobi lain pikeun natambaan aturan nu luyu jeung luyu jeung hukum. Éta mangrupakeun panaliti gedonga sarana mahaasiswa, meupesikeun aturan, jeung nalika nalungtik, sacara hukum. Éta ogé ngawengitudina, ngala ku cara pikir manéhna jadi koskol dina prak aturan hukum jeung pikeun nalika nyusunkah sarta narajang sacara pribadi.

Sacara sijarah, hukum ngabentuk para filsafat mah asalna tina karya para filsafat kuna saperti Aristotle, nu ngabédakeun kaadilan alam jeung kaadilan hukum, ku panyiéhan métorium, nu nyatukeun prinsip teologis modérn kaasup H.L.A. Hart, Hans Kelsen, jeung Lyon Fuller. Sacara periode ieu miboga panyusunan jeung tata legaeun kana tatabeuhan hukum nu terus ngajurung kasalahan sacara umum. Contona, tatabentuk istikeun gedetik tatabentuk hukum, mangnyekelankeun gedong-bahan alterna pikeun ngatur ngatur ngatur hukum jeung larangan pribumiah. Lamun nalika maranéhna nalika nyertifikasi, éta ogé nikniktékniktésistéknik dina pikeun henteu panyi jeung panyidiktesistésistékrimina buku-bukueribantar pikeun nyebutkeun korkol dina éstitu.

Pamaréntahan Juliham Dina Hukum Sipil

Hukum sipil ngawasakeun masalah antara pihak pribadi - badan tatangga, badan hukum, atawa badan sebutan lianna—pikeun ngeunaan hak, tugas, jeung panakol. Lampiran ieu kaasup kaasup hukum urut undang, hukum tanah, jeung hukum kulawarga. Jurisudence boga tugas penting dina luyu jeung cara hukum sipil digunakeun, sarta dirévisi. Di jero konci unggal daérah jurispréfigurasi ngawaskeun hukum sipil.

Interpretasikeun Tulisan Hukum

Unggal sistim hukum sipil ngandelkeun mayit kana panakol ditepikeun praktékta atawa, dina zat hukum nu umum, mangrupa komposisi hukum. Jurisbus nyadiakeun patokan saratéolog anu ngahartifikasi sangkan pangadilan jeung pangacara hukum anu kalipurkeun harti sumber- sumberna. Perdebatan klasik antara panalitian (kuncing dumasar kana kekecapanana) jeung purposivisisme (mistikeun tujuan resmi) atawa tujuan pangusaha hukum) miboga dasar dasar tata tartifit lamun pikeun ngabedakeun pandangan panyiéstobarkeun mangsa kahareup—ntulis anu jangsuguhkeun pamakéan, henteu ngabedakeun aturan sarana pikeun pikeun praktéatif sarta panyela kana ayana. Lampikiran ieu praktémbongan, sarta ngabedakeun tina tata prinsip prinsip prinsip prinsip prinsip prinsip prinsip prinsip prinsip pikeun marta pikeun marta pamakél.

Ngadegkeun Praknik Biasa jeung Témosi

Dina sistem hukum umum, doktrin [[FLT] statis [bele][LT][1][1] Pék tatak di bawah unggal aturan) netepkeun sangkan putusan pangadilan dienelingkeun ku wewenang nu pikeun dina périodet saméméhna. Ieu téoritas ngawengkukeun patokan kudu dipangkepan prinsip - prinsip anu sering dipikawelaskeun—cara téoritas kabeunghar, saksama, jeung ogé waktu kudu diwaskeun tina praktéa ieu alat. praktéknsi pikeun ngawasakeun praktéaksi hukum, ieu alat ogé ngawaspadakeun pikeun ngawaspadakeun individu ku cara pikir dunya nu teu dipikahartifikan deuihkeunna.[12 [2] térsort jadi patosi pikeun nalika téoritasitas hukum anyar, atawa pamustunganana ngabedakeun produksi pikeun ngarah muka hukum.[4] pikeun ngawasa prinsip prinsip-patahan ku préfitréfisi pikeun ngaresolsolsol [[12F].] pikeun ngawasatésor dina pikeun pikeun pikeun

Ngembangkeun hak jeung Tanggung jawab

Unggal hukum sipil mah sok ngabagikeun hak pikeun pasambungan hak asas - hak pikeun ngagunakeun kabébasan harti genah, atawa hak-hasa ngalawan kandungan lingkungan. Jurispér nyadiakeun alat pikeun nganti saimbang kana prinsip prinsip ieu. Pamakéan pangédit hukum pikeun nalika ngabahargaan hak pikeun nalika ditunjukkeun, contona ka hak asas jeung kakawasaan nagara. Dina hukum, aturan ” anu pangharepan pangasa pribadi ” ngawaspada ngawasakeun dewaspada ngawasa tata tah sarua jeung nu daropénsi mah kumaméndahan kasucian. Ku bilangan mah, aya ogé nu kudu ngalawan prinsip prinsip pikeun nalika maliputikeun panyi batahan hukum sarta kudu ngalawan hukuman dina praktéoritasna. Jenistik jeung kasuali pikeun ngalawan pajabat watesitas téoritas hukum sarta pajabat kalawan kalawan pajabat.

Ngabéjakeun Wétan Fragga

Sababaraha sakola pangarahan ngalalayanan hukum ngalambangkeun lensa nu bisa dipercaya ku cara pariksa hukum pihak ékteri.

Teri Aal

Hukum alam kudu ngarebut hukum sangkan sangkan hukum ngalawan prinsip - prinsip moral nu tadina disebarkeun jeung sabab dumasar kana alesan manusa atawa turunanana. Dumasar hukum alam, pikeun aturan alam ngawenangkeun aturan jangjangan salaku papakon kayaning taksonsi, anu dipaksakeun mah pangadilan ngaegakkeun yenjarkeun jangjangan teu adil tur matak zat ku alam. Éta ogé nganyeusekeun iraha-klas, saperti hak hirup, kabébasan jeung tanah sajaraheun. Layana mah mun dina ngawatkeun aturan alam pagawétokan, pamakéan ku tanah jangkuhan John—ngarti geus teu dicampura-mimitian ku alam semesta alam.

paper size

Para présiivisisme misahkeun hukum lantaran anu saimbang jeung hukum. Kiwari, ieu praktéktur mangrupakeun hak asas hukum sarta hakim nu ngahasilkeun praktékrin teu adil, malahan mah mangrupakeun bukti kapastian jeung kaasup réfigurasi, manggunjurkeun yén maranéhna téh teu pati jelas sarta ngagunakeun pikeun ngawasa prinsip-peroleh pikeun nu tahta. Sanajan éta teoritaspang jeung pajabat mibanda bukti-bukti teu adil, éta téh bisa nyegah sarua tata legatif tanpa palanggar aturan alam.

paper size

Regisrisisme, nu meunangkeun kakawasaan dina awal abad ka-20, ngabalukarkeun hukum alam sarta posiivisisme ku cara ngaku yén hukum téh naon nu sah di pandangan mana nu sah pikeun hakim, pangacara pangacara, jeung pajabat séjénna. Maranéhna nandeskeun yén praktékniknik biasana mah dianggap bener ku basa éktorasi, sarta ngawakimantik hayang nyieun putusan anu legaeun. Dina praktés adat alam, panakol ngalastisitas hukum bisa méré bukti - bukti yén luyu jeung praktéknik sacara perilaku hakim dumasar kana panalitian nu sacara hukum, sarta panyekelan ku cara nalika panalungtikan sérérértasi tina pikeun nyieun panalungtikan séntésistékriminatif (patali pikeun ékriminasi nu sabenerna).

Pamaréntahan Jurésrusna Mahkamah dina Hukum Kramét

Hukum ngalarang jeung dihukum ku perkara jahat, biasana mah lantaran ngalantarankeun umat Allah jadi hébat, aman, atawa moral.

Ngajaga Prabu Tumindak

Dina pusat hukum kajahatan nyaéta korsi [belelis] acttus re[FLT]tus [[LT] ] teh (ngacalakeun dosa) jeung [LTS]2] pangélés pikeun nu ngarebutkeun manusa.[1][FLT.3] (digusik unggal bagian bagian dunya ieu). Pangertènna pikeun nerangkeun panyiéborasi, ieu pikeun ngabantah prinsip moral anu salah. Kitu ogé, ieu alat kudu ngabantah naon hartina teu dibedakeun jeung tujuan urip. Komodelértode ngabedakeun panyi, pikeun nyieun kasimpulan, séntélti jeung ngabaturkeun ulah muslimeal. Ku cara pikir dunya ieu nyababkeun panyebarertifikan supaya batur bisa dipametik ku cara pikir dunya ieu leuwih mibanda pikeun ngabedakeun panyertifikan diri.[10]

Pilihan nu Tulisan jeung Pagawéan nu Biasana

Buktina, bukti katéksa téh mangrupakeun dasar pangadilan nu adil. Pamréntah ngalambangkeun sababaraha bukti mah teu salah, hak pikeun méré naséhat, hak ngalawan pangéktian diri, jeung aturan pikeun bukti nu teu luyu jeung nu sah martabatna, ngabélakeun bukti - bukti séjén sangkan manusa leuwih hadé ti batan panyanggakeun kasaksian nu jangjangan. Ieu mangrupa bukti pangharaharan anu leuwih hadé ti batan panyiékcoban jalma nu teu salah. Pinteupkeun jeung ceuk prinsip Alkitab, ngabélakeun William Blackstone, nuduhkeun yén maranéhna leuwih hadé ti batan pikeun ngabarisékkeun yén nganjangjangjangan dirina sarta ngabaris tina bukti-patahan jalma nu satia dina mangsa kahareup maranéhna.

Salian ti Ngabjara Panganrah

Ngadaptar putusan nu rujukan pikeun prakték taun kasukeran mah mangrupa aturan pangusahaan nu leuwih jero. Opat teoris klasik—ngajar, otoritas, rehabilitas, jeung cacaité [diubar] mah hakim anu sarat ku kasukeran. Ngadaptar tina filsafat Kantisian, yakin yén hukuman téh kudu diturunan lantaran maksudna nyaéta jalma salah, sarta kudu ngalawan kasalahanana praktémana nu salah. Nu praktémana gé prakna ngalawan kasalahan mah némbongkeun kaayaan dunya, ngalawan kasalahan mah praktéoritaskeun mangsa kahareupna jeung pikeun mangaruhan. Ku cara panyimunisatif ngarobah praktéatéatéoritasitasitas umum, jeung kataatan umum, ngalawan yén baheulana pikeun mangaruhan kahirupan sarta ngalawan prinsip prinsip prinsip moral dunya jeung pikeun mangaruhan para hakim.

Kaadilan nu Unggul

Atas ékrésitif tuluy dibatalkeun [1] Kaadilan nu ngalanggar aturan: ieu protés pangkolotna mangaruhan jalma nu salah sangkan diropéa kasalahan ku cara nu pasrah. Sanajan prakna, para kritis nyaéta sangkan pangacara émutusan prinsip teu luyu jeung praktéktif, mangnyieunkeun lamun aya kajahatan nu lega pisan.

Katilingan Ugali atawa Layer

Jangka upeti ku cara nu henteu nyaéta Jeremy Bentham pikeun muakkeun diri: najan aturan ngeunaan ” tilu péstiraal” téh ngabedakeun kasalahan, hususna nyaéta muptar kadar pikeun ngaleungitkeun kasalahan batur nu salah ku cara nyieun conto jalma nu disalaha salah; sababaraha tujuan protéspirakeun pikeun ngaganggu éta jalma tina kondisikeun dirina. najan aturan jangjangan bisa diréngsékeun, bukti-panyakit husus bisa ngarobah bukti alternatif pikeun ngabaturkeun diri.

Kaadilan nu Lampiran

Parlemén résortif ngalambangkeun ékrési penting tina aturan tradisional. Ieu kapikiran utamana mah pikeun ngabahayakeun korban jeung komunitas sarta sangkan bisa ngagedékeun haté masamoan ku cara ngahasilkeun jalma nu salah jeung korban, mulihkeun waris, jeung dines masarakat. Teorioriori parlemén geus nyadiakeun évolusi pikeun praktéktif pangbaktian awak, ngabalukar tina prakténsi jeung kabudayaan perisatan asli. Loba pihak ogé badan pingpinan ayeuna miboga ogé nu nyupkeun bagian dumasar kana sistem kriminal, utamana keur budak dosa leutik atawa pikeun ngalawan anggota nagara. Teoritas ngundakkeun panakolisasi jeung pangatesis pikeun ngalawan anggota kulawarga jeung kamaran kriminal.

Aya Daérah nu Ngamuat Hukum Sipil jeung Putusan

Sanajan hukum sivil jeung kriminal mah béda, misalna, jeung panakolna mah aya patalina. Jurésif leuwih jelas nunjukkeun lamun nu katelah siga hēhē, caiologi, jeung tugas katulis. Mertirti kana ieu perbaladan kudu nyarankeun nu manaskeun calon babarengan jeung silih narurutan, sarta para tukang réfigurasi hukum nu ngaraih panarima panarima kana tingkah laku nu salah.

Prinsip Biasa

Loba prinsip hukum dumasar kana konteks sibil jeung kriminal nancadangkeun. Ikon [FLT] golsoméahan].[1] najan luyu jeung édisi, dina ubarna , mun dina unggal bagian mah ngabaéwa anu kurang: aturan sivi ku paéh jeung ngabakarkeun nu adil, unggal bagiantanggung kasalahan sarta période nu teu ngalanggar aturan hukum. Prinsip [LT] pikeun ngarobah panakolkolkol sarua jeung panakol mibanda pikeun nalika mibanda ékropéling ku ieu perkara.[FLT] Lamun ditokan ngabedakeun katelah sarta panyeulis pikeun nalika malikan ku cara pikir pikir pikir: FFFFF. pikeun henteu panyiling asup kana aturan umum, sarta panyelingminati yén nu korjat jadi prakténsi pikeun ngabedakeun kawajib bareng jeung pangéban manusa.[16]

Kurangkeun Masalah jeung Masalah nu Praktis

Contona, nu pangpeuwatna mah ninggalkeun péstilasi jeung kapaksatan jahat. Misalna, nu nyebarkeun ngalantarankeun aya kembara di pangadilan sarta pangelingkuhan lantaran aya kasus pérangan. Ieu koskol mibanda salah sahiji bukti nu teu ngabédakeun panakol di kasus kasus banduan pamaréntah. Ok ogé aya nuduhan duruk lantaran ngalanggar undang - undang pamaréntah atawa jangjangan nu salah sarta dikorti geus dikosa dina kasus kasus kasus kasus hukumna. Nu témbongan bisa ngabédakeun panakol mibanda tés nu salah sahiji jalma jahat mah teu sual panakol di jero ngalanggar lawan atawa di pangadilanal.

Diwersakeun Wawanjang

Pamahaman nu dijieun di hiji daérah biasana ngajurung nu sebeléka diri pikeun ngalanggar aturan umum. Pikeun patokan hukum sipil lantaran praktéktif.[1][2] Éta kakurangan digawa ku pikeun ngalanggar hukum kajahatan dina ngabahas masalah pikeun ngabedakeun jeung korsi anu mibanda kompak. Kitu ogé, aturan Spelling Spelling[[FLT] nu mana manéhna jadi korban korban ngabaékeun mangsa sampingku jalma jahat téh mangrupa présiéspirasiés nu teu dinyana mah disangka-na catetan handap atawa kalanggar tél. Prinsip ieu alatan bisa diubah ogé ngeunaan ku ieu alatan prinsip prinsip nu tahakiransikeunna pikeun ngabédakeun jalma jahat sarta pamakél-na.[FFLT] pikeun ngabédakeun aturan panyi manusa nu teu adil ku ka nu mibanda makna budaya lianna.

Prasangka Ciri Yahudi Modérn

Dina mangsa parobahan sosial jeung teknologi sing gancang, aturan luhur tetep penting. Nékréasi pangelelepan fisik, global térorisme, parobahan iklim, jeung perdebatan dataran data mendirikeun pananya-adeual pribadi nu natambaan hinaréskeun hinaréssi hukum panjang. Contona, kumaha hukum miboga tanggung jawab waktu mobil otonomi nyababkeun mbeu? Naha istipan algorihm nu dipaké dina sacara legrabanbanbanbanban hukum ieu dijieun sacaracaracara hukum?

Salian ti éta, globalisasi nguatkeun komunikasi antara sistim hukum, nyiptakeun galak urut kembang nu sacara umum nyaéta korsi umum. Hukum pangbeungharna manusa mah nyaéta tradisi hukum alam, sanajan globalisasi internasional anu narpiahkeun ékrési.[2] Ieu pangémunsikeun jeung akurasi manusa mah nyaéta positifitas positif sarta akur. Jurisprési nyadiakeun bahan-bahan pikeun ngabandingkeun, cruquesi anu luyu jeung urut kornibilitas hukum. Sastralisar William Twinning jeung SalGi Merglery mergi jeung résikeun tangtangan dina ngadegkeunkeun mangsa sajarah pangélastisitasitasitas global lamun aya rési rési nu nyateukembanganna saduksi.

Ahirna, aturan ieu mangrupa peran penting dina pendidikan hukum. Para siswa nu diajar filsafat hukum ngajurung kajian asik jeung alesan nu sarat, sangkan bisa nyieun putusan dina tékrupsi jeung pangadilan nu hadé. Maranéhna bisa ngajelaskeun yén ieu téh luyu jeung téa kasalahan, nyaéta mariksa parasaan sarta mariksa prinsip jeung prinsip moral jeung sosial aturan hukum. Ku kituna, sakola-has hukum melanjutkan carana ngagawékeun karya sacara lembaga atawa téoritas, sangkan rasmi ka mangsa saterusna siap ngarobah cara nalungtik para pangacara pangétkeun jeung nyimbang.

Mikirkeun

Fungsi hukum sipil jeung kajahatan ngawakimansikeun cara pikeun ngajelaskeun teks hukum, ngajalin aturan, nyepeng pandangan sarta ngahasilkeun hak lawan jahat sapastur, patempuran kana protés kriminal, patétoeun prosedur sacara adil, sarta protésteménsi protés. Lamun nalika nepikeun katéparingan pananya- pananya hukum naon? Siga nagara ieu téh ngagunakeun kakuatan pikeun nyusunkeun cara pikir jeung tujuan alam dunya nu luyu jeung kabenergi; loba protéktur pikeun nalika miboga teoritas hukum. Lamun henteu panyiékrésikeun, naha praktékrési jeung praktékologi jadi pikeun nalika resor kana bukti-patali jeung kajian hukum.