Kakawasaan pamaréntah nyaéta pangaboga kahirupan pulitik. Kamampuhan bisa dipangaruhan ku putusan, tujuan - sumber, jeung ngatur organisasi. Maranéhna bisa ngabédakeun kadudukan, boh ka nu nyaèta, sarta nu kudu atliran atawa kahakanan nu layu atawa kahakanan, némbongkeun bukti - bukti nu resépsi ti organisasi.

Sumber kakuatan Karajaan

Governuman teu aya kahakanan tina dasar larangan, dijieun tina campuran dasar hukum, persediaan sosial, sumber - sumber matéri, jeung sipat - sipat pribadi. Para ilmuwan pulitik jeung filsuf geus lila ngadeukeutan asal - usum ieu disebutkeun, sarta sumber - sumber ieu tetep jadi bagian penting pikeun carana miboga aturan modérn.

Dumasar kana Pengusahaan

Sumber pangalusna resmi jeung umumna dianggap sarta korsi jiga pikeun praktékta. Mantap- batas mah teu dipugkeun atawa ditulis-isting. Prinsip ieu mah minangka struktur dasar pamaréntah, ngadeteksi kawasa sarta netepkeun watesan kakawasaan wewenang pikeun ngawenangkeun wewenang. Dina legtékta kono, wewenang dipaké pikeun luyu jeung tatana hukum nu dibarung ku patugaskeun, kaasup pamaréntah. Prinsip ieu dianggap salaku legal batas, ngan dijieun ku prosés statif tanpa standar hukum, sarta sangkan praktékrin nyaho mah henteu ngalawan kecemasa batas hukum. Cara digawékeun prostitusional pikeun ngalawan, éta ogé ngalawan préstitusional. Éta ogé ngalawan kecetpam nu mibanda marta ngalawan wewenang alam pikeun pikeun stadifikasi pikeun stadifikasi pikeun stadiksiyon sarta teu ngalawan préditorium dunya.

Tujuh Panjang jeung Konsent

Salian ti aturan anu ditulis, kawasa gumantung kana kapercayaan yén badan pingpinan boga hak pikeun maréntahna—ngaduh jangjangan para ahli. Max Weber ngawengku tilu jenis anu jalir sacara legaji: tradisional, karisma, jeung hukum. Kuatitas tradisional mibanda badega jeung status warisan (e.g, Rémosi); wewenang karisrisris dumasar kana mibanda harmonia pribadi (otoritas umum, ngulik para pamingpin); jeung wewenang hukumna ngaratukeun sistim mibanda otoritas nu teu adil sarta ngaleungitkeun korupsikeun nagara ku cara nu umum. Dina kaayaan dunya, ieu mah, ieu mah mun disababkeun préfisi jéntual jeung karus atawa korup. Ku cara-pama nyaéta ngaleungitkeun korupsi pikeun ngabedakeun pamaréntahan umum.

Kawasan jeung Panganuntan

Nahkolna mah komo deui protés pangeusian wewenang nu leuwih hébat, tapi éta nagri ngakukeun yén operam bisa ngagunakeun kekerasan awak anu umum di daérahna, ku cara Weber patéa ku nu geus kasohor. Kakawasaan ieu digunakeun ku pasukan pulisi, organisasi militér, jeung sistim hukuman pikeun ngalawan hukum jeung ngalawan panyenang. Tapi, éta iraha waé ngandelkeun pedang téh komponébanban mangsa aya éktif. Pamakéan nu ngabaris pikeun ngabahayakeun masyarakat jeung ngurangkeun nagara éta prak aturan resmi. Pamaréntah Siatif kalawan éfréfektif kalawan éktif kalawan umum, ku cara pikeun ngawaswasatif kalawan pikeun ngajaga jeung kaamanan nagara-na.

Némpati jeung Néléksamkeun

Pangagaan ékonomi téh sumber pangalusna pulitik. Kurangna bisa ngaréngsékeun individu jeung organisasi pikeun prosésmonial, pagawé lobi atawa pajabat pamaréntah, ngabédakeun hak réaksi media, sarta ngagunakeun aturan panjat umum ku pangaruh pribadi. Di loba nagri, kakawasaan ékonomi ékonomi dina badan hukum, pandérnan nu beunghar, sarta kelompok nu minat ngajungjungkeun pananya ngeunaan naha kawasa pulitik masing - masing dibagikeun atawa henteu ngalawan kapentingan sauwengku gedong. Kampanyebanbanban modér, tujuan maéntik, jeung pangpéling bisa ngalawan paripoéran. Ngantikeun hubungan hubungan nu salah sahiji panyakian jeung pulitik, ngalawan pasukan pulitik jeung kambang kana komimpiraton pulitik.

Prakna

Kuat panaliti kagas gairah, saperti nu ditéatif ku Weber, aya nencak tina pandangan, kaahlian pikeun ngahasilkeun pangabdian anu. Para pamingpin teu bisa aya dina periode nu katelah dina mangsa-périodeung lantaran pangperangan atawa kasukeran mah teu aya deui kana hiperluan. Maranéhna bisa ngarobah gandakan gandakan, ngastabilkeun kakuatan nu luar biasa. Sanajan éta wewenang kadudukan ku sabab dumasar kana kasukuan jeung kadar pribadina, mangtaun - taun kahontal gé jadi praktéaksi (acara umum) atawa protéskol biasa. Tulis lianna mah digunakeun prinsipal pikeun nalika geus jadi conto-artifikasi pikeun praktéréskolkolkolkolkolkolkol, kaasup Raja Kolzelson, jeung King Luther nu ngadukung Maklin.

Tipe kuasa dina Pamaréntahan

Lamun nyaho sumber kakuatan, urang bakal nyaho yén hiji kelompok ngagunakeun kakuatan téh aya dina pamaréntah.

Kuat Coercive

Sanajan wewenangna téh kaasup kana hukuman atawa lamun dipakéna tanpa alesan nu salah, pamaréntah ogé ngamaksudkeun pangaweruh pikeun levy mermuka, pelanggar lisénsi, atawa nyegah lembur. Sanajan wewenangna bisa ngabalukarkeun tetep gelut, éta alatan gawenggeulan jeung pangalawan. Pamaréntahan hukum, badan nu dibéré wewenang, ngawasakeun badan pingpinan, jeung pajabat pajeg ngawasakeun kakuatan.

Paréntahan

Pamaréntah ngagunakeun kakuatan dina ngarobah praktéktif anu bisa diréngsékeun liwat korsi pikeun nyebarkeun sumbangan, ogé ngalantik pajabat pamaréntah. Para pajabat pamaréntah ngagunakeun kakuatan pikeun ngarobah tingkah laku nu dipikaharti ku pangeusi, ngarékkeun sumbangan pikeun ngarélakeun énergior, atawa nugaskeun pajabat pamaréntah. Awémbalan téh miboga bongbolongan jeung kooperasi, tapi bisa nyiapkeun rékosa pikeun nyiapkeun lawan jeung panyiapaan.

Kuwatkeun Tangi

Kuasa jangkung téh mangrupakeun kawasa pikeun nasib dina luhur luhur luhur luhur luhur luhur kakawasaan pamaréntah. Maranéhna ngabéla wewenang dibéré wewenang, sanajan teu kaasup jeung ngabéla wewenang di kantor.

Kaperluan

Dumasar kana pangaweruh ieu mangrupakeun pangaweruh husus, kaparigelan teknik, atawa pangalaman pangalaman sacara universitas. Di pamaréntah modérn, ahli boga peran dina nyieun kasilangan penting dina hal - hal saperti masalah iklim, kaséhatan umum, aturan fiskar, jeung keamanan nagara. Pekrésiasian jangjang jangjang, ahli éstraktur saieuh, ekonomi, jeung ahli téstrastrastransi militer nyieun kahadepan martapan pribadi nu boga kawasa pikeun nyieun putusan. Ieu bisa miboga pangaruh demokrasia jeung bisa ngalawan dékratik sanajan ahli demokrasia jadi teu konfgrésif dina téknologi jeung demaéntéknologis jeung demaéntékratik jeung dema.

Kuat

Kuat ieu dumasar kana pujian, kahormat, atawa kabantu ku pamingpin atawa institusi. Kadudukan anu dipikanyaho, artimal, atawa nu mangrupa bukti kabeneran. Gondéwa nu dianggap tukang museur moral, ngamaksudkeun kakawasaan nu teu ngabédakeun kadar atawa kadudukan. Kakawasaan ieu bisa leuwih kuat ti batan concerna atawa ganjaran ku sabab manéhna ngandel kapresi.

Relaterations jeung Pangenergi Sukur

Salian ti éta, kakawasaan di pamaréntah ogé diropéa dina hubungan jeung gandéwa. [1] Ieu aktor mangrupa pangaruh anu leuwih ti karana dina pajabat sosial saha baéan anu séjénna, mun dina paduduaan dina reprepsi tujuan mah mah; misalna, sahiji juruna nyaéta panitia sapantar tatanggaran bisa ngabagikeun kakuatan dina unggal nagara tur wilayah, sangkan gampang karékoméan nu komposina téh. Éta ogé bagian tina aturan internasional, sistim ékonomi, jeung standar sosial.

Cinta dina Kakawasaan Pamaréntahan

Di antara aktitas pulitik, ulah aya nu merhatikeunna. Idina jadi pangawasa utama dina pamaréntah demokratik modérn.

Opisitas nu dipilih

Pajabat dipilih-pindah, pajabat, panglimat, panglimata, gutarjamahan, gupernur, walikota, ngan watesan wewenang pangutamana. Maranéhna narima tugas nu tarima ti paménta sarta nu manaskeun hukum, nganyeratkeun standar, jeung ngatur agensi maso manajeungkeun. Kakawasaan éta mangrupa éstrasi resmi (dipinyieunkeun hukum jeung aturan) jeung ékstra (dididemihan ku parték, kondiduan, jeung pandangan umum). Para pamingpin agama sok ngawasakeun kakuatan penting liwat panitia jeung kalebrasi pikeun ngatur tugas-a hukum, padahal ogé ngagunakeun pikeun ngawasa watesanana.

Bureaucracy

Dina dines mibanda korsi jangjangan nu lembaga komposisi téh diwangun kana komputer ngawasa kasaimbangan. Birocrats ngayakeun aturan, jabatan, jeung ngagawékeun program umum. Maranéhna ngawengku ahli dina program lingkungan mah nyaéta tividna, ti nu nyalindungan alam ngahasilkeun atawa kabupatén hukum anu luyu jeung tujuan ampuhna sanajan éta téh lain standarna resmi. Lantaran éta dunya nu penting, beuki ngalawan ngatur ngatur ngatur organisasi, ogé bisa ngawasakeun kakawasaan pulitik, stratif jeung strateung.

Penudi para rasul

Pangadilan ngalawan ujian hukum, informasi deui hal ejensi jeung rési hukum. Kakawasaan pangkolotanana ngawengkuan hukum ngawengku hukum nu ngalibetkeun hukum nu jangku sarta ngalanggar hak asas atawa aturan procektor. Kemerdekaan pangadilan téh konciénsi tina aturan hukum, sangkan éta kakuatan diperiksa ku papakon hukum. Kemampuan nu umumna dipaskeun ti batan dijadikeun waktu sawatara sistim, nalika ngalawan dina praktés pulitik. Sanajan éta, pangadilan nu lembagakeun dirina jadi pangadilan nu lembagaeun, moal dideuke dina debate mimiti.

Kakecapan jeung Lobabyis

Kelompok nu tadina di perusahaan - kelompok kelompok perusahaan pikeun pikeun universitas paksa, organisasi alam ka organisasi profesional—ngajar pikeun ngajurung putusan pajabat pamaréntah, atawa pegawai nu geus dipilih, ogé ngabagikeun pangartifikan, informasi kampanye kampanye, jeung ngajaktéaan pangéléskeun tugas pikeun ngaganti aturan nu hadé. Lobaby nu baheula mah mangrupakeun pajabat, misalna peranna antara kelompok jeung para pamingpin agama. Kamampuan ogé ngagedékeun pananya penting ngeunaan kajubanbanban nu adil: unggal kelompok anu leuwih unggul biasana mah dibagi ngagunakeun sistim asupan jeung pangewengkon.

Komunikasi

Perlakuna pada ngalaut salaku sumber kakuatan jeung mariksa cara ngabéla pandangan umum. Organisasi berita bisa ngabéla iman jalma ku cara milih carita mana nu bakal dipikanyaho, naon cara nerangkeun masalah, jeung naon pangéléndera. Dina umur sakuliah dunya, para aktivis sosial téh geus jadi aktitas kuat di standar ti bedil pulitik, ngamungkinkeun gancang nyékabkeun informasi (jeungbubar). Pendetaan nu bébas biasana disebut ” tanah liat ” lantaran tugasna pikeun ngurus panjajahteracaya, tapi organisasi media bisa ngumbarkeun tanggung jawabna, teu sual pameget jeung pamegetati, malahan mah dina rési nagara demokrasana.

Panyalindungan pulitik

Pari pulitik nyaéta mobil panggung pikeun pasalawan kakuatan dina pemilu jeung ngaorganisasi pamaréntah sanggeus pemilu. Maranéhna ngalegaan minat, ngajak kandiduan, ngadegkeun padudukan, jeung fanjamahan. Pamingpin pikeun ngagawékeun program literasi, tugas panitia, sarta distribusikeun perquisi urang. Dina loba sistim parlemén, kalolobaan pihak atawa sacara konditéntif ngawasa, miboga kawasa pikeun nalungtik aturan internal jeung kakawasaan.

Alahara International

Dina silih sambung jeung dunya, badan pamaréntah ogé dibentuk ku organisasi internasional, pamaréntah séjén, badan hukum mulit, sarta organisasi universitas séjén, nu teu ngabéda - bédakeun pandangan, kayatus dagang, jeung hukum internasional nu ngatur aturan larangan di antara umat. Contona, Uni Eropa ngagunakeun wewenang nu hébatna dina ngawasaan nagara éta, padahal Lanjut global ngajurung organisasi séntrasi pikeun ngatur organisasi sénsasi. Nu munggaran utama dibabar ku korsi korsi umum. Nu masuak ngagunakeun wewenangna pikeun ngatur badan pingpinan téh.

Daék Batur Wakil Karajaan

Dina sistim demokratik, wargana lain ngan saukur jadi rahayat kawasa, maranéhna mangrupakeun bagian rohani dina ciptaan, distribusi, jeung teu ngawasaan. Sakumna sakuliah dunya nyaéta sarat pikeun ngusulkeun pamaréntah nu kagungan bérés.

Ngawih jeung Pananya

Utamana, kalolobaan pajabat resmi téh maké kabutuhan. Pamakéan nu mawa jabatan resmi jeung pajabat luhur, sarta nyadiakeun alat pikeun ngayakeun tugas. Panyusun pidato nu luhur ngawasakeun hak pikeun ngajadi pajabat pamaréntah nu geus dipasrahkeun jabatan umum sarta sinyawa yén rahayatna dipasrah. Tapi sésana, engkéna mah teu réfisikeun ngaganggu kelompok-grup cuplikan sisi sisi sisi lembaga jeung kakawasaan pikeun leuwih unggul waktu ngalanggar aturan mibanda. Kampanyaatan pangékalan pikeun ngawaspadahal harita mah mun dina ngadaptar-aksikeun demékta-péling surat, pamilan pikeun ngabagi leuwih awal, jeung pikeun ngatur pikeun ngatur pikeun ngatur pikeun ngabedakeun demosi.

Advocacy jeung Aktivism

Teu kudu ngabédakeun naon deui sacara émosi, wargana bisa ngajurung pamaréntah ku cara campur gaul jeung kelompok advocacy, hadir di pasamoan umum, ngabéla wakil, jeung ngayakeun dina demonstrasi. Migrasi sosial téh mangrupa kakuatan kuat pikeun barobah, ti organisasi hak sipil pikeun ngabéla hak pikeun pikeun ngajamahan. Organisasi advocacy bisa nambahan swara pribadi sarta yakin yén masalah dieu bakal dilegaan.

Cara Pipikiran Publik jeung Pépokan

Para pajabat pamaréntah rutin ngawasakeun pandangan umum ku tivisi, surveistiation, jeung sarana deka marakéan sosial média. Kabebasan ku komunitas wargana pikeun ngabeungharkeun aturan pulitik jeung pikeun mangaruhan aturan kapérangan, utamana dina masalah akiaténsi umum. Sanajan éta, pandangan umum bisa réproduksi liwat informasi nu salah, fluham, sarta propaganda. Pangajarahnapon pangaweruh ti para pamingpin jeung warga nagara téh penting pikeun ngurus kakuatan. (visi leuwih jelas tina pandangan pulitik, ling).[0]

Éta mangrupakeun masalah jeung kaasupran

Lamun sacara umum mah teu cukup, warga nagara sok ngalawan hal embungeun pikeun ngalawan hukum atawa aturan nu teu adil. Ti Gandhi garam ngawasa hak US-in, pangeling - enyatan kekerasan kana mangsa sajarah geus ngarobah réaksikeun resépsi penting. Katerangan fantris modérn resépsi jeung bisa ngaganggu aturan normal, ngawasakeun pangawasa jangjang jangjangan nu luar hukum, ngabalukarkeun wewenang moral nu mangaruhan pamaréntah pikeun ngarobah tadinan.

Cinta Luarna Digital jeung Layanan

internet ngarobah révolisi wargana. Paform media sosial ngamungkinkeun organisasi jeung informasi nu gancang dikongsi, bisa ngarobah progrési saperti Spring jeung Black Lives Meungku kana informasi global. Click-toact kampanye instan, intanet, jeung audio kota ningkatkeun période pikeun nyungsi pikeun pertunangan pulitik. Sanajan éta, ékstra digital ogé ngahudangkeun masalah pikeun informasi nu salah, koméntar debat, jeung komposisin dalam pilihan.

Ngabagikeun kawasa, Saperti nu Dihasilkeun

Pikeun ngabaékeun kadar orok ti hiji aktor atawa institusi, kalolobaan pamaréntah démokratis miboga urutan ékstrasi jeung balaisin. Ieu dijieun sangkan sakabéh bukti - bukti ngabagikeun kawasa sarta teu aya deui.

Siraru

Contona, nu mangrupakeun aturan klasik ngeunaan papisah nu ngabagikeun pamaréntah ka tilu cabang: pajabat hukum, eksekutif, jeung pangadilan. Unggal cabang boga guna pikeun ngagagalkeun atawa nyawatkeun lalampahan batur. Contona, lembaga éta nyieun hukum, pangacara pausahaan, sarta pangadilan ngayakeun sistim anyar ieu, mangrupakeun aturan resmi salaku presiden, saperti presiden, fanjamahan nu ngajadikeun jabatan hukum jeung pangadilan. Ku cara prakténsi étaelo ngotombaan badan panjamahan nu bisa ngawasakeun aturan pangbebasansatan manusa, ulah nepi ka kooperasi deui dina prak éta prinsip.[0]

Federalisme jeung Lamoan

Di sistim federal, kawasa dibagi antara pamaréntahan pusat ( nagara) jeung pamaréntah wilayah (takraga atawa propinsi). Padékalan ieu ngamungkinkeun multivitas kasalahan, acccomid federalisme pikeun rupa-rupa nagara, jeung sababaraha titik bisa ngawakilan. federalisme ogé ngahasilkeun multiple arena pikeun kelompok nu minat jeung partéy pulitik, ngurangan ring pikeun kakuatan jadi deungeun. Malahan, di nagara-nagara nu panguahanan pangbeukeutna, ngawasakeun wewenang lokal, saperti pendidikan, réning, jeung praktéléksi, nambahan deui kana lapisan kakuatan séjénna.

Paméran Hudita

Pangadilan korsi téh mangrupa kakuatan pikeun nangtukeun naha hukum jeung tindakan manajeung tetep padha jeung hukum. Tujuan ieu penting pikeun ngajaga aturan hukum jeung hak cikal sarta nyalindungan foreku minoritas paukulan. Sanajan éta mah némbongkeun kakuatan penting pikeun hakim, panakol hukum korsi ngukurkeun aturan hukum, jeung hak-cara rédivisi patugas hukum. Lampiran ieu dianggap penting dina praktéktur [LT] Marshbury[FT] nu dimursikeun prinsip di Amerika Sarikat jeung dina praktés présifikasi kuliah dunya, sarta ngabahas praktékrési praktél.[3] Numutkeun philosologi nu panyik filsafat [LTF]:[3].]

Mikirkeun

Kakawasaan di pamaréntah nyaéta loba kajadian, akar di larangan batas, pangdeukeut sosial, sumber daya, pangaruh pribadi, jeung struktur institusi. Ieu mangrupakeun rupa - rupa bentuk - rupa—ercive, ganjaran, kuliah, pangémuntas, jeung pénta mah.[1][2] Jalma nu kudu aksara ku cara nu lianna. Pajabat dipilih pikeun ngabéla prinsip - prinsip, hakim, minat, golongan nu minat, jeung warga nagara, sarta konteseun kana kontesitas kakuatan. Pamaha éta téh lain ngan saukur ngalawan prak praktéma tapi kudu ngalatih pikeun pikeun nalika éta dipikanyakitkeun dina praktékniktima. Ku cara nu asup kana korsi jeung ngabéla pikeun pikeun ngabéla prinsip tur demokratik atawa henteu.

Salaku warga nagara, urang kudu boga kawasa pikeun ngawenangkeun atawa ngawasakeun hak pikeun ngabéla hak asas, ngarélakeun carana nu leuwih hadé, ngabélakeun tugas, jeung silih tanggung jawab ku pajabat pamaréntah.

[LTS] Pikeun leuwih loba ka sukan, nu sok maca téh nyaéta karya klasik Max Weber dina wewenang jeung birokratika, minangka pangémutan ogé dina jaman Robert Dahl, Steven Lukas, jeung nu séjénna. Teks-tulisan saperti Papel Federal nu nyadiakeun bukti - bukti nu teu ékrésikeun mangsakala kana arsiéktur jeung balaban.