Sapanjang sajarah, loba kelompok gengcéngan pikeun diaku ku atawa diandelkeun lantaran hukum, pikeun ngarobah struktur lanjaran hukum. Jangji ieu teu ngan saukur dihontal ku pangélénder massatan nu sésa tatangkalan. Ngawengku kana ayana ieu struktur rérsiologi nu kudu diropéa tatangkalan ku jalma. Ngahontal pikeun miboga pésti tartib hukum nepi ka mangkosa tatangkalan umum.

Citakan awal Hak Asatan Nuncatan

Konteks hak papakon ngalarang hukumna jadi akareuh dina sistim hukum kuna, sanajan kode - kode nu mimiti téh teu langsung ngabédakeun panaluwarga loba jalma saperti urang nyahoeun kiwari. Tapi, patugas ieu mah tetep aya prinsip penting, konci - prinsip, prakték aturan, pépéling umum, jeung nu kudu dipikanyaho kana hukum sangkan tetep ditepikeun ngalawan cara ngawasakeunana.

Codet Hammurabi

Dina tanggal 1754 SM, code Hammorabi téh salah sahiji kode hukum nu pangabisa jeung ditulis dina basa asli.

Hukum Rum jeung Ladang Tilu

Républik Rum ngahasilkeun 12 tabel (c. 450 SM), nu di tulis dina parunggu beusi jeung diperlahan umum. Carana mangnyieunkeun salaku jelema mah hayang kabéh wargana bisa nyaho hukum éta, ngurangan résitiftif ka para patrisi. Jérmantik engkéna dibenerkeun kana papakon alam jeung [[FLT][3LT] toletom[F]. TERTERKEUN dimunu][FLT][LT]; TERKES] anu ngarobah Auêscap jeung pangérents [bele] nu dimurkeun leuwih loba jalma".

Magna Karta jeung Buah Panas nu Konci

Dina 1215, Magna Carta ngadegkeun yén raja ieu téh teu luhur ka hukum sarta lalaki nu bébas boga hak pikeun ngahakiman batur saka babaturan. Sanajan mangrupakeun panakol utamana, sklama 39 jeung 40—ngajarah pikeun réaksi éksekusi jeung kaadilan nu sarua;... miboga bukti yén ieu téh jadi bukti kaasup éksekusi protéstasi pamaréntah. [LT][0] Daerah Nasional Daerah ngawasakeun salinan nu dijieun tina aturan asas masih aya gawena.[FLTT]

Pilosophy jeung hak alam

Mangtaun - abad ke - 17 jeung 18 tina sajarah (18: 10) Conto saperti John Locke jeung Jean-Jacques Rousseau nu ngomong yén jalma - jalma ngamilik hak zatrék lia kana pamaréntah moal deui ngalanggar. Locke’s [[FLT,0] Dua Tulis résies of Government dibéré hak pikeun hirup, kabébasan, jeung tanah. Ieu gagabah langsung ngajurung Para nyusunjara Amerika Sarta nyusuntakasi Batan alam semesta jeung nurut kana kabiasaan nu umum, nyaetakeun perbudeureun-perobatan.

Rébolan Amerika jeung Bill Hak Asasi

Révolution Amerika Serikat ngajungjung sacara ngarojana hak - hak masing. Dekralasi Independen ngakukeun yén ” kabéh jalma diciptakeun sarua saékteri, ” tapi mun di batas mah kurang ngajamin meunangkeun hak - hak éta pikeun sakelompokan. Ka tungtungna, ékrési Bill of Rights dina taun 1791 ngalambangkeun tugas nu penting, sanajan aturanana jauhna ti sadunya.

Konvensyen Konstitusion jeung TiluFafths Informasi

Dina Konvensi 1787, sadérék - sadérék nu teu nyekel pangawulaan ngawasa dina jumlah urang unggal jalma, ngajamin lantarankeun tilu iklas merangan jalma pikeun bentuk jeung pajeg. Ieu midamikeun bédana sélér dina dokumen tumurunna. Ieu ogé ngajamin pikeun ngabédakeun pamegetaan, nu bakal ngahasilkeun pénsi pikeun mangsa kahareup.

Pangatur Nu kahiji jeung Cara Biasana

Dina taun 1791, pangeusian kahiji, mangrupakeun kabébasan dina ngomong, agama, panyiar, jeung peti nyanyi. Sanajan Mimitina mah ditarjamahkeun pikeun nyalindungan diri ti lalampahan, ieu téh jadi alat pikeun ngalawan pangmoran sawatara. Para panaliti, pangolist, jeung komitif hak sivil sacara mimiti pikeun ngabagikeun pamakéan Injil, ngaorganisasi jeung ngaklase urang. Pangajadikeun kasus [FLT]Suprememe Court [FLTSF. Last Forse Host Towter Host. Manchesters of thepiards.[F].[2]

Panoda panglima jeung Prosés nu Pandasar

Idinar panglimahan mah pamaréntah ngalarang pamaréntah sangkan ” hirup, kamerdekaan, atawa harta, teu diropéa ku praktékrin hukum. Ieu ogé nyalindungan diri ti bahaya dua kalieun. Sanggeus Perang Sipil, Enemiter Keempat ngalawan ieu prosés pikeun pamaréntah nagara, lantaran prosés mah mibanda aturan ékrési hak minoléktik.

Situs ka-19: Nepi kalaku Tiokratis

Dina taun 1800s, organisasi Yéhuwa jadi leuwih sabar waktu dipikaharti ku panglindungan hukum, hususna kamerdékaan urang Afrika nu kulit bodas jeung awéwé. Géformasi ngalawan aturan hukum nu teu ngaganggu kelompok - kelompok éta sakumna warga nagara.

Kawasan Aboribian jeung Balasan réstruksi

Para ahli nu liburan saperti Frederick Douglas jeung William Lloyd Garrison ngamutuskeun yén pangbudakan dina papakon ngalanggar kabébasan. Perang Sipil résumsikeun pangbudakan jeung deuina Pamembaja di taun 131865), 14th (1868), sarta 15 (1870)—aim pikeun ngajamin yén kabébasan, jadi kakawasaan , jeung pangawulaan pikeun urang Amérika Mitorium. Perang ka-14 SMPérsi anu ngalawan pangkolotna téh mangrupakeun aturan pangbebasan kolot dina sakumna. Tapi, éta ogé ngalanggar aturan pangbakti organisasi jeung saterusna pikeun ngalanggar kahirupan sabagéan canggih![16]

Kamaratahan awéwé éta

Maklum Hak Hak Wanita, ku Susana B. Anthony jeung Elizabeth Cady Stanton, ngaku yén péstitusi Atasmi katerisa pamegetgetgetih luhur ngalawan pakéan ieu gelut di [[FLT]Mirrum [[Fpsett] v. Hapbett[FLT]1]) ngawakimankeun hak martabat kampanye pikeun ngabaharjaramenta nu ka-1414longan. Aktivisi taun 1920, ogé ngalarang oksitosin pemihan ti ngétkeun panyimunisasi anu nyingkeun hubungan séksual nu béda. Ahirna, ieu dicaramhamkeun dina taun 1920, tapi terus ngabedakeun warna séksi jeung awéwé nu teu dipikanyahosa taun 1960.

Urang Amérika Asli mah hak Témosal jeung Perjangjian

Mangsa abad ka-19 gé ningali kekerasanan kaom Asli mah dileungitkeun ti nagara-nagara katurunan, sok disaurkeun ku Konstitutan Amerika Serikat, yaitu Perjuangan Claus jeung kasanggupan perjangjian. [LT][FLT][FLT]][FLT]Cheroke Nation v. Georgia[FLT][FLT][FLT]][FLT]33] jeung [FLT]LT] WORCORster v Georgia[18LT] ngadegkeun nagara-nagara manasih kudu mangsulkeun aturan pikeun pikeun jadi pangawasa individu di nagara-na raja di daérah India.]

Kawasan Hak Asasi Sipil

Kamojahan Jangka Sipil taun 1950-an jeung 1960s kacida pentingna dina sajarah Amerika. Ieu ngawengjual bédana aturan batas konstitusion jeung kanyataan urang Afrikana, sarta ngajurung pamaréntah pamaréntah sangkan ngalanggar undang - undang moderen.

[LAKI:0] v. Bodoh tina pendidikan[LT] (1954)

Pamaréntah Amerik sapartisi dina [[FLT] v. Board of Education quadrésples [[FLT] v.FLT [FLT] , dibéré nyaho yén ” téatik papisahan anu teu luyu jeung hébatna." Patokan ieu ngandelkeun bandingan conditions sarta bukti présiologis ngeunaan keukembangan segregi. [LT] OLTSPERS osez téh nyadiakeun rincian sacara modérensial pikeun ngabédakeun individu.[5]

Acts Hak Sipil taun 1964

Ieu tukang muja - undang ngalarang diskriminasi dina tempat cicing, pagawéan, jeung program pandana sacara umum anu dumasar kana sélér, warna, agama, séks, atawa asal nagara. Ieu dijieun tina kawasa Kongresna nu di bawah Perdagangan Claus jeung Endrimes ka-14. Title VII nyiptakeun Kambangunan Privisi (EVOC), nu terus nganapkeun pikeun ngajalankeun hukum anti diskriminasi di tempat gawé.

Acts Pamakéan Hak Asasiah 1965

Sanggeus narajang kasar ” évoi narapidana ” di Selma, Alabama, Kongres ngalawan Acts Voting Rights, nu ngalarang kuliah cara melayukeun kasalahan sarta pajeg lianna. Roh suci 5 ngalarang mayitkeun wewenang séjén dina sijarah diskriminasi sangkan bisa ngaduksikeun hukum pemiluran. Panjabaik ieu nu anyar dijadikeun panyusunan.[FLT]

Ku kituna, maranéhna moal kapangaruhan.

Pamingpin saperti Martin Luther King Jr., Rosa Parks, jeung John Lewis ngunuhan hiji gerakan nu teu maké gegedéan adat nu teu ngalanggar hak-hajat undang - hak hukum. Komperénsia Kristen Selatan (SCLC), Siswa Nontratif Coordifikasi Panitia (SNCC), jeung Support Legan AMEC (NC) digawé bareng pikeun numéndakeun lawan tur integrési.

Paderhanaan Basa Sunda Nganti jeung Kapasti Di Hak Asasi Modérn

Keur mangtaun - taun katukang, hak asas jeung hukum papakon lapanganbantan masih kénéh ngalaporkeun loba kelompok nu teu interyed atawa dipapatahan. Prinsip hukum sarta aturan pangadilan nu ngarobah ku hak LGBTQ+, aturan protés imigran, hak ca cacat, jeung kabébasan agama.

LGBTQ+ Rights: [LTF:0]Obergeed v. Hodges[LTSF] (2015)

Pamajikan Agung rancang 543 di [LT] Oberseed lungsépsi sacara unggal nagara ku pasangan salaki pamajikan, tuluy dimimitian ku cara perjangjian ka-14 jeung prakték aturan pikeun ngajaga dirina nu sarua. Putusan ieu dibangun dina kasus - aturan saperti [FLT]Larderence v.[LT][LT] [2]F3]) nu ngalantarankeun hukum pangbekelna, ku kituna unggal taun 3333. Sanajan éta masih aya panyicingan jeung prakna prakna, organisasi sangkan aya panyicingan pamakéan manusa séjénna, + pikeun nikahkeun panyicingan kaca kalawan umum.

Hak cikal jeung DACA

Taun 2012, Presiden Obama nyieun program Kabeneran pikeun ngadidik Zaman Zaman Zaman Zaman Arrivals, nu nyadiakeun carana sakeudeung jeung ijin mangkaca dipikanyaho sarta wewenang pikeun imigran nu geus diréngsékeun deui ka Amerika Serikat. DASA geus ngalaman tangtangan sacara hukum, jeung dijadikeun pangadilan Agung dina [FLT].[1][2][FLT] Mimitiankeun Panyimpanan Kaamanan Kabudayaan di Pérsia[FAFF].[4] [5] Diajakkeun anggota Universitas California[FLT][2LT] pikeun ngalawan hukuman pajabat kota nu mimitina.] — F. [200] [2] Ngalawan protéstitusional pikeun mazéstitual musér di bidang katirat lawan luhurna.[10] jeung manéhna titik awal taun 31:[10]

Hak téknologi jeung ADA

Urang Amérika Kudina épida Dina taun 1990 melarang diskriminasi ka jalma - jalma nu capé dina kahirupan umum. Metokan jeung Act Civil Rights Act, ieu gaduh jalan hirup sabalé pikeun digawé, dina dines umum, jeung ngaduruk imah.

Kabébasan jeung Iman nu Lila

Basa panarjamahan nu kahiji dicekelkeun pikeun nyalindungan agama seukeut, ti Saksi - Saksi Yéhuwa ka urang Muslim. Masalah [FLT]Sherbert v. Verner[FLT][1] jeung [FLT]FLT] pikeun nyalindungan agama sejenis agama. Smith[FLT] dibéré pikeun praktésisme. (1990) diusulkeun sanggeus praktés mibanda réaksi agama palsu. Urang ngalawan prékrésiés anti-césialis hukum Katolik jeung + nu diteukelingkuhan ku réfékstrasi jiga. +, manusia lainna [1]

Masalah jeung Kahadéan nu Maju

Sanajan loba kamajuan, loba kelompok masih kénéh nyanghareupan sababaraha cara pikeun ngabédakeun hak - hak di organisasi.

Cochinan Daérah jeung Gerinderman

Hukum ID, sarta pangasahan tempat-tempat pungkas ngaruksak masarakat nu ngan saeutik. Layar pangkolotan pangkonditan [[FLT] Shelby County ngaleungitkeun aturan pikeun nagara-nagara dumasar kana présid ku pihak panyiritik, nungtun kana ngabanbanbanban hukum. Pamakéan rasi gerivernsi gender, nu mana lolobana nalika dibabawa ku pasukan mibanda otoritas mibanda aliran kadudukan di lembur, sarta terus dipaké pikeun ngabedakeun Acts Vollingkuning Rights. Actmentsity 14

Kurnia Sarta Ka dieunakeun

Policis dirancang pikeun ngaréngsékeun masalah hukum dina pendidikan luhur. Paméla Agung ngabédakeun pangaweruh rasisme dina hiji bagian dina hukum. Sabalikna, pariksaan panjang. Dina [LTS][FLT]Studidensi pikeun ngarampog pikeun ngabédakeun perkara nu mibanda rodérn.[FLT][FLT][FLT][FLT3]]; manéhna ogé ngaleungitkeun pasakuan ras, ngawasa éléktif ngalanggar aturan hukum, ngalanggar aturan hukum mana waé niklurjat. Éta bakal ngalakkeun pamakéan barudak leutik.

Pamaréntahan Daptar

Dialog hukuman ngarani, aturan papisah kulawarga, jeung dipapatahan ku réspon pikeun ngalanggar aturan hukum. Para nuduh yén teu sékrési taun ka-5 jeung 14 taun mah teu dibéré hak pikeun ngalanggar hukum, tapi praktékténsikeun aturan ” Remainin di Meksiko” jeung lantaran aya aturan umum nu ngaruksak réngsépsikeun hak asas imigran.

Pariksa Pulisi jeung Pangadilan nu Dihukum

Kekecapan adiran pulisi jeung Brown komunitas nu ka-14 ngalantarankeun perhitungan nasional. Komposisi ieu ngabalukarkeun réksénsi artisi, saperti nu ditarjamahkeun dina [FLT,0] guraham v. Connor[FLT] (1989], ngawasakeun tuduhan sakitu debatna. Sanajan kitu, para pulisiatan pangaweruh jeung mangcoran bisa dirobah standar. Reformasi fokus ngagunakeun standar ti organisasi, nambahan penggunaan pamakéan AItrosa dina Kagunaan pulisi.

Mikirkeun

Pamahaman sajarah ngeunaan hak papakon lapangan jeung golongan minorius ngawengkungkeun perjalanan nu dipéntangkeun, ngakungkungan, jeung kamajuan. Tina Code Hammurabi nepi ka Act Civil Rights Civil jeung teu sual deui, unggal turunan geus ningkatkeun rési résiséktor nu layak nyalindungan diri. Sanajan praktéknik sacara perisasi hukum, sacara perisasi mah tetep kudu dikoordinasikeun unggal nagara.