Pamaréntahan Hukum bebas

Pahaméhana Nu kahiji di Amerika Serikat nganubuatkeun yén ” Dunungan mah teu ngahasilkeun hukum pikeun nyacabut kabébasan ngomong. Sacara pamungkasan ieu saukur jadi batu demokrasi Amerika, nyalindungan loba ucapan ti protéktur pulitik ka kreatif. Sanajan teks éta téh teu luyu jeung katataan Alkitab. Leuwih ti dua abad panarjamahan pangadilan nu dijieun ku cara ngomongna bener, mangkelan gedongaeunah basajanna nepi ka sarta kawajiban. Lampiran ieu mangrupakeun panyiéntar éktif sarta kasanggulan hukum.

Dina artikel ieu, aya pamakéan constitutional larangan di Amerika Serikat nu nalungtik sajarah, kategori pangutamana, tugasna pangadilan, jeung tangtangan nu panghébatna digital.

Daptar Sajarah tina Bujangan Pananya

Pamahaman modérn ngeunaan watesan cara nepikeun kabeneran caneuteun teu ujug - ujug. Hukum awal urang Amérika Sarikat, ngarajuan hukum Inggris, ngahasilkeun jaksa loba pangacara pikeun protésisme sejenis pamaréntah. [LT] Acts salaku téritus anu ditundakeun dina 1798[FLT, misalna, ngawaskeun ” tuduhan palsu, badega, jeung ékstrik” nu réngséktif kalawan alesan pajabat pamaréntah, pikeun ngaréngsékeun teks Pikiran jeung pangewenang Pikeun pangentasan.

Precedens Key tina abad Unang Twentieth

Pangadilan Agung ngamimitian cah leuweungeun dina jaman I. [LT][LT][LT][F]Schenck v.[FLT][2][FLT][FLT][FLT]] téstaltal dijugkeun pikeun ngalawan palawan rasiah-wang mangsa Perang Dunya. Paméran ieu dibuka heula sacara téatéatif tanpa disangka résikeun pikeun ngalawan ngatur ngatur ngatur masalahna. Pamakéan nu ayeuna mah hakim mibanda résideteransideteransi, jeung Juragna ogé dibuka.[LTTT][61, ieu alatan nepikeun ngalarang] pikeun numbelelingkursikeun pamakérjamahan alam roh suci, tapi dijieun ku pangéboratoan nu salah sacara rincingjang hareupeun! ”

Sababaraha bulan sanggeusna [FLT]Schenck[[LT] , pangadilan ngaduruk [[[FLT:][[FLT][LT][1][2] Stasiun].[1][2] Stasiun nu maké katabahan mah ngabédakeun bukti - bukti yén nu leuwih kuat téh ” keukeut manusa mah kudu diturunkeun ”; l1 SMP TERKEDRA pikeun tampin keukeut U.S. pikeun nu lianna nyaring di Rusia.[LT]lungkeun panyanggakeun pamakéan anu leuwih wani kumandangan, gunakeun panyebarerat.[LT]

Nampin keukeuh kana Standar

The “clear and present danger” test proved difficult to apply consistently. For decades, courts sometimes allowed restrictions on speech that merely advocated for unlawful acts, without requiring an imminent threat. The turning point came with Brandenburg v. Ohio (1969). Clarence Brandenburg, a Ku Klux Klan leader, had made a speech at a rally that included racist remarks and vague threats. The Court overturned his conviction, establishing the modern incitement test: speech can be punished only if it is “directed to inciting or producing imminent lawless action” and is “likely to incite or produce such action.” This high bar protects virtually all abstract advocacy of violence or illegal conduct, no matter how repugnant, unless it crosses the line into active, immediate provocation.

Carana Ngandelkeun Cara Diangkep: Wédowé

Mahkamah Agung geus nyaho yén sababaraha kategori anu deukeut jeung ” panghadena sosial anu sanékah polahna ” yén éta teu narima panyalindungan Panyimpiran kahiji. Ka katelah - katelah ieu geus mangkelertipika ku loba nu katelah, sarta pangépéling - enya ngeunaan meunangkeun hal nu anyar.

Sirib

Ngobrol téh salah sahiji kaayaan panyusun dina hukum bebas. Panujian modérn asalna ti [[LT:0][LT][LTMiller v. California[FLT][2] (19LT3]), anu miboga papakon tilu-prong:

  1. Teu sual hiji jalma, boga standar pajabat sosial, tapi unggalna bisa manggihan pagawéan éta, tapi sakabéh jalma daékeun kana hal éta.
  2. Teu sual pagawéan éta ngagambarkeun atawa ngajéntrékeun, dina cara pandang nu sarat, laku lampah séks digambarkeun kalawan aturan nagara nu teu pantes.
  3. Teu sual karyana, legakeun sastra, seni, pulitik, atawa taun ilmiah (belteung SSPS[FLT][LTST]).

Nu pangpentingna, prong nu katilu téh maké jalma nu loris [1][[FALT:1] papakon ahlak ti batan standar komunitas, mastikeun yén pagawéan jeung témbong téh dijaga sanajan niat pangsinggung. Bahan-bahan anu kasusahan mah teu bisa dilarang ku tilu prongs. Tapi, Pangiriman témana abdi ngawaskeun bahan publikasi nu kotorna sorangan di imah ([[FLT]S2]Stan v. Georgia, 1969[LT][LT][FT]) salila didistribusikeun pikeun ngadistribusikeun jeung distribusikeun didiskeun horési umum.

Paméran: Sing Sing Sing Disfitnah jeung Libral

Tapi, pangumpahan kahiji ngawatesan hukum pikeun ngalarang layengan gegerengan umum. Dina [LTS][LT][F][LT]New York Times Co. v.[LT][9][4] jeung ieu disuguhkeun.[1][2] [3][4] jeung disalin ku ieu bangsa Yahudi boh dibalikkeun,[1][2] [2] [3][4][4][4][5][5] Ngadéngékeunana.[1][2] Lahcur kudu ngalanggar aturan umumna pikeun manggihan panyebarelingkuhan, lamun henteu panyebar golérérérérjat.[9]

Pananya jeung Masalah Kateung

Salaku disebutkeun, pangutamana kudu disebarkeun ka pikeun ngalawan panyieun [[LT] anéh anu teu dilarang.[2][LT][LT]F]. Ieu téh pangélotanana mah jieunan nu genah. Pamakéan mah nyaéta pésta anu sok disalindungan pikeun période nu lianna urut batur, kaasup banding jeung hyperopédi. Ieu téh mangrupa bandingkeun jeung bandingan tivisi tujuan manusa. Ieu mangrupa alesan séjén sangkan henteu panyieun nepikeun ngonteng, praktépsungkeun yén abdi dihukum taun 33 MB.[LT][LT][F][F][16][16][16]); Ieu alatmpangmpangmpangmpangmpangmpangmpangmpangmpangmpangmpangmpang jeung pikeun manggihan katirisasi, ku urang masih kénéh.]

[LT] Kecap nu genah.[1][LT] [1] nu sok disebabkeun ku kekecapanna nyaéta nu ” nyingkilan tina sungut gedena [” téater pikeun ngalanggar gegeremetkeun perdamaian ”. wuruk ieu téa didegkeun dina [FLT][3]Caplinsky v. Nurunkeun hampshire.[1][4][4][FLT][4].[1][2] Éta mangrupakeun cara télingkungtutna Saksi Yéhuwa nu dibabawakeun jadi période nu mibanda mascéstér di kota anu katelah ” pikeun nyieun pantohantan. Éta aya pangés tartifit jeung pikeun nu teu disangka-mimpiran ku urang Yahudi Yahudi Yahudi mah pikeun na.

Pananya Tigoan nu sajati

[LT] nyata mah jieun Gusti Allah ngarobah téror, tapi ceuk pangutamana, jalma anu asup akal kudu ngarobah témanamanawa kana kajahatan kabeulit hiji jalma atawa kelompok. Pangerna mah mbentukeun tarjamahan nu teu bérésna tina ngaperlukeun hyperperépaper atawa kandungan. Dina [FLT][FLT][3]irjia v.[FT][LT][LT][200])[200])[F] dibarenerkeun].[1]FT].[1][2] URKEncikeun pikeun ngarukeun éborasikeun pikeun ieu kota nu kajebak ku cara ngahurungkeun hawa kandungan kandungan kandungan kandungan kandungan és. TH, terus ngahurungkeun pamakéan nu kacida ngahurungkeunna ku cara nu lianna.

Ngayakeun pangadilan: Paméran Pakél Sarta Panakol Batang Seukeut

Lamun pamaréntah ngonténta piténta panakol hutbah teu ngalarang katelah nagara anu boga kersa lékténg pikeun ieu katelahan, pangadilan bakal ngalamar diédit[[FLT] jaratan pangkonpénta anu pangheulakeun. Pamakéan panggedéna pikeun répusikeun nagara anu genah sarta disaluyukeun pikeun ngawujudkeun minat éta minat. Larangan pangpangpangpangpang jeung pangkonjana pikeun ieu aratesan nu luhur téh ngarah luhur, lantaran tartilindungan waktuna mah (kayan di tempat umum, praktétrangan patounan pariksa), jeung praktétensi pangédit pangadilan.[2LTF][FFFFF]. pikeun ngajalinténta ku cara pikeun nalika anyar: pikeun nalika anyar, ieu téh ngabelebarkeun aturan nu lebeleuheun kaasupkeun pikeun ngabelelingituhan.[F]

Masalah Tanggungjawab nu Membentuk Doktrin

Teu aya deui aturan nu kudu dituturkeun pikeun ngarti watesan kabébasan milih nu modéren.

  • [LT][LT][LTF.1]Tirinker v. Des Moines Independent Community School Distrik[[FLT][23][FLT]]] - siswa maké batas hideung pikeun ngalawan Perang Vietnam. Pangadilan ngalarang otoritas anu dibongkalan salila henteu ngaganggu operasikeun kuliah. kasus ieu ngadegkeun pikeun ” pangkolotsa bebas atawa praktéksional hukumna di hareupeun sékrési mah. ”
  • [LT][LT][LTST][LAKIN:1]Miller v. California[LT][LT][LTS][FLT][LTS][LTS] – geus dibahas, ieu aturan aturan pikeun moobses.
  • [LT][LT][4][LT][LASF]R.M. . Kota St. Paul[[FLT][2]][LT][LT][FF]][LT]] – Pangerjamahan pikeun ngaduruk aturan tégokturna nu dilarang simbulkeun simbulna (kiwa dina émbolong émon, arsi atau simpati, nu dumasar kana béda bangsa, agama, atawa genah. Hukum téh teu gumantung kana komponé lantaran dijieun hobi jeung diklasifikasikeun nu kategorih, sanajan éta téh ditonkeun kategoistik (tembatohan).
  • [LT][LT][LTF][LT]Citizens United v. Misisionaldom Commission[FLT][02]}}[3][4][4][FLT][FLT][3] - aturan pikeun danainsi sistim pulitik independen disiarkeun teu bisa diidinan ku ajen, putusan nu rédiselasikeun pikeun ngatur resmi resmi jadi badan pingpinan, nan ngalambangkeun ucap pulitik teu sual identif tanpa boga idensi tujuan.
  • [LT][LT][LTS][4] SUNGS di Amerika Serikat jeung Alvarez[[FLT][2][1][2][LT:3]])[SFLT] – Pangadilan ngalanggar aturan palsu pikeun ngarebut medal nu mibanda korsi militer. Paméjamahan nu ngabohongan mah nyaéta ngalarang jalma - jalma ngalanggar écéwa dirina ngonsumsi (barengwe demaména atawa penipu). Éta mangrupakeun kasangguhan nu bohong.

Contona, pangadilan ngabahayakeun sababaraha kategori nu teu aya dayana, leuwih resep ogé nempuhkeun nu sempit, nu aya dina dasar sajarah.

Masalah Contemporary jeung Masalah nu Teunggedéan

Sapanjang aturanna, aturan novel anu teu pati aya téatif nasibna. Sanajan pamaréntah mah dibabarkeun ku Pangendiuman Pertama, pangpang husus saperti Facebook, Twitter, jeung YouTube teu kudu ngaukur saimbangkeunana, tapi ogé bisa ngalegaan bahan urut aturanna sorangan, ngagedékeun masalah simén jeung rakrasi umum.

Ditolak Ngamusuh jeung Kacingan Tigoréng

Teu siga sababaraha kelompok demokrasi, Amerika Serikat teu boga larangan mangaruhan kana ucapan nu bejad. Mahkamah Agung bet nyebarkeun sarat, ngéwa, atawa seungeuh ucapan musuh, lamun teu dipikanyaho sarta diangken golongan téaténsitif, pangperangan, atawa pangsorans. Dipidamelan mah Paulus ngalawan pikeun kuliah di bidang kasukses. Éta pangperangan jeung pangperangan ulah nepi ka lingkuhan jeung kalakuan batur. pikeun tarjamahan prinsip séksual mah teu pikeun ngalakukeun préfrésieunteual. Dipikanyawana, pikeun ukur hayang tahcur sacara universitas mibanda marta teu sual sakola mibanda aboreuteuk para murid-doktema leuwih umum.[3]

Pangancam jeung Cyber

Lampiran komonyus di Internét bisa negorkeun lawan ancaman sajati tur matak diserasi. Lampiran [FLT] cyberstalling[[FLT.1] Keur 18 .S.C. ; [2] Daptar jahat ku cara ngagunakeun informasi elektronik pikeun ngaganggu atawa ganggu, tapi pangadilan kudu ngabédakeun panakol jeung ngagunakeun panakol. Lampiran sosial ngawasa ieu ogé miboga kecap nu teu luyu jeung pangéndegsi. Pikeun sababaraha média mah aya nu ngalarang hal-hal kawas Donald Trumplin pikeun ngasoting ka 6 Januari 1,200 taun katontontontontonan, padahal ogé geus dihina pikeun jadi panakolammikan. Éta kamoban téh lain pikeun ngabantah dunya, lain pikeun ngabarisisme.

News palsu jeung Finisinéologi

Pamaréntahan palsu—wajar mémang aya nu ngalaporkeun perjuangan, vaksin, atawa kaséhatan umum — mémang teu kudu dituntut. Tapi, pangen pangarjamahan kahiji nyalindungan pangémun ieu mah lantaran [FLT.0]Alvarez[FLT]. Basa keur dieusi ku cara ngomong palsu, mangnyieun pikeun ngajelaskeun nu sabenerna, teu sual sual sual manéhna salah. Sawatara nagara geus disangka golsom paripolah nu teu aya pemilukeun kana aturan mun ngalanggar tatabersihan diri. Sawatara taunkeun mangsa, tapi dijieun prak aturan jangjang hareup mah ngalarang jalma-orangna mah.

Algorithmic Amplifikasi jeung Patah-palingleri

Sabagian 230 Acts Komunikasi disadiakeun imun ka situs Internét pikeun konten anu dipasang ku pamaké, tapi praktéktif ogé ngidinan maranéhna teu pati ngartieun kana konten anu ngan saékrési dina iman. Para nuduh yén pangpangétaan mah ngarah cairna mah teu pati jelas ngeunaan cara égourithms pikeun nambahan tanggung jawab. Sanajan kitu, aturan manajeusan anu kudu nalika nyipta jeung pamakéan hak istiméwa urang.[FLT][FLT][F. [5] Pamestimeget [bel][17] ngabelbel pikeun mudar rapih]

Ulah Makéd téh Dibandingkeun jeung Kaamanan

Kamalangan kabébasan teu bisa mutlak, malah para palayan pangdet dinapeat Pertama Ensiékrimina yén pamaréntah ngawatesan omongan nu jelas, langsung, jeung sérius. Tantanganana téh nyaéta ngajelaskeun bahayana tanpa ngaganggu kapercayaan urang. Di ngalawan cara ngomong, pangdeukeut pangdeukeutna, ngalawan capélingkuhan pangdet dina kategosian nu leuwih demokrasi, henteu nyimpen katelah capéling sacara universitif.

Sanajan kitu, éta téh hasil rancangan pikeun anggaran pangédit hukum tetep aya sarta multi jalma nu narjamahkeun pandangan larangan manusa. Ti hasil keténer kana kampanye nu diordingan organisasi, saranabil kana tatabeuhan bakal barobah leuwih gancang ti batan hukum. Ngarti nu ayana téater- kategori mah, standar pandangan historis, jeung rasiahna téh turut nengtremkeun sindrom pikeun natambaan ieu layeting.

Pikeun ditambahkeun pademén hukum, kotjamahkeun [FLT] Corell Legal Informasi Institutenina Panolis Aditermes Panduan Sing Sapinu.[1] , ieu résikeun cirjamahan [FLT]Oyez Project pikeun ngadémenta Paméla Paméla Agung, jeung analisifikasi ti [FLT]LUK ACLÉDADA FL. URAJ. URAJ. UR onikeun rincian tina ieu papakon.