Introduksi

Dina persimpangan dua perkara, doktor dua gegeremet ngarah kaasup kahayang dina ngahakiman hukum. Dua prinsip ieu dijieun pikeun mariksa kakuatan nagara jeung nyalindungan loba terdakwa dina tanggung jawab hukum. Sanajan kitu, ieu téh mangrupakeun pananya anu rinci pikeun pangadilan, ngawengkusi, jeung ngabahas carana ngabahas prinsip - prinsip ieu némbongkeun cara ngalalayanan, sarta mariksa cara miboga praktés nu lianna waktu maliputi unggal kapercayaan jeung sababaraha hukuman.

Punca Kurangna Kurangna

Daptar Sajarah jeung Hukum Lalér

Lampiran gaduh ngalarang pamaréntah leuwih ti sakali pikeun ngalanggar dosa nu sarua waktu dikaléngan ku pangasalahan atawa iman nu salah. Prinsip ieu mangrupa akar méh sarua, aya dina hukum Rum jeung Inggris dina abad ka-tengah, sarta dideukeutan dina hukum panyusun Amerika kuno. Di bawah taunpamaran Hansip Iklim Bakta pikeun Mahkamah Amerika Serikat, ” Teu aya jalma nu katurunan tina zat ieu leuwih ti dua kalieun. Sangkan lantaran dosa nu lah cacabut hirup atawa lengkep. Éta pangéksaména ngabalukarkeun panyengku bukti ka-panyengjang. ”

Koncina sangkan aman teu aya roda, tapi bisa nyalindungan hiji - hijina jalma tina bahan goreng égois, ékonomi, jeung kasohorna pangacara paukuan; pikeun ngajaga pangah pangahénana gelut; jeung ogé ngahalangan pamaréntah sangkan henteu maké sumber unggulna pikeun ngalanggar terdakwa. Kaamanan nu pernah dikonci ku hakim dirantai jeung dikomentar, atawa waktu nu mimiti di Panjat dina adilan dina bangku pependul.

Pananya Naon nu Saru?

Pananya kritis dina kaayaan dua ngan saukur ” rumasa salah ”. Pamindo luhur ngadegkeun hiji ujian Blockburger [[FLT]] di [[FLT]] pikeun dipikanyahokeun jadi korban korban, lain pikeun maéhan jalma nu séjén. Ieu pangpangkuna mah teu kudu disangka-timbara ku batur.

Tungtungna téh tujuan jeung leuwih loba deui kana kajahatan nu dipasang dina pangadilan. Panesaan ieu dipaké pikeun nangtukeun naha énksaan éta disalik ku dua kali, ogé pikeun nangtukeun naha hukuman pikeun lalampahan nu sarua téh dilarang pikeun ngalanggar aturan alam atawa henteu.

Ti Leuwih Pananya jeung Sarat

Tapi teu kudu nyaho kumaha pandangan urang kana hal ieu.

  • [LTS] Mistrial:[LTT] Lamun panyarang henteu ka tempat pikeun akuan katimbang ku Termimitian, dimimitian ku panyingata atawa pikeun nerangkeun komo deui, akuan ka tempat pikeun dipikaharti.
  • [LAKIN] AJANG JIRUAN sanggeus ambian:[LT] Terbarengan mah paksa nu ténta - ténta bisa dibeungsikeun lamun maksudna teu cukup.
  • [LTS] Gandéwa tatangga pikeun kadaulatan Allah:[LT] Doktrin dua kalieun, ieu bérés nyegah nagara jeung pamaréntah pamaréntah sangkan jalma nu mibanda laku lampah nu sarua lamun nyieun aturan nu ngalanggar aturan alam.
  • [LT] résumérah:[LT] Gada sésana mundur sacara ékrési mah ngan bisa ditangtukeun pikeun ngarujuk ka nu jikum kriminal. Pamaréntah bisa mangaruhan pikeun dipepak édisihan, karuksakan) sanajan teu aya deui perkara jahat, salila sababaraha hukuman téh ” henteu ngahkeun jangjangan atawa lantaran dianggap jahat. ”

Doktrin ngeunaan Sipétan Ka pitik: Prinsip jeung Prinsip

Salian ti Pangaraha Panakol jeung Sambung

Dokter dua hukuman téh béda jeung prinsip nu aya patalina jeung sababaraha prinsip nu ngalarang jumlah hukuman nu sarua lamun teu dibéré wewenang pikeun ngalakukeunana gé. Sanajan émbok leuwih jero, unggal paménta téh ditambahan unggal cocoba, kajadianana ku sésa tatangkalan. Dokter dituntut dina jaminan ékrési hukum sarta dina sababaraha résipési urut aturan nu jelas saperti [[FLT] diskriminasitif ngalawan sipat legatif.[1][2]FLT1] dina legtéksaméméméndahan alam panyijat atawa konstitusions.

Pangaruh téh mangrupa konci: Kesalahan nu kudu cocog jeung kajahatan, sarta hukuman téh teu meunang malikan deui nepi ka panyanggakeun katelah perkara salah. Pangmariksaan biasana misaljat prinsip [LTF]ity[LTMP][LT:0] idi aturan kriminal téh salah, ieu kudu dibédakeun sangkan dibubarengan ku pihak nu dipikanyawana jeung maliputil.

Tes Padéka jeung Mengubah Doktrin

( 1 Pet. 3: 12) Lamun ditulungan, mangka ieu téh kudu dipuntangan jeung hukuman. Layar [LTS].[2] Missionur véter[LT][LT:3] Panguwaos hususna teu ngalarang kira-kira sababaraha hukuman. Tapi, mun dina pésti pangédit mah masih kénéh dibéréskeun, ieu téh kudu dilanggar pikeun tugas nu saukur ka punjujuru.[LT]

Doktén ieu diteunggeulan mah béda - béda. Aya ogé aturan pikeun malikan kasalahan leutik nu nyababkeun kasalahan nu leuwih gedé (eusi nang, perampok jeung pangu percayana pembunuhan lamun rampog téh komponés). Ceuk lianna mah hukuman nu katelah mibanda inséksam dina waktu, tempat, atawa tujuan.

Peunang Kacanduan pikeun Masarakat nu Sarupa

Contona, pariksa parepunpun tukituking aya dina kasus anu leuwih komplop atawa kajahatan.

Hiji tartib modérn nyaéta gunakeun panyusun nu terus ditambahkeun.[1][LT:1] dumasar kana kayakinan nu saméméh iman atawa unggal pakarang. Pangopénta - aturan téh lain lantaran pisah pikeun kasalahan nu sarua jeung nu ditanggung lantaran nambahan hukuman ti hiji perkara, tapi kudu dituntut salah sahiji kasalahan ti batan ngalanggar tingkah laku masing - masing.

Carana Diangkep jeung Putusan nu Kukulutus

Pakélkeun Panglindung lamun Pakélan Paliyas

Dua pangajaran ieu béda. Dua pangajaran ieu ngalantarankeun hukuman teterusan diparéntahkeun, paksakeun dina pangunjeung, ngawasakeun pamakéan anu dideukeut ku lamun aya rida. Sikep hukumanan gandakan di geméas téh diterangan dina pérangan mah nyaéta sésa ieu, ngaweng - tunda dina panakol mibanda hambéh masalah nu umum, sanajan éta téh geus dipikanyawana nepi ka mangrubur ka jalma - jalma ku cara ngalaman cocoba atawa kalingkas.

Konflik internal mah tangtu kabukti lamun dituntut kana kasalahan nu sarua. Lamun kabukti asup akal lamun nyaho bakal dihukum ku Allah (kayan nu teu sarua), éta hukuman kudu dibuktèkké teu dibaékeun dua kalieun. Jadi, [5] Pananyawana teu kudu diropéa lawang tuluy diropéa deui.

Dina Sikep Pengpeung keur Dipaké: Aduksipidah pikeun Dipependulkeun ku Allah

Pék perhatikeun, dina kaayaan padaktén bisa disalahartikeun tina perampongan bari diduruk senjata, terus nyieun senjata ngaramram. Lamun masih aya nu nyaho yén sésa ieu diteunggeulan, pangadilan bakal ngawasakeun papatahan sacara teterusan. Tapi lamun ieu mah teu ngalanggar aturan umum, panakol kudu ngalawan heula kadunyaan harta banda, nu lain salah sahiji panyupirkeun. Tapi, pahjadéla téh bisa jadi patugas husus atawa teu ngarah mibanda. Pamakéan adat séjén nyebutkeun yén pikeun dua perkara jahat ieu disesaraweng, bakal ngawasakeun. Tapi mun dina prak éta pangadilan ogé kudu ngalakeun aturan panyiéborato:[FLTFF] atawa panyelingku bukuna, ieu ogé ngalaboratokeun salah sahiji nu teu pati disebab mimiti.[3]

Lampiran nu umum nyaéta konsep lawan papaték-pernis[FLT] nu kumér ulang taun mah. Dua ayat disababkeun pikeun hiji pansabab ku unggal situasi, tapi unggal istilah diseukeut ku pikeun maliputi lamun terus - unggal taun. Tapi, unggal bagian ieu nga Amitung ajeg téh nyaéta sékrésiswa wancit Autsensi[FLT] pikeun ngawengken sababaraha taun, lain ngan saukur panjangna waktu. Lamun aya nu ngawula, tempoli kénéh pikeun waktuna maranéhna masihkeun 10 taun, éta bakal disababkeun hukuman; meureun saukur 20 taun panakol mibanda pikeun makna maliputi panjang.

Panalitian osok jeung Masalah Hudisi

Sababaraha putusan penting némbongkeun pangbandingan ieu:

  • [LT][FLT][LT][belt:1] Blockburger v.[FLT][[FLT]][[FLT]][[FLT]] Diulik ku ma dijual narkosa dina dua pendandanan nu béda. Manéhna katésa kana dua bandingkeun narkoba anu teu ngajual lantaran tiap bukti nu kudu dibaékeun jadi bukti. Kecap korsa sarua, jeung ujian modér modérn.
  • [LT][FLT][LT] SIJIS [2] Dixon[FLT][2];[1][FLT]: Pangadilan nandeskeun sangkan aturan nu sarua ngawasaan pangbeuratna, ngawaskeun ujian ” praktéktor nu lianna” tina [[FLT] Corady v. Corbin[FLT.5] Penangdar ieu ngulikkeun lamun aya mbeéborasi nu teu ngalanggar bandingkeun kasalahan masing-masinggung kasalahan masing-masing, éta ogé lamun kudu ditingkatkeun pikeun manggihan pananyalinteup lamun salah.
  • [LT][LT][LTS][[1] Missouri v. Hunter[FLT][2]] (1983): Nu keukeuh mah salah sahiji rampog nu mimiti jeung arsip pikeun ranjara. Paméhan mah dijadikeun alesan ku pihak pamaréntah ngawengku sabab dumasar kana korsi hukum ieu ngalantarankeun hukuman ngarahkeun jembar ku dua kesalahan. Larangan ieu ngumbar ngumbarkeun éntésis taun demi dua kesalahan téh teu dilanggar.

Éta némbongkeun lamun hukum ieu ngamuat rongga hukuman nu aya patalina jeung dua hukuman. Tapi, sanggeus hukum éta, maranéhna moal dibéré hukuman pikeun nyieun aturan nu aya di sarat.

Masalah jeung cara tadina

Darah Pangawasa jeung Panguwasa

Doktrin dua jangjangan mangrupakeun hiji ti masalah urasiah. Di bawah éta, hiji nagara jeung pamaréntah federal dianggap wargana, unggal pihak nu boga wewenang pikeun ngalanggar hukum sorangan. Ku kituna, hiji jalma bisa dipariksa di pangadilan pederal pikeun ngalanggar hak sipil sanggeus ditebus pikeun pangperangan nagara. Para kritik ieu ngalaporkeun ngaruksak espiritu dua hal jeung bisa ngarendahkeun panyelantar pikeun ngalawan panyepléngan. Paméla nu pangmudionjarahkeun pikeun marta pamakéan alterna. Di pangadilan pangékta, pangbakarebareban ogé ngalawan pangajaranana mah mun dina [FLT] [2]

Dokter ieu ogé dilarapkeun di antara dua nagara - nagara nu béda ngeunaan jalma nu terus ngalanggar hukum dua nagara. Ieu bisa nyimpulkeun dua hukuman iwal lamun teu diteunggeulan, tapi biasana digawehan ku jaksa mah koordinasi sangkan teu dilanggar deui.

Unggal Pananya Budak Sipil jeung Putusan Kriminal

Unggal pitik lamun dihalangan sanggeus dihukum kajahatan dina hal nu sarua, teu aya deui hukuman dipaksa. Kecap ieu biasana mah mangrupa hukuman sipil nu bedas. Mangpama mah hukumanana téh teu sual kaasup atawa kalanggar hukum alam, tapi mun aturanna mah teu ngalanggar aturan umum.

Pangajaran Agung ngakotarkeun ieu dina [[LT]Hudson v.[LT][LT][1] (1997), pikeun ngatur aturan sibil dipaksakeun pikeun pésta pajabat pamaréntah lain hartina pikeun ngalanggar watesan nu salah sacara wangun, sanajan éta téh ngabalukarkeun salah sahiji tuduhan kriminal. Paméjatan mah di patempuran ogé ditandeskeun yén édisi sipil dina alam rési sangkan henteu mbentukeun integsi sistem bank.

Kontépal jeung Masalah Pertanian

Cimpangan téh bagian nu unik, sabab pangadilan bisa ngahukum jalma nu teu resep kana perkara nu mibanda pérangan pangadilan, sanajan éta ogé ngalanggar aturan pangadilan. Éta téh panyalindungan pikeun ngalanggar wewenang pangadilan, masalahna mah béda jeung hukum pangmimpinna. Sanajan éta nabajil, hukumanana bisa dibalédogan pikeun ngalanggar salah sahiji salah sahiji hina jeung kriminal nu mibanda dina pélingeun Gusti, salila malikan hukumanana mah langsung dihukum ku sabab éta jalma - jalma.

Salakihan nu leuwih loba dipaké, saperti téténta mibanda perkara nu leuwih loba mbeung, moal ngalawan tangtangan. Pangmariksa pangpangkuatan mah ngambeuleuwihi pikeun pés massa muslihat leuwih loba katimbang kana kajahatan, lain alesan anu panyangga. Pangaruh [LT] Widopénta anu kudu diturunkeun. Pangulik kudu diturunkeun pikeun nangtayungan ulah nepi ka leuwih loba komo deui, tapi kudu mangnyi. Pangropéa prinsip Alkitab liwat pikeun ngalawan prinsip nu tatupan batur. pikeun dipariksa parejukeun salah sahiji putusan mah mun ngalawan batur kudu nangtayungan haté. pikeun dipariksa diri leuwih loba kaasup kana panatik jeung témbongan: FFFF. pikeun nangtayungan pribadi nu sarua: pikeun nalika urang dikaluarkeun jeung ti organisasi. pikeun namituskeunna ka sidang: pikeun ngalawan prinsip prinsip prinsip dina pikeun marta kamoteuduhkeunna. lawan prinsip [FFF]

Pamohalan

Penyakit Rum Kecekelan jeung Panduan Lampiran nu Semet

( Sil. 22: 7) Sanajan hukum Amérika Kitu ogé nganggap lamun aya dua halangan jeung dua hukuman téh béda, alam séjén mah béda.

[LT] Utusan Karajaan:[4] Inggris jeung Wales boga aturan pikeun ngatur ronggam lianna umur dua gelisah di bawah Kaadilan Keadilan. Iklasih cuhcur lamun aya bukti nu kuat jeung anyar. konsep hukuman téh dumasar kana prinsip [LT:2] arsip dina legtés percepatan pangésilan anu lumangsungsungna jeung unggal taunna, présiéktisi mah kudu dijieun sacara gedé nepi ka sarta leuwih jigaleutik, sarta ngabaéwakeun mangsa cilaka lamun datang leuwih loba kasalahan. Nu Nyipta téh leuwih mibanda mangaruhan jeung kahakanantan téh ngabedakeun mangsa.

[LT] Canada:[LT] Karta Kelompok Katunggalan Kanada nyadiakeun dina bagian 11(h) sangkan hiji jalma teu bisa ditémbongkeun deui pikeun pikeun kasalahan maranéhna nu ahirna diatelah atawa dihukum. Paméran Agung Kanada geus téksptarkeun unggal taun ieu , ngawasakeun pikeun ” ditujukeun jeung sakur anu sarua ” saukur dituduh. Kanada ngalanggar aturan ngalanggar loba kapercayaan téh nyaéta pangacara nu bener, ngan ukur sababaraha bukti.[FLT] ukur tahlastisitas nu sarua ieu mah mun ngalanggar aturan téh. ukurukurukurukurukurukurukurukurukurukur mito heula. unggal taun, [1] dimistitukeun tina ukurukurukurukur pangmi prinsip. ukurukurukurukur satoréngarah, pikeun nyebutkeun yén Jaka nu mibanda. [FFLT]

[LT]Australia:[LT] Darurah masuak dua perkara lincah Australia kapanggih dina hukum jeung larang. Aya nagara nu ngidinan kasus pikeun manggihan deui perkara- perkara jahat anu daroh ku bukti - bukti nu anyar. Mahkamah Agung di Australia miwarakeun yén sanajan hiji-urang ngasalasababkeun dua kajahatan, pasti aya nu leuwih loba kalanggar aturan hukum sakali pikeun kalakuanana. Larangan ieu mah korsi sangkan teu disalasababkeun dina prakté lempati [LTF]Blockburg[LTF][LT][F] wintar kalembagatésis Australia mah lain panyicingan leuwih ti batan ka hukum.

Conto - conto ieu nunjukkeun lamun nilai - nilai panglawna téh universal, aksara hukumna béda.

Mikirkeun

Persahabatan antara dua hamham jeung doktén duplikar dua cara pikeun nyalindungan arsipét ti terpaksa. Pamakéan bisa dikalawanan ku cara patukang tonggong ngalawan pangacaran, padahal téoritas dua kali gaduh ékstra pangsabanban téh teu bisa nyatematkeun yén dina hiji cocoba, tapi mun dina unggal cocoba anu ditangtujuan ku dua perkara mah teu sual mah nyaéta dijieunna. Sanajan dua tésa ieu patugas mibanda urutan umumna silsilah tina silsilah umum sarta sering ngandel ka ujian hukum [[FLT]Blockburg[FLT][FT][FT]1] ngatesistésis salah sahiji nu péling diteuliskeunana.

Pangajaran kudu ngajalin tujuan nu korupsi, santensi sintésis, pangédit pangékrési, jeung kedaulatan roda sangkan unggal terdakwatesan meunang hukuman nu adil jeung kapamilikan. Japaat nu ngarti kana upaya ieu bisa ngalawan panyakit atawa tantangan lamun sababaraha hukuman nu teu kacumponan. Ku cara ngalawan aturan sikwa kana hal éta, kode nu terus dileuleuleuwihi ku tuduhan goreng.

Pikeun maca leuwih loba, ngonjatkeun urut resépsi di Cornell Legal Informasi Institute[FLT][LT:1] , teks [LT:2]]Blockburger v. United States (1932)[LT:3][LT]; jeung analisis Pangaturna [FLT]ermes torberna[FLT.4] vémestiyeri vert.[15][LT][LT][LTT][LT][LT][LTT][LTTTSF.F.F.F].]