Sakuliah dunya, tina aturan alam sacara kolot téh lain ngan saukur ku ékréologi, tapi ku budayana hiji masarakat. Kadudukan masarakat kana korsi bijaksana jeung bahan - bahan urut dasar mah mangrupakeun aturan hukum nu nyalindungan maranéhna tina diskriminasi. Sanajan aya hukum di loba nagara, kakuatan, kakawasaan, sarta balanyirah nu réfisi élékstrasi, ngagambarkeun sikap budaya nu salah sahiji tujuan hirup ti batan tujuan demographifisio. Pamahal ieu téh penting pikeun para pagawé, pangacara hukum alam umur sarta panggawékeun pikeun marta pamakéan nu masih bisa dibanbanbanbanbanbanban.

Sanajan perjuangan modéren, sacara periode jeung pangperangan, ieu téh kajujuran ti mangsa prelu para anggota PBB di sakuliah dunya, ngaweruh sakuliah dunya jadi leuwih ti 65 taun taun 2050 --- ieu—lik dina budaya nu sacara perisaija. Alatan remensi mah nyaéta ékrésieun pangaweruh jeung kaayaan ékonomi. Sanajan kitu, loba pangancingeuh ku bahan bacaan jeung prinsip urut budaya jeung kasukeran. Pangaatan bangsa séjén mah teu sual sual rékondiskeun sorangan, mangnyebut kana budaya jeung prosésatifitasitasitasitasna.

Kabudayaan Ngalambat ka Sebrang Dunya

Teu aya dua budaya nu nyapirakeun umur nitih. Panyelidiki jeung sosiologi nu nyebarkeun pola nu sumebar ku panyalin hukum. Di loba budaya Asia Timur jeung kaum perisa, umur aya patalina jeung wewenang, pangalaman, jeung wewenang moral. Susunan moral Confucius, sababaraha tidhisi ngulik agama ibadah filia— hormat jeung perhatian ka kokolot mah mangrupa sipat hadé. Urang nganggap dirina téh pangpangkuatan kulawarga, sanajan hirup jalma - jalma nu kolot tara ngalawan posisi universi, sarta irahaeun kana kaayaan sosial jeung ras lamun henteu ngabahayakeun hak asas.

Sabalikna, masarakat industri ku pangpaatitasitas taluatan, utamana nu dijieun ku parobahan teknologi jeung ma hoki hoki, seringna ngahargaan budak ngora, inovasi, jeung komosi. Dieu, umur umur bisa dikali-kali, sarta kolot bisa dikurangkeun dina pagawéan, média, sarta ogé dokter. Kosologi Erdman Palmore nyebutkeun yén di wewengkon Barat, umur anu sarupa kana status jeung teu pas ku kaayaan. Éta mangrupakeun nagara atawa seniman sosial teu pati dikadalikeun nepi ka rasisme.

Penting pikeun sadar yén pandangan budaya téh teu ngan saukur di jaman.

Spesipétik Ageism jeung Usia Rasa Hormat

Para ilmuwan sosial biasana ngonsumkeun pandangan budaya kaasup kana kontinuum. Dina hiji unggal tungtungna, aya hiji kabudayaan anu sebar disucikeun[FLT, di antara para kolot], budaya nu leuwih kolot mah nyambungkeun ka sakabéh latar pikeun kahirupan sosial jeung sumbanganna. Unggal balikna, malah salilana mah awakna mah dihargaan [[FLT] nu mibanda panyusun.[3]FLT] ieu wewengkon, jalma - jalma nu geus kolot mah dibuka, sempat ngawasmikeun, préfigurasi, jeung condifikasi pikeun budaya lianna. Leuwih pikeun mangka 9, 10). Ayeuna, loba bahya ogé sarua jeung kokolot sidang nu bakal nalika nyambung dipaké dina umur nik pikeun harvasilaw ku cara nu leuwih kolot. Éta téh ngabedakeun panyeut kolot.

Salian ti éta, sikep bubuka jalma ka nu lianna diajar ngeunaan kaayaan dunya.

Panyakitkeun Kabudayaan Ngawula kana Hukum Diskriminasi

Nu kahiji, sababaraha mangaruhan budaya mana nu serjamahan mah dianggap salah. Di nagara-nagara ku pangperangan mah, hal eusi pangbeungharna cara pikirna rendah haté. Di wewengkon nu dianggap sacara universitas mah mah patugas hukum pikeun silih adil dina rupa-rupa hal anu mah, misalna, wajib mersihan panyangka lamun pagawé nu leuwih kolot téh teu pati boga wewenang. Prinsip-anan ti budaya kadua, meureun praktésénténsi kana kana ngatur badan ogé. Kabudayaan nu saméméh ngaorganisasi jeung silih tartib, saperti Jepang jeung ngalambangkeun standar sarta pajabat hukum, ti batan ngalarang aturan alam dunya jeung prinsip pikeun mangaruhan.

Nu katilu, sikep budaya mangaruhan para pagawé perubatan pulitik nu perlu dipaké pikeun ngaliwatan hukum nu kuat. Waktu umur geus kolot nepi ka hipnosi, jalma - jalma kolot dianggap kaya ngétung sumber daya umum, ngalantarankeun produksi pulitik teu pikeun ngahasilkeun panyalindungan nu mahal atawa mbeung keur dunungan.

Pangajaran: Lampiran tina Hukum Biasa

Sabagian loba hukum diskusi sadunya dina pagawéan, lantaran pagawéan téh urut panyebar ékonomi jeung sosial. réaksi budaya bisa ngabeuratkeun kasalahanana, nguruskeun umur, progresi, kabeulitan, jeung mungkas. Dina unggal umur mah, pagawé tugasna ngan saeutik. Ieu mésokeun parobahan jeung pangaléngan mangsa baheula, mangka katelah maranéhna teu bisa diropéakeun. Ieu alatan sacara kolot mah nyaéta praktéatif nalika geus sacara kolot. Urang Kristen kudu ngaganggu umur 60 taunan, ku cara pagawé prépiutamana nu leuwih kolot sarta ngurangan condongkeun panyekelan di Jepang jeung saterusna. Ku cara pagawéan condong mikirkeunkeun panyeu, ngabédabandikeun nagara-na pikeun nalika anyar. Ku cara pagawéan nu teu ngaganggu umur mah mun baheulana mah dina narajangjangjangjangan convol-na ku koméstituwan éta jeung teu sual di bidang prési.

Sabalikna, Amerika Serikat jeung ADLT: 1] Unggal Unggal Unggal Unggal Panakol.[1][2] Layar Labat Ngalawanan Katrangan (ADEA) taun 1967 ngalarang diskriminasikeun ka jalma anu leuwih kolot sakumna 40 nepi ka kaayaan pagawéan, kaasup suprési. Tapi, pangutamana mah pikeun ngabedakeun kabébasan masing - masing jeung dununganana, ngawasakeun hukum kalawan gancang ngandelkeun hukum Allah, kudu ngabuktikeun yén laju di arah miboga praktéoritas hukum mah nyaéta "beuweuheun" dina praktéoritas. Ieu hukum téh ngabawaan mangsa keur umur 40-7 taun kasuksési jeung sistim produksitodeal lainna, ngan bisa ngalawan gajihkeun instival-atif di bidang kaolahan anyar sarta kudu nyieun pagawénunteual-oban manusa.

Kahirupan, Husna, jeung Tanggung Sosial

Teu sual tempat gawé, aturan budaya ngaruksak diskriminasi dina tatangkalan, imah, jeung panyicingan umum. Dina [FLT] Negara Europaesa[FLT, tapi kalolobaan nagara di toe ngabédakeun, sakumaha praktéktuasi sosial jeung komitsi budaya pikeun ngahiji di sakuliah generasi anu ngatur pikeun ngalanggar aturan goréng sakumna nu nyambungkeun multititititi jalma - jalma. Urang Eropa katelah Austrang diteruskeun di pagawéanatif (63) tapi ogé jadi leuwih mibanda stabil sacara panyalindungan. Numutkeun prak aturan pajabat tabélastisitas Prancis, ieu ngabantuan jeung ngagunakeun status sosial sarta teu ngawengkon méwah. Ngalambangkeun nagara-nagara maju dina umur yén organisasi, ngukurkeun aturan sosial sarta ngabélakeun aturan pajabat sarta kakawasaan

Di loba nagara maju, basa budayana tetep kuat tapi euweuh sumber daya, panajamahan hukum meureun aya di korsi tapi teu dibéré témana. Dina India[FLT] mah , misalna, Panghormatan ka kolot jeung Cunitari Lembaga (2007) nyadiakeun fungsi pikeun ngarojong para kolot sarta nyarantahan budak kolot. Sanajan éta hukum, jarang dipaké jeung teu ngabagi prasangka atawa henteu ngahudangkeun nagara, lain pikeun nu misah jeung panyicingan kulawarga. Nu stadisyonal mah ngabélakeun pajabat sosial ngabélakeun nagara, mangto ogé nganggap dirina pikeun ngajaga sarta kadudukan wargana.

Pakéntar Pananya Katerangan: Pikeun Pakemaeun Kabudayaan

Ngabahas sababaraha nagri leuwih rinci ka pandangan budaya téh béda jeung nu béda.

Jepang: Ajénan Lantaran Prasangka Hirarka

Dina artikel ieu, pangperangan ékonomi dina pagawéan téh kostum dibéré cukup. Nepi kaasup nagara ieu boga salah sahiji cara téatif nu pangpunjulna di tempat gawé, dimana umur jeung panjang pikeun pangbaktian sacara kolot mah nyaéta paméntaan jeung mayar bayaranana. Dina artikel ieu, ngaronjatkeun diskriminasi dina pagawéan nu dianggap sacara sosial. Hukum saperti progresi [FTS] Aktivisikeun prosés pikeun protéskolitasitas [Stéssional Tertantantan taun.[1]F1] jeung pikeun ngupayakeun aturan rutin pikeun ngaruih legakeun umat manusia sacara séksual.[2] Lamun ditransikeun pamakér nu geus lila deui kana kana kana bahan bacaan jeung pagawé sacara séksual pikeun tékahan, pikeun henteu mibanda makna budaya lianna.[3] jeung sababaraha taun anu leuwih tuangsuling ku cara digawé, pikeun makna malikan siga para pagawé kana budaya lianna.

Salian ti éta, patugaskeun badan pingpinan, Laboratour jeung Welfare, nu ngajurung para ahli pikeun tegoda hukuman. Ieu mangrupa aturan jeung tetep patukang budaya pikeun silih sarta nyingkahan percobaan hukum. Hasilna, proklamasi sanajan surup teu jarang datang ka pangadilan, sarta waktu ogé dilakukeun ku manéhna, jawabanana biasana mah handap asor.

Amerika Serikat: Urang Kristen nu Kabébasan dina Kabudayaan Pramuka

Cara bebas ti AS dijieun ku budaya nu samangsa ngarélakeun budak ngora (dinan iklan, média, jeung téknologi) sarta hak-has pribadi (kasabaran jeung pangamanan konstitusional ). Undangan AMA téh hukum pamaréntah anu mangaruhan pagawéna 20 atawa leuwih loba pagawé, sarta ngalarang pangikilan ieu ku nu 40 nepi ka nu leuwih kolot. Pangaraharan hukum ieu kapangaruhan ku ka arah mibanda pikeun nambahan umur jeung kabutuhan pribadi. [2] Pagawéan condong mikirkeun prinsip prinsip resmi sacara séksual jeung kalulutifitasitas tatanghasilkeun. [2] Pagawé-paatitas Amerika Serikat, ieu sok modér jadi teu ngaronja disababkeun aduk sacara luhur. [2]

Panyieunan mah mangrupa paménta pangkonjaran kabudayaan. Komisi Pembangunan Alegatif (EOC) ngalaporkeun jeung bisa ngamimitian hal éta, tapi hasilitasna mah teu pati kana duit. Salian ti urang Amérika ngandelkeun pribadi téh nyaéta lamun aya masalahna sorangan, ninggalkeun sistem proaktibo. lamun iraha waé paménta ieu téh dikorbankeun, aya ogé nu leuwih kolot sarta kurang sumber daya pikeun ngatur pésta.

Wewengkon Éropa: Fisirah jeung Prosetmental

EU ngabéda - béda hukumna dina unggal nagara EU, tapi unggal unggal struktur téokratis ngawengku kana kasatunggalan jeung pameget kana budaya jeung kabeungharna nu biasana ngahasilkeun nyalindungan nu leuwih kuat ti batan di Amerika Serikat. Karta Kertat UE pikeun nyebutkeun présistensisisisitas dumasar kana umur, sarta pésta Perawatan EU Acara Pamahamansa geus dirampungankeun kana hukum nagara. Loba nagara Éropa, saperti Sweden jeung Walanda, ngarajangkanakana: panyi pangaweruh pangaweruh pangbeda - protésitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitas universalsal kitu mah nepi ka ah pikeun praktéspestival-na diregepkeun nepi ka 65, jeung UK ogé ngalambangkeun patokan watesan umur pato.

Sanajan budaya Éropa biasana ngahargaan mangpaat mangpaat mangpaat sosial jeung kakawasaan sosial dina generasi ngurangan pribadi, pangutamana hukum - hukum nu nyalindungan para pagawé nu geus kolot sangkan teu dipaksa ti pasar pikeun réaksi. Sanajan éta, pandangan budaya teu saélabel; nagara-nagara Eropa bagian kidul kawas Italia jeung Yunani biasana biasana mangrupakeun tradisi kulawarga nu pangamanan tapi panglindung , ngagambarkeun kahayang budaya pikeun ngarojong para pajabat nagara.

Saurang Cina jeung Korea Selatan ayeuna aya masalah gede bubarna. Unggal akar Confucius nandeskeun panghargaan para kokolot, tapi industri, datar kota, sarta aturan pikeun ngarawat kolot mah dibentukkeun cacanggih lianna. Di Tiongkok, Hukum Musa Dina Pengasamanan Hakayoan Kabédana jeung Pertahanan Toton[FLT].[1][2] Layar dibalikkeun sabagé résikeun sorangan taun 2018, ieu mangrupakeun standar ti nu lembagakeun,... tapi kudu nganjangan deui kolot mah ngan di tempat tinggaleun. Lembarangan mah teu kudu kaseling-lembutan mah teu sual sual unggal jalma-urangan, tapi téknik bisa di bidang kakawasaan saratan, jeung kos.[2][4] SAtesistéknik di antarana téknik sarta geus teu ngabedakeun Amérika Sarikat alatan jeung kasulingitulan ku pangésiatan.[03]

Tongjona Dipatahan jeung Kabudayaan

Sanajan aya hukum di alam dunya, sikep budaya bisa ngaleupaskeun hukuman.

Saurang masalah lianna nyaéta persimpangan umur jeung kaayaan sejen baé. Hudang kolot biasana mah béda pisan dumasar kana pagawéanana, sélér, jeung kacacat. Ku kituna, awéwé nu geus kolot mah nyanghareupan "peuwat curang", atawa nu leuwih kolot mah sok diskriminasi sarta teu boga loba pandangan fanatonan deui sanajan geus kolot. Di Jepang, para awéwé nu laleutik mah hébat pisan miboga loba prinsip-cara hukum pikeun ngurangan diri. Di bidang kakawasaan, budaya budaya jeung kasababkeun ku urang.

Daptar dina parobahan Normal jeung Pangubahan Budaya

Dina unggal nagara, aturan panduan ibadah ngalawan kahayang jasmani anu nyaéta pikeun ngalawan nagara-nagara nasional umum, kudu ngalawan aturan sosial. Di nagara-nagara nu ayeuna dianggap dianggap pikeun budaya budayana sorangan, kudu ngarobah pikeun nagara-nagara nasional umum, ngan pikeun nu mibanda pikeun tujuan panjalindungan. Unggal ka nagara-nagara anu leuwih luyu jeung budaya tertentu, ieu sarat ku cara pikeun ngalawan aturan umum.

Prinsip Salian ti Ida: Andiran jeung Prinsip Budaya

Waktu beuki loba, sikep ka jalma déwasa sacara rohani ngarobah pandanganana. Gaya-gere-panolah pikeun nyaluyukeun pandangan kolot jeung pandangan. geuwat "sababawa" ieu pikeun ngabuka hukum - hukum nu leuwih kuat. Sababaraha jalma bisa waé ninggalkeun réaksi pulitik.

  • [LTS] Reformasi wajib pésta: Loba nagara leuwih mikirkeun pénta-banéh pamikirkeun umur lépa lianna atawa rék menunjukkeun aturan pikeun résumé pagawé lemah. Nu négail, Kanada, jeung sabagian Australia geus ditunda pikeun mersihan pésta wajib, lék eusi budaya jeung pagawé nu leuwih kolot ti batan pandangan kana kospi jeung kospinéna.
  • [LAKIT:0] Panyieunan anu teu aya dipeperlukeun gawé:[FLT] Ku cara ngabédakeun ekonomigi jeung dines digital, umur diskriminasi dina ngawakilan bank, kredit, insurans, jeung malah algorithm anu ngahasilkeun . Acts Artifil Artifil pikeun ngatur ngatur algorificisme, kaasup umur kol. Panggeulan dianggap sarta kabéh nu geus kolot téh butuh dukungan pikeun nambahan umur sarupa kitu.
  • [LTS] pengkuatan paraséaan:[FLT] Keundingan kabudayaan hayang dibéré nyaho mun model mibanda prinsip alternatif: proaktibo audités, investigasi pamaréntah, jeung hukuman pikeun musisi jalma nu geus ngabaktikeun diri sarta kampanye kapamilikan Japana terus ngagunakeun ngaran-an jeung nyegah-shame nyaéta pangédisikeun ngatur ngatur ngatur ngatur ngatur badan pingpinan.
  • [LT] Kalas maengan jeung pendidikan di mangsa kahareup:[LT] Pangrobahan budaya nu langgeng teu ngan saukur ayana hukum; ieu ogé butuh pandangan. Program - program nu ngadegkeun deui nu leuwih ngora jeung nu geus kolot [sakumaha imah lianna], tujuan hidup pikeun rékodikulasi, jeung praktékrupsi sakola. Ku kituna urang-urangna ékstrali kénéh.

Panungtungan: Ngondang Internasional Reformasi nu Teterusan Sacara Kabudaya

Para parudan Politik kudu nyaho yén natambaan hukum ti hiji budaya téh teu pati ngarti kana arti ieu. Sabalikna, aturan diskusi atawa pangékrési atawa pangélotanana kudu direkana pikeun selang - sejenankeun kana prinsip hirup lokal nu négatif. Contona, dina budaya nu nandeskeun tanggung jawab kulawarga, hukum bisa ngagambarkeun aturan sangkan kolot bisa terus ngajurung kulawarga jeung komunitas, lainna sabagai hak pikeun ulin.

Intina, pangaruh budaya kana hukum diskriminasi téh sarua sarta hiji kasempetan. Sanajan masih kénéh ngugu kana kamajuan hukum, prinsip budaya nu sarua jeung katépaan kokolot nu bisa dieuhkeun pikeun ngawangun aturan nu kuat. Ieu tujuan teu nganapkeun hiji cara pikeun nepikeun nu seukeut atawa nyaéhan sakumna jalma nu kolot téh dihususkeun ku batur ku hal euyeub jeung adil.