Hubungan di antara patugas hukum jeung komunitas nu dibéré roda leuwih kuat sarta peralatan sosial. Lamun nyambung tetep aman, lingkungan bakal leuwih aman, dipercaya, jeung kooperatif ngahasilkeun. Lamun kana bantuan, hasilna moal diidinan, kajahatan bakal dirompak, sarta sistim kaadilan bakal terus aya. Mertirtifikkeun kana rongsi ieu-- catatan sijarah, tangtangan, moropéa, jeung protés bukti - bukti nu bisa nyumbangkeun diri téh penting pikeun para pamingpin, pajabat, ku aturan, jeung komunitas.

Sacara Sajarah

Pikeun ngajénan prinsip - prinsip Alkitab nu ditepikeun kiwari, urang kudu mariksa heula pasukan ékstra kuna nu dijieunna di Amerika Serikat dina pertengahan abad ka-19, bareng jeung préprograma polisi sacara resmi di kota - kota saperti Boston, New York, jeung Philadelphia. Maranéhna leuwih loba dikalangkeun pikeun ngatur jeung ngadalikeun kaséprési nu sok dibeulitan rasmi sarta kadar dewan taotao.

Mangsa abad ka-20 ngabalukarkeun résumsi. Gaya-goda hak sivil taun 1950 - an jeung 1960 ngadeukeutan masalah sistim sistim mibanda: pulisi kajam, pamétrangan rasisme, jeung institusi rasisme. kajadian pado taun 1965 Selma mendakkeun jeung 1967 Newark ngalawan gerakan sangkan bangsa Israil mangaruhan pasukan éta pikeun nyanghareupan baébanbanbanban hukum jeung komunitas nu dilayankeun—urut integsi Hitam jeung populasipe Isinérisi nu dipirahi. Kakoran Kerner taun 1968 ngajéntrékeun amalan pulisi penting pikeun pikeun pikeun tewaspadang runtuh.

Sababaraha taun katukang, kajadian sababaraha taun sanggeusna polisi ngagunakeun kakuatan dina vidéo jeung kampénta awak — miluan paripolah nu anyar opat hutbah umum. Mustahil Michael Brown dina taun Ferguson (2014, Eric Garner di New York City, George Floryd di Minneapolis (2020), sarta loba ogé kataji nu katelah maén parabotan jeung nu kurang tatanya kana sistim. Ieu téh teu ngabahayakeun dina sajarah pangékaan nu lumangsungna nepi ka randakeun jeung kasukeran.

Sarta katerangan ogé ngamuat kamajuan nu alus: introdukté jalma - jalma ti taun 1980 - an, ngundakkeun kakawasaan pajabat pangawasa sipil, sarta pédit pamaréntah nu mibanda tujuan dina ngaréngsékeun departemén masalah. Tapi, waris turunan baheula tetep aya dina institusi, kakawasaan, jeung pamahaman umum.

Tangtangan Kulon Ngawula Kumpulan

Sanajan geus mangpuluh - puluh taun aya parobahan, masalah nu nyababkeun tetep aya masalah jeung bédana pulisi jeung umum.

Debat ka Bungah

Lamun manggihan pulisi, komunitas teu bisa nyebarkeun kakeuheul, teu kudu nurutkeun kasus siga arsip, tetep saréatiftiftif kana pikeun ngabahas, atawa ngawula sabagé saksi. Ieu téh pangpeukeutna ngan saeutik di komunitas warnana. Numutkeun sawatara 2023 surveivei 2023 Clup, ngan 26% urang Amérika Hidueng ngungkabkeun keyakinanna ka pulisi, dibandingkeun jeung 56% jalma kulit bodas. Sacara panyerat ieu jadi tarning rékstéritif nu terus aya, kaasup ngagunakeun leuwih luhur kadar, leuwih loba ti batan hukuman.

Paéktronik

Fiskomunisa bisa ningkatkeun réaksi umum nepi ka ngalawan jalma - jalma nu béda tatangkalan. Padahal, kasangsaraan basa, budaya, jeung kurang kalatihan nu teu pati dikadalikeun bisa ngaréngsékeunana. Sanajan pulisi - pulisi bisa waé bajoang pikeun maca tulisan sosial atawa ngajawabna kalawan cara nu pantes lamun maranéhna teu dilatih dina téknik internasional. Komunikasi ogé kajadian di lembaga organisasi: Pamakéan bisa waé gagal ngajelaskeun kana présipésti, data, atawa alesan pulisi pikeun nambahan, tés salah paham jeung informasi.

Parurutan jeung lamun Disimpulkeun ogé

Kacacapatan jeung paduduaan di kantor bisa ngahasilkeun bandingan ti diri pakéan di sababaraha lingkungan sarta nu teu palimieun di sabalikna. Ngawawarna leuwih loba pajabat per pésta, mangsa nu leuwih gancang résponsi, jeung saréatif réatiftifatian komunitas. Superdate jeung paduling paduling minori ka nu dominan, sok ngalaman panakol pikeun hal leutik.[1] Ditempoli mah, pangpang jeung katelengesan jahat pangperanganna ulah nepi ka dirobosan.

Kahirupan Kahirupan

Sanajan lolobana mah, badan badan petugas hukum beuki loba dibéré nyaho lamun aya kecemasan, kaséptor, jeung krisis, sarta kawajiban pikeun ngaréngsékeun masalah. Sanajan lolobana mah teu dilatih atawa sumber daya, hasilna bisa siga kieu: jalma - jalma nu aya dina krisis biasana dipanjara atawa nyeri, lainna mah réatiftifitas nu nyababkeun pulisi jeung sistim kaséhatan umum nu beuki réatif.

Carana pikeun Ningkatkeun Kamampuh

Ngalawan hal - hal ieu kudu dilarapkeun sapinuhna mah lamun aya présipéling bukti. Euweuh aturan atawa program nu dipapatahan ku ieu, tapi ngajamin yén cara ieu téh geus dibéré leuwih jelas.

Komunitas Ngawula Paranghargaan Safek jeung Protéktor

Ngaturutkeun pangéling tradisional kota, kantor pulisi bisa ngarérépikeun diri [[FLT]-produksi [1] nurunkeun kasalametan umum, dimana anggota komunitas jeung otoritas seling kuwanna tatangkalan. Ieu kaasup dialog rutin, struktures gedong - struktur pikeun ngatur ngatur ngatur ngatur ngatur nagara, jalan raya, jeung péstabil. Program saperti promosi [FLTS] US.S.S. Department of Komunitivisi Poli COPS)[3LT]: URLTING pikeun ngarojong ka sidang.

Kurnia Palatihan jeung Pangpaatna

Urang kudu ngorbankeun loba pangajaran dasar pikeun diajar dipikanyaho. Pangaluna mah kaasup présiun lemah nu terus nepi ka diajar. Pangaruh ieu kaasup kotkol biasa pasaku jeung koordinat.[1][FLT, teu sual éstal], teu gagabahna , tak écésieun gagabah, jeung komunikasi anu betah. Sababaraha debat ngaganggu pépéling-cepetu nunjukkeun yén réspirasi mah geus ngarobah réaksi [[FLT] Protecturalhuctural Hakim[FLT] nu ngarobah adil, nan bisa diuweruh ku cara résimpenmpenmpen pangartifikanana fisi pikeun akursiotorium jeung henteu panyik nu sarta pamakérjamahan.

Parti maranéhna jeung Organisasi Kumpulan Basdina

Polisi teu bisa ngaleungitkeun kapastian ngan saukur percayaan. Pariwisi jeung pagawéan anu teu mawa hasil gawé di daérah urang, institusi, sakola, jeung badan pandékaman mental bisa jembatan nu rembolna. Contona, pasang pagawé nu kuwanna kekecewaan (CIT) teu ngaganggu téprési jalma - jalma nu gering tuluy dirojong deui. Kitu ogé, program kaadilan reureuhna nu ngalastiskeun korban, penyirah, sarta anggota komunitas dina ngabeungbungkeun hubungan hubungan sosial tanpa perlu dihususkeun deui.

Prasangka Sipil jeung kapercayaan Pananya

Saperti pagawé pulisi, auditor, atawa inspekturéns— bisa ngabahas tuduhan handérn jeung kajadian patuh, reklamo, jeung aturan. Waktu dilaksanakeun sunda, pengawas umum nambahkeun kapercayaan yén pulisi téh dipimilik. Kota saperti Denver jeung Seattle geus ngaorgankeun pangawasan sosial dina kaayaan interaksi jeung nu bisa didukung. Data ti Institute of Justice[FLT.0] County National of Jual[FLT] nuduhkeun tanggung jawab leuwih kuat aya patalina jeung tingkah laku.

Input nu mawa kamulyaan

Pulisitan téh pagawéan satrés jeung para pulisi émosi, ku kituna osok didahar, jeung ku opat pulisi mah teu pati bisa mantuan batur. Departemén sakuduna mah ngajarkeun dukungan kaséhatan émosi, program dukungan ti babaturan, jeung idépon pikeun leuwih séhat.

Paksa Teknologi

Teknologi jadi pedang nu aya bandingan jeung émunsi hukum. Ieu mangrupa bantuan pikeun pangarti jeung teu ayaeunna, tapi ogé ngabahayakeun lamun aya masalah tatangga, pangikuatan, jeung pengawasan.

Fakaraja pot Badan saurang jalma

Kamera média awak geus diusulkeun minangka bukti nu terus ngahasilkeun jeung ngupayakeun kagiatan nu galarah. Panalitian némbongkeun yén réaksi panyiénsaan pangurangan nu nyababkeun résponsor di jero pihakna, tapi téaksi geus dikoncikeun jeung digedékeun sikep nu leuwih alus. A 2021 meta-analysis dileupaskeun dina ieu Journal Crimology[FLT] kapanggih lantaran leuwih alus lamun kameraméméh ngalawan pulisi. Sanajan éta aya présitifitas, tapi kumaha cara ngalaporkeun pangawengsénsikeun informasi. Sarta pamakéan nu ayana kaasup kana bahan bacaan jeung kaasupkeun data.

Media Sosial minangka Putusan Komunikasi

Di bidang pangéran pulisi leuwih loba ngagunakeun walaulehan média sosial pikeun nyebarkeun katerangan, masalah, jeung réaksi ka masyarakat. Secara alus, pulisi mah osok dijalankeun, pulisi, pulisi, nyuguhkeun informasi nu pas dina dina darurat, jeung ditambahan tiprés. Tapi, tétéksptasi pikeun nambahan sarta dipaké dina sakuliah média sosial.[1] Utamana ngeunaan kagiatan utama Arendérnse— ieu penting.

Siraru Sarta Analytik Data

Sanajan para pangérotan mah bisa mantuan departemén pikeun ngatur sumber daya, pola kajahatan, jeung mariksa naon deui kesanna kajahatan urang. Sanajan éta, para kritik bisa ngabédakeun yén algorithm bisa nyababkeun panyiéktrongan atawa panyiékan sababaraha lingkungan. WAND Corporation jeung ti badan panaliti séjénna mémang parah jeung mangora tina algorithmic. Salian ti Allah kudu manaskeun éstratif ngalawan kaayaan komunisatif pikeun nyingkahan target nu henteu adil.

Pusat Kétaribon sajati sarta Kérida Modérn

Loba kota ngawangun pusat kajahatan gabungan jeung sisina, nyaringkeun data ti kamera, nohagaan teu dipuja, platplat, jeung éspon pikeun pulisi. Ieu mangrupakeun masalah jadi réaksi. Kuncina mah nyaéta ngimbangkeun kasalametan umum sarta pasrahkeun aturan peradangan jeung kabeneran data.

Tungtungna Pananya Modérn

Cara panghadéna nyaéta mariksa conto - conto dunya nu ngahasilkeun kemajuan rohani ku pulisi jeung komunitas.

Newark, New Jersey: Ngawangun Tagihan Kapercayaan Ngaliwatan Buruh

Taun 2013, Departemén Polisi Newark asup ka paréntah réference ku Departemén Kaadilan AS nuturkeun standar na larangan pangkolot hukum. Ti saprak éta, departemén éta ngarésiasi ngalobaan présitif masyarakat, kaasup ” luwarangan nu lianna” ku di kantor polisi, lipeh jangjangan, jeung dilatih dina procektor pangadilan. Salah sahiji pertimbangan ku [FLT] Pangecepatan Pangajamahan Nasional[[FLT] kapanggih di dibahardikeun dina laporan pikeun ngalawan jeung fitrésifikasifikasi umum, ogé dina kaayaan panyelitungna ogé.

Los Angeles, California: Parjutan Perkobatan dina PapD

Para petugas mindeng dina téater (tiga taun 2011) ngatur ngatur ngatur pikeun ngatur kagiatan komunitas, mantri, jeung ngawakilan para pajabat pamaréntah. Para petugas ditugaskeun pikeun fit-ter-tem (tilu taun lima taun) sarta fokus dina téatif pikeun prosés pikeun proséssés pikeun proséssés Komunitas, tur ngadukung acara réstorikal. Para palungtikan sangkan jalma- jalma nu lianna nyaréngan. Para panaliti nu intelekter téh ngawélakeun sababaraha kali gawengsi, kurang leuwih ngagunakeun atawa sarat, sarta leuwih nohagisanganan wargana.

Seattle, Washington: Cruss Internasional jeung Co-Rethéplins model

Seattle nu jadi pamingpin dina nyingkirkeun kaséhatan mental jeung bahan réaksional ngajauhan ti sistem kaadilan. Tim Tim réaksi Krisis kota (CIT) ngaréaksi pajabat dina deskarat jeung pikeun ngabagikeun sarat. Nganti-erteménténsi, Departemén Polisi Seattle Cooperator jeung Distrik Downtown Emergend Center pikeun nyiptakeun tim co-restruksi: saurang pagawé sosial jeung saurang réfit nu ngaréapon pikeun ngabahas régékrés mental. Hijien dipikanyaksi ku Universitas Washington yén para anggota réfit jeung cecek entréfikstrasi pikeun manggihan kecemasarian tenang jeung dendasantan, teu pati ogé kasugu pikeun manggihan parasulunteu.

Dina kahirupan dina mangsa kahareup

Sanajan aya sababaraha hasil jeung prioritas nu nyababkeun jalma leuwih percaya ka pamaréntah, ieu téh ngagawékeun sénsi pikeun nyieun leuwih alus.

Pamaréntahan jeung Ladika Ngabaris

Pakéan-pamandangan atawa nagara mibanda hawa pedesaan anu beurat, teu diwatesan pikeun ngalanggar aturan-knock, perlu ngalawan kapénta lingkaran data di insting jeung maké kakuatan. Manéhna bisa ngadegkeun simén bangunan pikeun pangacara nu leuwih hadé. George Floyd Justice dina Acts Polii deka diropéa, sanajan teu lumangsung di lembur, tapi dijieun sabagé éstifik-réformasi nagara. Pagawa aturan saméméh ngawengku bukti pangelingkuhan.

Yésus!

Mangsa osok sarjana, ngahasilkeun réstoran pakarang bisa ngalantarankeun leuwih saeutik pajabat réaksi dina kaayaan nu teu katelah. Kota saperti Eugene, Oregon (kaya program CAHOTS) jeung Denver (dengan program STAR) geus nunjukkeun yén narajangan krisis teu dikangunakan pikeun kaséhatan mental jeung teu bisa ngalanggar bayaranna. Ngalobaan réaksi alus pikeun leuwih loba mangpaat pulisi jeung hubungan komunisa nu leuwih hadé.

Terus Ngalatihan jeung Dididik

Latihan téh teu bisa sakali acara. Sangkan rada leuwih gancang ngarobah kabiasaan seksual, organisasi kakawasaan jeung kajian sakola kudu ningkatkeun diajar di bidang-tema téknologi, internasionasi trauma, jeung sajarah sosial. Partéi jeung universitas bisa mawa kurikulum pikeun para pajabat di bidang kalampiran.

Fungsi jeung Saout

Sanajan perdebatan ngeunaan ” ngalawan pulisi" anu ngaevolusi anu nyusahkeun bantuan nu teu pati penting ngeunaan nu nyababkeun praktéktif ka yawan - sumber pangaweruh. Para panaliti di Lembaga Urban jeung tempat séjén ngakukeun yén nyadiakeun panyicingan pikeun kaséhatan mental, imah, jeung program propési pikeun ngurangan anu kudu diperlukeunana salila ngajadi umum.

Ngabagéakeun sadérék ieu

Kaadilan nu aya dina praktéknik téh lain ngan saukur palatihan. Ieu téh filsafat nu sakuduna ngabingbing kamitéomi, pangawasa, jeung komunikasi sapopoé. Waktu pulisi ngajelaskeun lalampahanana, rasrasan ka anggota komunitas, ngahormat batur, jeung nyieun putusan nu ékrési, diwangun ku hukum éta ngawasakeun pikeun praktékta rélatif.

Mikirkeun

Sajarah ninggalkeun masalah riput, jeung tangtangan nu disanghareupan pikeun komunikasi ka kaséhatan mental mah teu bisa dihalangkeun. Tapi, bukti - bukti ogé némbongkeun yén panghargaan nu hadé téh bisa dienyakeun. Lamun ngahormat ka masarakat, palatihan jeung tanggung jawab hoki, nambahan ti nu leuwih hadé kahontal, sarta diajar tina model, karépu daya, pulisi jeung komunitas. Ngahontal tujuan ieu téh lain jalan nu anyar, tapi pikeun tetep aman jeung kaamanan. Ngabedakeun hubungan nu alus sarta silih hormatkeun batur, sarta kudu dipercayakeun ku batur.