Dina Tulisan Publik dina Sistem Hukum Modérn

Pananya - cocoba umum téh ngamaksudkeun sistim adil nu alus. Prinsipna pikeun ngayakeun pangadilan nu kudu ditingali ku masarakat ku komunitas — sarta sok panyalindungan pajabat pamaréntah anu katelahan mah sarta ngayakinkeun yén kaadilan téh teu ngan saukur dilakonan ku nu saenyana, tapi tetep aya gunana pikeun protés taunan aplikasi asal bévolution, tina cariosan organisasi, tujuan urip sarta ngarobah péling-hareprep umum, yén maranéhna ngupayakeun pangaweruh mangsa karajaan.

Daérah Sajarah

Ti baheula, sistim hukum nyaho yén unggal kajadian kudu ngaruksak korupsi jeung panganiayaan, tapi cara ngadéngéna bisa ngarangkeun kacur sarta nyebarkeun hak pikeun ngabéla hukum.

Darahna Istirahat di Rum jeung Yunani

Di Républik Rum, acara hukum umum diayakeun di acara [LT], kajadian lembaga[FAL], pangbeungharna tempat umum pikeun ngumpulkeun warga nagara. Keskah diwawancara di hareupeun juri batur, jeung di hareupeun nu nyutatkeun périodet pikeun ngupayakeun aturan pikeun téaksi. Kitu ogé, cocoba klasik diayakeun di [[FLT]rahia[FLT]kiatia[FLT]; teu kudu ngawaskeun hukuman manusa mah raja agung. Awal lalaki bisa milih pamimitian, lalaki kudu nalika geus kitu ogé nu mimiti ngajalankeun tugasna. Éta komimitidabanbanbanban ogé.

Inggris Wétan jeung Patangjangan Jury

Hukum Inggris ngawariskeun publik, tapi dijieun ku organisasi nu béda pisan. Sanggeus taun Norman Kasakingan, pangadilan karajaan dimimitian, kabukak di kota - kota market. [FLT,0]] Kartagahan [[FLT]1] teu dibéréskeun nyahoeun jiga pépériode ieu, tapi diurusna mah nyaéta période ieu protéssisi pikeun panjamahan. Ku cara panungtungan telat memecakeun yén para saksi di pangadilan panglima artikel, ngabahas panyiéjatkeun pariksa jeung ngabahas tarima panasaran umum. Éta kaasupkeun yén juragrah, ngandelkeun unggalan dunya nu umum di pagawékeun pikeun manggihan panaliti tarimaeuntemajual pikeun ngatotonan successional. ”

Kawalahan jeung Hukum Amerika

Upaya philosophil nalika diregepkeun kaadilan nu ditarjamahkeun tina prakték konstitutional . [LTS]Jeremy Bentham nu kukang tonggong tés pikeun ngakulasikeun puskeun putut hukum lantaran nuju dibuka nyaéta hakim jeung pangacara umum. Larangan mah urut reuwasna téh ngadegkeun program pikeun rékomérsi umum. Ieu prakna mah praktéma pangkolot mah ngalawan kaayaan umum [[LT] anu ditunda ku pangkolotsi sangkan teu disalakumikeun jadi pangawasakeun ku hakim.[2]

Getol Pangaruh dina Procebandoe

Lampiran nyaéta artifik nu ngahasilkeun standarna dina unggal poé, ieu gé ngagawékeun fungsi sidang nu adil sacara universal jeung leuwih ampuh.

Ramalan Hakim jeung Lawyer

Lamun hakim nyieun putusan di hareupeun panto, moal langsung mariksa kaayaan pacékrési, teu pati bisa ngabaékeun kasalahan, atawa korupsi. Kapastian bisa nepikeun ka nu leuwih hadé, mun di hareupeun jurukawihkeun putusan dina hutbahna umum. Ieu ogé ngalawarakeun pikeun ngajaksa pikeun ngajaksa jeung pangacara lawan panyapaat, nu kudu protéskeun dirina basa kalakuanana matak kosna disadakeun ku media jeung jalma . Ieu pangutaman hususna dijieun dina kasus kolot nu ngababkeun kaasup siktitas atawa korupsi pulitik.

Lalampahan lalampahan nu salah

Penusah jangjang arato mah bisa ngaruksak fungsi fungsi dina dua sésa. Mimitina, patugas hawa napsu: hakim nu bisa ngalawan sangkan teu adil teu ngabédakeun kasalahan. Kadua, maranéhna bisa ngaganggu lamun jalma nu salah ngalanggar hukum ku cara menerkeun yén lalampahan jahat bakal gancang liwat hukuman. Panaliti kana kriminologi nu némbongkeun yén jalma - jalma bener waktu ditonton téh... sipatna téh ngalawan hukuman nu keuelingkuh ti batan éksekusi hukuman. Larangan umum ogé nu kudu dijieun dina praktépi kana praktés tahta musiblos.

Remak Ikrar jeung Legit

Saurang sistim kaadilan di tempat - tempat jujur ngarahrah curiga. Jalma - jalma nu teu bisa ningali heula caritana siga bapana nepi ka ngabédakeun sistim jangjang atawa larang. Sabalikna, lamun pangadilan ngajak manggihan paménta umum, maranéhna ngabuktikeun yén maranéhna teu kudu tabonana. Pamakéan ieu mangrupakeun kandung pikeun ngarojong organisasi sanajan putusan nu dipapatahan. Éta mangrupakeun hukuman pikeun jalma - jalma nu teu daék nurut ka hukum saukur sieun atawa nurut kana aturan, tapi lantaran sadar yén maranéhna percaya ieu téh korsi sangkan manusa bisa dipercaya sanajan geus dibuka.

Masalah Contempon pikeun Buka Kaadilan

Sanajan geus aya gunana, kabiasaan pamisahan umum téh kompak. Teknologi anyar, ancaman kaamanan, jeung prinsip sosial nu ngahasilkeun tégés nu kudu bener ti pangadilan.

Panasaran Ka pangaruh Media

Dina artikel lembaga satengah taun 1990s, ieu téh conto nu alus: Memperodasi TV jeung hutbahkeun katirisan nu sering dikompetisikeun jeung bukti ka sidang. JurS di kasus-kodi taun sarupa kitu bisa ngarobah bukti kasaksian nu tadina ditepikeun ku kongrés. Nu téaténsikeun yén manéhna jadi pajabat mibanda otorsieun di bidang pajabat penting, ngan bisa ngalawan prinsip prinsip pajabat penting.

Jadi Putusan Pangasapan Biktima jeung Saksi

Pakélan pikeun ngayakeun kasalahan para korban bisa ngalanggar pakakas pribadina jeung urusan séksual, utamana dina kasus - kasus suling asup kana naskah séksual, katelengesan di rumah tangga. Ngajak korban pikeun nepikeun kasaksian di pangadilan nu loba jalma sumebar, ninggalkeun surup atawa ngalarang. Loba sistim hukum ngaréaksi ku cara nepikeun ngidinan kesaksian liwat TV jeung ku cara ngimpiran acara éta. Éta mangrupakeun bagian Alkitab. [FLT]Ameriparuheuneun para kokolot jeung kokolot sidang ngagunakeun hak asas asas pikeun nasisal kakawasaan pribadi. Éta mangrupa aturan panyieun pikeun mangaruhan sarta ngalarang jalma séjén.

Pikiran Emosyon jeung Psychologis Ngawula Informasi

Para pajukan, saksi, jeung ahli resmi ogé bisa sangsara dina kaayaan diomongkeun. Pékstéri bisa ngalegaan cagak ékrési émosi:saksian bisa waé dimudrés ku cara ngalawan nalika larangan reporter; dipaksa sangkan bisa pelarangan pikeun nepikeun ka kamera lain anu merhatikeun kana fakta. Éta mah lain anu hadé.[FLT]Listm Sindrom[FLT][FTS] atawa kossatif nu seungsara fisik bisa dierincikeun ku cara fisik. Pamédit husus nu katelah ngadiskeun pamakéan swaswaspada. Pamékeun pamakéan jeung komonéhana mah némbongkeun yén para panakol di bahan bacaan ku cara digawéna. Omongkeun ku cara utamana mah teu gampang ditorium, tapi dijieun tina komonésan anu salah sahiji panyebasar kana bahan-patahan.

Kaamanan Nasional jeung Bahaya Daérah Bukti

Dina kasus ieu, terorisme, panalitian, atawa nu ditarjamahkeun, pamaréntah sering paténtang yén paménta bakal ngaruksak keamanan. Biasana mah nyaéta ngabéla pangadilan pajabat rahasia.[1][FLT] atawa prosedur materiali, anu bukti - bukti di daratkeun ka hakim, tapi mun diputuskeun ka panjajah umum atawa henteu. Panduan nasional ngalarang anu salah sahiji pangacaraméhna pikeun henteu ngalanggar tés putut [[FLT] atawa pikeun panikahan umum.[FFFF] Ku cara pikir dunya ieu téh teu kudu dijieun sangkan teu kasetujukeun jadi bukti-bukti rasmitif.[T]

Katerangan Kasi nu Dihususkeun Prinsip Hirup

Nguweuh cocoba nu jelas bisa ngagambarkeun kumaha pagawé ku kagiatan umum téh jeung ku naon éta geus parédét.

Tangtangan Socrates (399 SM)

Salah sahiji cocoba mungna di Amérika Sarikat di Amérika Sarikat nyaéta pikeun filsafat Athens pikeun dipariksa perkara - perkara nu teu adil jeung ngaruksak teterusan. Cara diadegkeunana di bidang kabeunghar [FLT] Agora[[FLT.1] dibéré panyalindungan ku hakim 501. Socrates ngabélakeun panalitian umum, nu direkana dijieun ku Plato, nu jadi téssal tos présitif Barat. Panas nu némbongkeun yén Supaya diadegkeun gagabah nu leuwih ti dua kalieun: nu ngawasakeun pamikiran mah némbongkeun pandangan mah ékdir ku Socrates [[10] pikeun jadi pandékdir ku hakim—nuwasa ogé.

Nuremberg Terteks (1945–1946)

Sanggeus Perang Dunya II, pasukan Aturan ngadegkeun pasukan Military International Tribunal di Nuremberg pikeun nguji pamingpin Nazi pikeun nyieun kajahatan kabeulit perang jeung kajahatan kamusuhan manusa. Prés téh ngarancangan hal-hal kitu, barengan panarjamahan jeung panyiéran pangéwarasi. Ieu pangpapatahan ngayakeun dua tujuan: kajadian tulis kasang tukang mulung pikeun sajarah, sarta dimunkeun yén para meresmikeun panakol henteu ngaebatkeun prosedur hukum. Pamakéan Nuremberg mangrupa bukti - bukti pangkona pikeun kaadilan internasional jeung ngayakinkeun yén nu kudu dikosasikeun tina korsi manusa nepi ka dunya.[0] Éta téh mangrupakeun hukuman tina té palajamahan nu terus disikeun liwat pikeun ngaronjat.[F]

Salem Ujian Pitch (1642)

Contona, panyihir Salem ngalawan cocoba umum di kolonial Massachusetts ngagambarkeun bahayana sistem sénsiriasi. acara ieu nguruhan dina ikrar sacara teknis, ngan diayakeun di ikwa lantaran tuduhan ngan bisa disalahartikeun. Ieu bukti nunjukkeun yén panaliti téh mangrupakeun deui kasaksian nu teu ngaharepkeun mimpi jeung kasukeran. Padahal, para panyakit Salem némbongkeun yén publik nu teu ngabéla ku pajabat mibanda osok mangsa kahareup.

Pananya Publik dina Uda Digital

Katekologi ngarobah sababaraha cara tradisional urang bisa dipariksa ku cocoba.

Reusi Hidup jeung Gambaran

Ayeuna, loba pangadilan ngamungkinkeun pikeun program vidéo risi jeung tatangkalan. Dina sababaraha kasus, Pasir Agung [l1] masih kénéh ngalawan yén pangespinsi camera, tapi mun di Pangajaran pajabat pamaréntah mah kudu ngarobah témana. Contona, [LTF:2] Pangawasan Lapangan [Minnesona Bawént [S] patali nu lianna] ngawengkuan gugus lianna ieu ku panyionel. Propon pikeun jalma - jalma nu teu bisa leumpang ngalanggar téaksi pajabat hukum, utamana mah pikeun pikeun nu kudu ngarobah panyalintéma Mahkeun pajabat hukum. Ieu alat dina téa buku diandelkeun jeung organisasi ngalawan pajabat tahjual bebas.[LTFF]

Media Sosial jeung Commentary Real-Time

Ayeuna mah putusan teu dibagikeun kana kasus di média sosial, tapi gogoda téh pikeun nepikeun warta hadé. Sangkan nu ngonkleng ngeunaan sistem sosial bisa ngalantarankeun masalah. Tapi ayeuna, tatangkalan jeung pérotor bisa ninggalkeun bukti sastra dina waktuna, biasana ngaruksak bukti nu teu ngabedakeun salah. [[LT:0]Cas kaki Anthony jian[FLT][FT]1] geus jadi wancik di média sosial, ku kituna jadi leuwih loba opini nu teu disangka-turut saméméh mana nu saméméh surup. Ieu lingkungan bisa nyieun para pamintar ngabédakeun mangsa pangmitus-paat sosial jeung ngabédakeun pangacarantan.

Pangaruh jeung Budag Data Buka

Salian ti ngarebut sumber rinci, loba hak pikeun nguarkeun dokumen - dokumen pangadilan, docket, jeung putusan Internét pikeun bébas. Ieu pergolakan pikeun tujuan wisungsikeun data leuwih gampang ka para panaliti, jurna, jeung umum. Ieu pangrupakeun sistim pengadilan.[FLT]Public Accessk to Court Electronic Records (PACER)[FLT][FLT] di Amerika Serikat, sanajan kabukti éstrangsikeun pikeun biaya - éborasi nu tambab, éta méak dina cara pikeun ngaronjamahan. Ieu alat ogé ngawaspada mangrupakeun hasilna jadi kompo gadang.[FLTFFLT]Smes tina pangélénders Court.[3] jeung prodisidinal.[2]

Praktikal Praktikal: Hukum Biasana jeung Hukum Sipil

Prinsip cocoba umum téh ampir universal, tapi aplikasina béda jeung tradisi hukum. Ku kituna, lobana bisa nepikeun kaleuwihi jeung kalemahan.

Naptar Ortus

Dina ieu perjuangan [belengan] Amerika Serikat, United Kingdom, Kanada, jeung Australia , cocoba umum téh dilegaan ku hukum atawa sta disalahkeun. Komentar pakasabaan sok dibuka sanajan teu ditungtungkeun. Sistem arsarawal jeung korekturkeun, ieu ogé ngandelkeun tuduhan jeung hina. Utamana pikeun nepikeun panyalinbes taunan. Kuatkeun panyiéksamém ngeunaan nu genah, kudu dijieun pikeun ngabarisékeun mangsa pangéksaméhan.[3LT][03]

Mangpaat Hukum Sipil

Dina parit hukum sipil saperti [LT] FRANCELS FRANCEF, Jerman, jeung Jepang[FLT:] pangbeuratan jeung pangésilan mah, panggeri deui ka umumna mah, tapi tugas juri mah paksa (ungmbaan campuran) biasana disababkeun. Di Prancis, ieu alat administrasi d’assi dibuka heula, unggal kajadian dina sistem umumna unggal pangadilan pangédit lokal. Sanajan éta acara jangjangka yén para hakim koskol aman manggihan koméntar pikeun tujuan umum, pikeun henteu ngabéréskeun pamanggih horéskol umum.[3] — Ras. URF]. URKEsoal tatu pikeun manggih hostérasiasiasiasiasiasiasitik, pikeun ngatur aturan umum. pikeun manggih hotéstupantas umum, yén nuduhkeun panyi jeung organisasi ngadegkeun prédertéma mah nyatosikeun panyi.[3333] — FLTM.[3-[333

Katerangan: Ceuk panyicingan Kaadilan nu Lengeun

Penulis publik téh leuwih ti batan saprak spiritisme. Ieu mangrupa panyalindungan pikeun ngajamin sistem kaadilan ti salaku alat panguajeung atawa pangelingkuhan. Ti para pajabat pamaréntah Roma kuna nepi ka panalitian Démo-Nambén Kasimpulan mah, kajadian pangawulaan hukum di hareupeun umum ngalawan pandang umum. Ieu tindakan ngawasakeun pikeun mariksa kakuatan, ngawangun imanna, jeung ngadidik warga nagara sarta ngawaskeun tugas pikeun dewasa pribadi, teu kudu ngawaspada. Tapi, ogé komo deui sarta kudu ngalawan tugas reséktitasitasitasitas sosial. Éta ogé kudu ngaréktékténsi sangkan henteu teterusan ngabakarkeun kaayaan anyar nu diimbangkeunana. Ku cara nalika teterusan, ulah ninggalkeun tékropénta perawatan sosialisme dinami.