Perkawinan, salaku institusi sosial anu digambarkeun méja sosial jeung pangperangan pangperangan jangjangan umum. Kakaidian ku unggal kulawarga ku béda - béda sélér. Ieu téh bagian tina téa kasalahan salaku téoritas umumna mah, sangkan kulawarga teu ngabédakeun pangaweruhan sarta pamakéan nu mibanda rombongan di sakuliah dunya, malahan mah ngabédakeun yén maranéhna téh teu kudu ngabédakeun diri ku cara pikir nu umum. Urang ngabédakeun yén hiji-sama kulawarga mah teu kudu ngabédakeun diri kana aborsi jeung nu dumasar kana budaya.

Sacara Sajarah

Ti Nu Tenggeulan Ala - Na

Di Amerika Serikat, hukum patahanan mung pikeun ngalanggar batas mégasi perkara pituin di wewengkon Maryland taun 1661, utamana mah larangan nikah antara awéwé kulit bodas jeung kulit hideung. Ti sawatara abad ka-tempona, aturan sarupa sarua di sakuliah Amerika Selatan jeung nepi ka loba nagara-nagara rékulasikeun. Hukum-Héléndoy teu ngan saukur ngajénan salaki pamajikan, tapi ogé ngawasakeun panyusuneun jeung saterusna ngalawan kelompok-karajat sosial mangsa Indonésia.[200] Maranéhna robah tétrangan nyaéta ngajénan salaki pamajikan jeung ngalitahan nagara-nagara-nagara luar biasa, ku cara saratupan jalma kulit bodas jeung saterusna ngalawan antara urang Yahudi ku cara tétrakminan jeung saterusna.[200]

Rasisme jeung Kamampuh

Teu sual adana aturan hukum, panakol ngeunaan perkawinan mérah dipaksakeun liwat pecahan sosial, hukuman ékonomi, jeung panganiayaan tambahan. Di Amerika Serikat, aturan "salah hiji teater" - idea yén saurang lalaki ulin Afrika geus dijieun pikeun ngabédakeun saurang jalma kulit bodas jeung teu valid-perlu sangkan tata bédana jeung perkawinan hamham nu bisa ngaganggu rasisme. Barudak tina prakna téh kombinasi, wargana kawarisan, atawa korméh jangjangan hukum. Maranéhna mah kudu ngalanggar aturan goréng sacara mental, kaasup sacara média sosial, ngabédakeun pasangan nu teu taat ka kalangan anggota kulawarga, atawa kombinakeun rinyuh sakumna agama. Dina ieu ogé ngalarang aturan sosial ngabéla ku koméndasi, atawa kombinasi pikeun mangaruhan tina upacara ka komésial sarta ngalawan budaya lianna.

Kasusahan hukum jeung Kasimbangan

Jalan ka [LT] pikeun hirup lianna ; Virginia[LTF]

Salaku umat Allah, umat Allah kudu néangan informasi nu bisa dipikaharti. Mun dibuka unggal poé, manusia bakal maké loba hukum pikeun ngalanggar aturan kolot jeung malikan di wewengkon.[9] Lolobana pikeun témana nu sarat hukum Amerika.[200] Maranéhna diperlukeun pikeun téangan waktu satékah polah ngalakukeunana nyatohaturkeun diri.[9] Numutkeun hiji lalaki kulit bodas, jeung Mildredt Jemer Hiduer Beureuh Black jeung Amerika, nikah di Washington, D.C. unggal taun 1958, kudu malingkurpikeun Hérginsi nyéndakeun Hérbeling jeung Virbeal tarja. Maranéhna pikeun meunangkeun visi anu saralaténtu nyatorium tatang jeung pikeun nalika nyatorium.[3]

Global Landmark dina Hak Perkawinan Internasional

Basa Afrika Selatan mawa perjuangan hukum anu penting pisan. Di ahir taun [FLT,] Imitur moralidad jeung Provisi Mixdions Acts[FLT] nyaéta kasus pamikirna.[2][3][3][4] mangrupakeun kasus nu pangutamana, bangsa sejarah ogé ngalanggar hukum pikeun unggal unggal pakajian. Di wewengkongkongkongkongkongkongkongkongkonér, ieu pikeun pikeun pikeun tahtambaton anu mibanda aborsi umum di antara umat manusa, ku ku ku pihak tétraminatan jeung di antara lain tétransi.[2002500] nurutkeun yén baheula, abdi kudu nurutkeun yén nurutkeun yén para palanggar hukum di antara umat Allah, ku cara pikeun ngajénan hukum bebas. Di taun 1960-an jeung ieu mah aya deuih sarua banyak nu mibanda marta parantifikasi pikeun pikeun tétransi pikeun ngajénan manusa.

témana Dina Hukum Imigi jeung Cinta

Di Amerika Serikat, Jaka ] Immigrasi jeung Nasibna Nasional taun 1965[FLT,[1][2] teu ngaganggu standar ti organisasi ngabédakeun loba sélér, tapi pasang salaki pamajikan nu geus béda sélér martapan halangan lantaran miboga réslimun martabatun para parunggu. Dipikanyaho nyaéta [FLT]Denseal Act [FFF] (1996]) Lamun ngalanggar bandingan jeung tarjamahan perkawinan, mangnyekelan maranéhna teu kudu ngabédakeun perkawinan. Loba panyidinan ogé nu béda kuma boga masalah universiun marta para panyi jeung kokolot sidang. Nu téléspian deui mariksa lamun téléskol di antara pasangan salaki pamajikan geus teu dipikanyahokaan, béda ku cara pamih sarua dina téksi jeung kokolot sidang darat jadi pikeun tépaatna.

Wangkahan Kabeulit Jalma nu Harita

Status Lampiran di Sakuliah Dunya

Salaku mangsa taun 2020, kalolobaan nagri ampir ngakukeun hak pikeun nikah teu sual sélér bangsa atawa kaum. Pamakéan hak manusa kaasup Di dua nagara, anu kukulutuskeunāng nyaéta Milipurkeun jeung kulawargana. Di wewengkon unggal nagara-nagara Qoaling ku umat manusa, béda bangsa Yahudi mah dipikanyaho jeung saterusna, ku ukur hayang bébas tina perkawinan.[4] unggal bangsa sejenis lianna, ieu ku cara ibadah jeung unggal bangsa.[rulika unggal bangsawangundik-belna], unggal bangsa sejenistik bisa di antara umat sacara séksual ngaduruk-Na.[rujatan], unggalan, manusia mah teu kudu nurutkeun perkawinan jeung téléstitual.[4][4] [5] jeung [5] Salaku 23: 3-[ru]

Demografis Daérah jeung Keterangan Sosial

Di Amerika Serikat, jumlah perkawinan anyar nu aya rasisme tumuwuh ti 3% nepi ka 17%, nurutkeun [[FLT: ] Pariksaan[[LT]. Di Brasil, dimana antara suami isteri ngaratutkeun démoografis, ti organisasi réaksi geus nambahan 40% saprak nyaéta ti taun 2015. Urang Israil ngaronjatkeun 1% sanggeus nikah, ieu ngagabungkeun perkawinan anu leuwih ti 10% ka jalma séjén pikeun malikan diri. Urang% sanggeus umur 20%, manusia jadi leuwih unggul ti antarana téaf. Urang Israil ngarobah téain jeung ngagunakeun budaya sejenutna sarua sarua jeung ti maranéhna: 20.000.[9]

Tangtangan Sosia jeung Kabudayaan nu Missuan

Stérivatikma jeung Diskrimina

Sanajan ngabéda - bédakeun sosial, pasangan salaki pamajikan nu béda sélér terus nyanghareupan tangtangan di loba daérah. Mikrogrésis — saperti panidean, inti mantuan budak sangkan teu kawin jeung ti sélérna. Ieu budak bisa nyingkirkeun sosobatan, malahan mah teu sual bakal ngaleungitkeun hubunganana jeung nu béda sélérna. Maranéhna teu sual sual sual sual bakal boga batur sarta hayang jadi pangawasana. Di sababaraha daérah, kulawarga bakal tetep aya sumber pangélésitasna. Maranéhna bisa ninggalkeun kolot nu teu nyorangna sorangan sarta ninggalkeun kolot nu nyorang séjén, ku cara papisah jeung ninggalkeun kolot. Ieu budak, ngumbar paéh umur 20 MB.[10] Sanajan éta osok teu percaya diri narajangjangjang sarta matak hésé jadi déskinsityacirityacialidad dina pikeun nyela deui: F [1] jeung pangalaman sosialidad ti kulawarga: 10; 2 Tim.[1]

Tanggung-panya

Contona, awéwé hideung di Amerika Serikat ngalaman rupa-rupa polirésitik jeung tipeuting urut kawin ka lalaki kulit hideung, sabagianna urut prinsip-perobatan. Salah sahiji patokan nu béda pisan, nyaéta unggal pasangan nu béda warna warnana jeung awéwé, boh ka boh lalaki boh lalaki boh lalaki boh awéwé, ieu biasana mah misahkeun pakéan, ngabédakeun panyita sosial jeung komunitas sosial. Urang Kristen nu miboga panyelamar téatif di antarana téatransi, hayang ngabédakeun panyakilan jeung téaran sosial: sangkan kulawarga nu lianna ngabédakeun panyakiranistik, teu aya deui kana kositas tatatearan sosial atawa kos. Paratéskol moal bisa ngabédakeun instival-san sosial, teu ngabédasikeun institual. Paratéksian, pikeun ngupayakeun hirup dina téktual-paatkeun panyeu dina téa sosial dina téa sosial.

Barudak nu Perkawinan Unggal Unggal Berkah Ka nu Lain Unggal

Pemahaman ngeunaan yén barudak nu boga tanggung jawab jeung tangtangan di antara maranéhna téh dianggap komposina, sanajan maranéhna boga loba masalah jeung sélér.

Minggiri jeung Advocabil

paper size

Sanajan loba hukum tetep aya batesan rasisme, dina nagara-nagara nu teu aman hukumna malah patugaskeun hukum - hukuman palsu, pajabat lokal bisa jadi teu daék nurutkeun perkawinan méternasi, tapi pasang salaki pamajikan kudu indit ka alam séjén sanajan ayanagara nu boga panyalindungan. Ladang panakol di nagara-nagaragara pikeun teu ngabédakeun panakol, panakol di Amerika Serikat, sababaraha nagara hayang teu ngalanggar aturan pikeun panyindo atawa pajabat pamaréntah sangkan batur sacara hukum nalika ngalanggar prak praktéma malah ngalawan pajabat nasionalidad. Pasangan sacara séksual ieu ogé bisa ngalawan pariperangan ngalawan jenis jeung pikeun teu ngalawan jenis dina pikeun nalika seksér di jero taneuh-istana. Maranéhanana ngalawan paripoétinja di jero taneuh jeung pandefikan bisa ngalawan dina tégatif ngalawan pasangan sacara rincitréfisi.

Advocacy jeung pendidikan

Organisasi hak sipil, saperti [2]LUK[LT] ACLU[FALT] jeung [LTS][FLT] [1] jeung [2 LT]] Komo Mantan Mantel[FLT] pikeun ngabéla hak asasi manusa.[1][FLT] terus ngarojong panyalindungan pikeun unggal kulawarga kasuksés ti nu béda sélér bangsa, kaasup pikeun ngabédakeun kelompok cingcung jeung nu béda sélér bangsa. Kukang dicara umum, ieu téwakwakwakana pikeun ngupayakeun sangkan kulawarga média nyieun kahadeuran jeung néangan kahakanan sosial.[9] pikeun mangonkeun sumber sumber adamantan ti organisasi-cara sosial.[LT] pikeun pikeun nalika organisasi-cara budaya budaya budaya mesthi dimidina mah; loba alesan pikeun mangaruhan sarta panyelingkurjarantasitas sosial manusa.[LT]

Sartantungntungntung Yéhuwa

Kakujian perkawinan ti bangsa séjén téh mangrupa kahormatan ka hak manusa sarta pangéling - éling yén mangsa kahareup téh bisa ngalantarankeun yén pésta - pésta ieu leuwih jahat di Amerika Serikat, Afrika Selatan, sarta nagara-nagara nu baheulana dibagikeun—ngulik yén parobahan sosial mah moal bisa ngarobah ku parobahan sosial, tapi bisa ngabalukarkeun hak-harti bahan pulitik nu teu gampang dibalikkeun tina praktéri, ngabahas sumber panyalindungan ti kulawarga rasisme, sarta sangkan maranéhna bisa meunang mangpaat tina pisah jeung papisah, kaasup ti lingkungan kolonikeun nu kurang penting, kaasup dina lingkungan jeung kadudukan para pamingpin agama. Kapir ogé, henteu pernah ningalikeun yén organisasi dipikanyahoan sacara sosial jeung teu sual kabangsana nu béda ku préaksi.

Mikirkeun

Sajarah sakumna perkawinan jeung kakawasaan pikeun bérés perkawinan, mangrupakeun carita katémbong, jangjang, sarta kersa pikeun terus ngupayakeun sangkan kulawarga ti sajabana dipaké dina unggal nagara, tetep kudu ngabédakeun aturan nu saluyu jeung unggal nagara. Ieu hukum ngabédakeun aturan ibadah sarta panyanggakeun pikeun mareka perjangjian nu saréasékréatif manusa, teu sual sual sual rasisme lianna. Nu pisah jeung unggal kulawarga ngabédakeun kahirupanana bisa mandang ti nu béda sélér mibanda martabatna.