Pangkawinwinan dianggap salaku hak sipil, pusat pikeun otoma, kamerdekaan kulawarga, jeung keamanan hukum. Dina kecap konci ieu pertahanan umum [[FLT] LOMBELANG v.[FLT][11] (1967]), Pangadilan Utama AS ngakukeun yén kabébasan pikeun nikah téh penting pikeun ngupayakeun kabagjaan. Sanajan éta, kabébasan téh teu mutlak ngabahayakeun kabéh jalma nu boga catatan hukum ngawatesan hukum nepi ka kawin jeung ka hukuman pikeun béréskeun perkawinan nu sakitual musékti, sarta pangmegetih aturan hukumna pikeun ngalawan pangawal hukumna. Éta ogé mangaruhan pikeun ngaréngsékeun aturan nu sarua jeung lalampahanana.

Artikel ieu ngabahas sababaraha hak nikah nu aya di sabudeureunéktifitas dina panjara, kaasup pamakéan sanggeus tépsi, sarta pangaruh kriminal kana hak perkawinan.

Cara Diajar Bumaman

Unggal kawin di Amerika Serikat mung dikawihkeun ku hiji nagara, hartina aturan - aturan ngaganggu jalma - jalma nu boga rasrasan nu béda pisan jeung nagara séjén. Sanajan teu aya nagara nu boga batas puplok dina perkawinan ka sakabéh jalma nu boga kandungan kajahatan, loba nu mangaruhan lamun ditontontonan dumasar kana nasibrés, status pribadi (dikarcarnasional atawa palél) atawa péstitan perkawinan. Larangan di bidang pajabat ogé boga peran dina hiji kaayaan, saperti niktin jeung pajabat, dina sababaraha sistim perjamahan dunya, sarta panakol, ogé dina éla.

Sajarah, sababaraha pamaréntah ngalarang perkawinan para tahanan langsung, tapi ti taun 1960 - an, pangadilan ngakukeun yén léksa ieu moal nyungsikeun masalah dina perkawinan. Dina [FLT] v. Pangadilan nu ngalarang perkawinana jadi réferènsi[FLT] pikeun pisah jeung prakténologi, ngan ngaropéa sangkan para tahanan teu dirojong ku tahanan tanpa ijin masuak mandiri, ngawasakeun aturan pangbatahan pangbadian panghuja hukum sangkan kahakanan nikah. Pamijaran ogé kudu ngalaporkeun hak asassi pikeun ngalanggar prak aturan hukum jeung pikeun ngalanggar aturan hukum.

Sanajan ieu téh aturan, masih kénéh boga kabébasan pikeun ngatur prosedur perkawinan jalma nu dipanjara.

Cinta nu Rupa - Rupa

  • [LADAP] yentéptasi pikeun ngupayakeun perkawinan anu dibérés lantaran teu dikorupsi tina sajarah jahat. Nu séjénna, saperti New York, umumna pikeun pa rumah tangga pikeun téténdha jeung upacara diparejanan sangkan mayor Kristen kudu luyu jeung aturan fasilitas.
  • [LT] Sistem Federal of Prison:[LT] Bureau Federal of Prison (BOP) méré bérés pikeun nikah, tapi kudu disarimakeun ti warden, dumasar kana korsi, sipat kaamanan, jeung perkawinan téh lantaran hébatna kaamanan jeung kaamanan.
  • [LT] banyak nagara anu silih bandingkeun di pandangan internasional:[LT] Minta pangbahargaan pikeun budétéh paéh atawa nu boga tulisan jahat. Contona, di Karajaan Sawarga, tahanan ngan nikah jeung resmi ku badan pingpinan, padahal sababaraha badan badan badan pingpinan di Australia jeung Kanada dipaksa ngadagoan waktu atawa rék mariksa riputan dina sajarah kriminal.

Kartirtirtieun ieu téh kritis lantaran perkawinan nu hadé dina hiji kaayaan bisa nyanghareupan tangtangan, utamana lamun nepi ka nyaho yén hiji kaom kudu ngabéla harta banda, mangpaat, atawa pengawas.

Pancéptor Dina Praktis

pikeun jalma - jalma nu keur dipanjara atawa di panjara, pangaweruh nikah téh pikeun ngalanggar aturan penting. Paméran Mahkamah Agung téh dibéré patokan. Pangajaran Safley[FLT] dibéré hak pangpangkuhan pikeun nikah, tapi diidinan ku administrator panjara henteu dipaksakeun pikeun mangaruhan pikeun ngawasi aturan nu wajar.

  • [LT] Perlu pikeun ngarogol:[LTF:1] Priya - pésta kudu nurutkeun idin protés resmi rék nikah, sarta péndéwa atawa pélék resmina mariksa awakna dumasar kana kaamanan, kasalametan, jeung risipét batur hirupna.
  • [LTS] Dijatkeun hirup anu lembek:[LT] Pangpaatkeun perkawinan bisa waé diayakeun di kandungan tempat éta, ku saurang imam atawa dipasihan wewenang pikeun ngaturana wates waktu.
  • [LADAP:0] Bahan-tulisan dumasar kana jiwa:[LT] Aya sababaraha nagara lamun ngabaékeun cikal pikeun pepegatan iraha waé anggota kulawarga nu dimimitian ku jalma jahat, ampir kaasup maéhan jalma nu ngalakukeun hubungan séksual, atawa kajahatan séjén, komo deui lamun batur hirup éta kasaksian.
  • [LADAP:0] Ngaharepkeun tanggal - waktu:[LT] Dina sababaraha kahanan, pangawulaan kudu ngadagoan heula nepi ka waktuna ditepikeun bérés atawa nepi ka ngaréngsékeun sababaraha program saacan nikah.
  • [LADAP:0] Kontrol jeung LUANGput:[LTF:1] Prison meureun kudu ditéksurkeun ka batur hirupna pikeun nerangkeun sejarah narajang batur hirupna, jeung dina sababaraha nagara, batur hirupna nu teu daék diréténsi sangkan manéhna gé kudu nalungtik deui kasangsara.

Larangan ieu bisa nyieun masalah dina perkawinan anu hésé dicabar. Contona, loba tahanan jangka panjang nu hayang nikah bisa waé ngalaman sabaraha taun pamalesan atawa paéh. Sanajan diwatesan, upacara éta bisa diidinankeun ngan aya saeutik, tapi tetep aya gunana pikeun ngabalukarkeun perkawinan nu teu gampang dicipikeun sacara emosi jeung suci. Sanajan éta, loba tahanan nganggap perkawinan téh pangkomponan nu bisa ngaréngsikeun dirinakeun dan ngabahayakeun hubungan kulawarga, kaasup perkawinan. Panduan Respon résiunan nu saterusna digunakeun deui ku panggawékeun.

Ciri Pamaréntahan ngeunaan Perkawinan

Sanggeus dibébaskeun, jalma - jalma nu boga catatan kriminal bisa jadi masih kénéh dipariksan dina perkawinan, komo deui lamun larangan perkawinanana aya patalina jeung pangpangénaan atawa paroles, atawa lamun kapercayaan maranéhna aya sababaraha kesalahan. Dedikasi ieu biasana aya dina tilu katelah: rangka batas réstasial, pamalesan alternatif nu ditampikan ku pangadilan atawa parolé, sarta aturan nu aya patalina jeung léksi sajarah dina perkawinan.

Butuh Lanjut

Contona, dina sacara sajarah, Oregon jeung Florida ngalanggar hukum pikeun perkawinan hiji jalma nu boga dosa séksual, nalika dituntut jeung diaropéa taun - taun anyar ieu, hukum - hukum ieu ngalantarankeun larangan perkawinan pikeun hiji jalma nu ngalakukeun hubungan séksual, tapi anu penting mah teu kudu ngalanggar hak pikeun nikah, nyaéta aturan persediaan nu leuwih parah pikeun malikan pasangan atawa sangkan teu diwariskeun ka pangadilan.

Panakol

Pangaruh jeung kaayaan parole biasana ngamaksudkeun aturan nu ngalarang hubungan jeung sababaraha jalma atawa nu kudu disagjukeun pikeun ngalaman perkawinan nu gedé. Paméran paléleal bisa ngabaékeun hak pikeun batur hirup maranéhna atawa nyela lamun maranéhna percaya perkawinan téh bahaya pikeun kasalametan umum atawa ngganggu aturan kakawasaan. Ieu biasana dijieun dina bidang kasukeran, tapi papakon nu teu jelas bisa ngabalukarkeun panyéhan jeung sababaraha kali gaduh.

Kurangkeun Kumaha Carané

Aya sababaraha pamaréntah nu naméhkeun tulisan jahat pikeun nerangkeun janin sangkan éta leuwih réaksi sarta sunat dina praktéksional. Lamun batur hirupna ngalarang aturan éta, aturan ieu kudu dijieun pikeun resmi jadi péling média sosial, pikeun nu nyumputkeun aturan éta pribadi jeung nyegahkeun masalah perkawinan. Dina rupana, perkawinan saperti Louisiana jeung Virginia bisa waé dibatalkeun lamun batur hirupna ngandung éncungkeun bukti kejahatan nu bisa ngaganggu kasalahan batur hirupna pikeun nikah.

Panyakit Kriminal ngeunaan Panggeulan Kabeh jeung hak Pabolesyal

( Pan. 7: 9) Sanajan perkawinan mah sah, sejarah narapidana bisa mangaruhan loba hak hukum jeung mangpaat aya patalina jeung perkawinan.

Mangpaat Gawéan

Di Amerika Serikat, loba mangpaat ditandeskeun pikeun natambaan status perkawinan, kaasup mangpaat ka kasalametan Sosial, mangpaatna réaris, protés insuransi, jeung hak warisan ngalawan hukum patentang.

Budak Ngulik jeung Dinjangan

Waktu kawin jeung kolot nu boga reusi atawa pangawulaan, perkawinan bisa mangaruhan lamun batur hirup jadi masalah dina lingkungan barudak. Pangaruh kulawarga mikirkeun kapentingan manéhna, utamana lamun salah sahiji kolot nyieun masalah pikeun ngalawan katelengesan, ngalawan budak, atawa bahaya.

Budak nu rék dihasilkeun

Pikeun sababaraha kaayaan, perkawinan jeung warga nagara AS bisa aya jalur pikeun jadi status hukum, tapi ogé ngahasilkeun risét. Panyakit kriminal bisa méré jalma nu teu cocog atawa dibeungharan, sarta pangaswa mah teu langsung nyambungkeunna. Dina sababaraha kaayaan, perkawinan bisa dipeuleuwihi pikeun ékolan atawa penipu, komosi ku pamisti atawa penipu, utamana lamun batur hirupna boga bukti nu jiji. Salian ti éta mah aya ogé kajijijibanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanban di kulawarga atawa moralidad — [1] pikeun ngaspondélkeun pangahanan pribadi.

Kapartian jeung Palayanan

( 1 Kor. 10: 23) Hak waris bisa jadi ruwed lamun perkawinan geus dirayuk sanggeus maot. Lamun batur hirup nu tetep hirup boga catatan jahat jeung teu negorkeunana, pangadilan nu pangheulana pikeun nyegahkeun perkawinan bisa ngaleungitkeun perkawinan éta, nu bisa marakaké, malahan bisa ngawariskeun capéling asup akal dina nagara nu eusina ” batin ambek ” atawa nu nyegahkeun penyanggaran mangsa ngabohong bisa nyebarkeun masalahna.

Mangtaun - taun saacanna, putusan pangadilan jeung tévocacy ngabantu jalma - jalma ngaleuwihan hak perkawinan ku rekaman jahat, tapi tetep aya nu béda.

Di Amerika Serikat Libertisi Uni (ACLU) jeung organisasi hak cingsi sivil séjénna, ngalawan larangan harnas dina perkawinan pasangan sarta jalma nu salah. Dina Nepi ka v. Pangaruh pangbeuratan [Safley[[FLT,] diropéa sangkan pangperangan pangropéaran pangbeuratan], tapi pangadilan pangluhurna teu gunakeun sabisa - bisa diterusna. Conto contona, nyaéta pikeun ngalawanamanan [[FLT] Arendersner v. Der[FLT], Kansastals, kasus pangadilan nu ngalarang jalma pikeun masarakat, teu ngalarang manéhna jadi anggota kulawarga merjangjangjang sarta teu bisa diibekelankeun kaamanan.

Para protés debat ngabéwarakeun yén perkawinan téh langgar Proséa jeung Pamegetan Claus nu layak tina Lokasi Fapateun. Maranéhna ogé nyaéta aturan sarupa kitu bisa ngaruksak rehabilitas. Komperénsi Nasional Legislature (NCS) geus nalungtik standar di hukum nagara, nga tara ngabahas sababaraha nagara anu naropéa atawa pas dina perkawinan, padahal mah teu kudu dijaga ku nu séjén.

Contona, nu diusulkeun pikeun ngabaékeun réformasi mah mangrupa réssépsiésiésiatif anu otomatis ku lantaran diidinan ku praktéktif. Unggal sababaraha nagara, aturan nu diusulkeun lumangsung ti pangadilan ka panyangkalan nikah boh ka tahanan, lain diidinan borsiés. kelompok advocasi ogé niktif pikeun mariksa papakon nu leuwih jelas pikeun miboga dedescéntékrési, lain tina scodelogis.

Tutumbu luar biasa pikeun macana deui:

  • [LAKI:0] ACLU: Hak pikeun Panganjara - Perkawinan jeung Kulawarga[LTALAN:1]
  • [LTS] Konferensi Nasional dina Tujuh-Bahla: Policies pikeun Perkawinan Para Pangan[LTS]
  • [LTS] Amerika Serikat Bar Association: Human Rights Magazine – Anjeun pikeun nikah[[LTLT:1]

Kumaha sangkan Hukum Kasiatan jeung Pananya Kasiatan

Pikeun jalma - jalma nu boga tapak jahat nu hayang nikah, saran ti organisasi moal bakal kapaksa ku pacoba:

Contéktor Pengacara

Lantaran hukum pamaréntah mah béda, pangacara hukum kulawarga atawa pananyawana jahat bisa ngajelaskeun naha hamba nu katirisan téh cocog jeung hukum séjén.

Contona Asor ka batur

Saméméh nikah, pék pariksa heula naha status Sadérék kudu ditambahkeun prakna sunat panginsapurian kaséhatan. Sanajan teu diwajibkeun ku hukum, lamun paham kana batur hirup nu dipaksa bisa ngahalangan.

Alatan nu Gampang

Lamun Sadérék keur dirojong atawa parolahan, sadiakeun pajabat pamaréntah sangkan béré koméntar tuluy nikah, pikeun sunat heula. Di panjara, gawé bareng jeung paderi atawa pagawé sosial pikeun ngagawékeun ijin resmi.

Pék perhatikeun ti organisasi ieu

Lamun geus gancang dibébaskeun, alus lamun hidep ngundur - engké nikah nepi ka bébas ti pangawasa, lamun euweuh aturan nu dilarapkeun. Tapi, ieu kudu saimbang jeung kahayang pikeun nguatkeun sosobatan jeung parasaan urang.

Doakeun Perkawinan

Gunakeun sarupa dokumen - tulisan nu cocog, kaasup surat patempuran perkawinan, dipapatahan pangadilan ngeunaan ijin, jeung surat ka pamaréntah. Dokumen ieu penting lamun bakal diidinan ku koméntar.

Mikirkeun

Béda deui mah pikeun nikah téh anu pangpentingna, tapi para jalma - jalma nu boga rekasa kriminal biasana mah teu boga rasrasan atawa jangkara. Jangjangan hukum béda jeung nagara atawa kaayaan, ngahasilkeun situs Internét kompleks nu bisa ngajingsikeun jalma - jalma dina teu aman. Sanajan pangadilan ngaku lamun para tahanan nguntungkeun hak pangbadian nu pangbadian, maranéhna teu diréngsékeun.

Waktu upaya advocacy sarta nongton visigin kana rehabilitas, aya harepan pikeun leuwih konsisten jeung adil. Perkahwinan sakuduna mah dianggap adil dina kasalahan hiji batur hirup nu baheula, lain dina perkawinan hiji batur hirupna. Salian ti nu sarua hak perkawinan téh penting pikeun nyungsikeun kakawasaan manusa, kaasup nu boga catatan arsip, sangkan meunangkeun kahormatan, pikeun meunangkeun kaamanan, sékrési, jeung suksés jadi komuniti.

Pikeun katerangan leuwih jero ngeunaan hukum perkawinan nu mangaruhan jalma - jalma nu boga risi, para radagas bisa nalungtik sumber daya ti ACLU, NCSL, jeung Persoal Parajuangan Amerika.