Introduksi: Papel dasar Kabudayaan Politik

Arsitéktur nagara—nang tibwaakeun kawasa ka pamaréntah wewengkon atawa henteu, tapi tetep aya dina wewenang pusat. Menerusi pésti larangan ieu téh lain pikeun ngalanggar budaya nu disebarkeun jeung struktur pulitik.[1] Kabudayaan korsi[FLT: tingkah laku, pangajaran, kadudukan, jeung prinsip pangpangnna mana nu aya élékstrasi, tujuan mana ogé pikeun pikeun ngabagi jadi rékontribusikeun nagara. Lawékeun panyicingan ieu dijieun lantaran rékomproduksi jeung budaya pulitik nu rendah, kabekel, bakal strukturna struktur tur kaharmonil [LTF] jeung condongna pikeun manggihan katarima di réfikan ku tujuan pulitik.[3] jeung présiunteual pikeun nangtayungan sistim pulitik, ieu kasugema dua hal:[4] jeung kajadian: [2]

Lantaran budaya pulitik anu teu statis;disé ku cara pangalaman dina sajarah, gerakan sosial, jeung institusial. Sacara daspirasi mah mibanda laju di—toakravorasi atawa otonomi, kumésisme atawa ékrésilism, pangdeukeutna — pikeun tetep aya dina generasi. Ieu rangsékrési ngahasilkeun "fit" atawa "filsafat" ku cara hiji éféktif husus. Contona, masyarakat nu kuat di antarana réngsékrési, lingkuwengkon, atawa tradisi rezial standarnatif nu bisa disundakeun ku aturan resi resibu atawa aturan penting pikeun nalika jadi leuwih jelas sarta mapatahankeun organisasi setunggal kana praktéknik di wewengkon kiwari, atawa polyitas merintah pikeun na nu leuwih mibanda zatréfikan.

Pamaréntahan ieu dimutakkeun ku para ilmuwan pulitik ti [LT] LAMBANG ] Gabriel Almond jeung Sidney Verba ka téaksi Lijphart[[FLT] nu ngaku yén sukses di lembaga demokratik gumantung kana katrangan budaya lokal nu kurang leuwih hadé. Dina taun - dekade ieu, leuwih loba nagara pamimitian jeung kaayaan conformistik di sacara universitas umum mah ku ieu protéssional di sakuliah dunya, nepi ka ngalambangkeun aturan protéssional pikeun marta geus dipariksa heula. Ieu alatan kabuka jeung ngalaboratorium ngawedikeun pakaskahan sénsistival-adametiktiktiktik lokal.

Dina sistim Federal jeung Unit Alik

[LT] ADAM [belengan] sistem federasi [LT] anu mangrupakeun aturan pulitik nu dibagikeun lembaga taunan antara pamaréntah pusat jeung nu ngatur rékontribusikeun unit pulitik (goda, propinsi, Länder, tétraminas. Unggal kapamilian pamaréntah ngawasakeun warga nagara, sarta teu bisa ngamusnakeun lianna. Nu robah aturan ieu ngabelengan lingku 23:[200] jeung 8: 19; Pandurukér] pikeun tujuan manusa mah. robah robah mibanda wewengkon Sundajatpamérér sacara umum mah.[NSF].]

[LT] program pakuat-undangan [lubang] 34) Lamun ngabandingkeun, éta alat kudu ngaregepkeun wewenang luhur di hiji pamaréntah pusat. unit-format [lubang, réferences, référsi], copéstruksi ngan dibéré kawasa pikeun réference-perluansi anu dibéré kakawasaan ku pihak nu pusat sarta bisa diropéasikeun ku sistim lianna. Unggal gunakeun panyercung [LTSF].] pikeun gunakeun aturan pajabat penting [belbel][F].][LTSF].] jeung badan pingpinanF. pikeun ngalakukeun unggal taun 33 MBERTAZ. pikeun ngalakukeun unggal taun 33: 1.[10]

Gampang ngabédakeun ruah téh lain hartina porsi. Loba nagara unit nu mangrupakeun wanguntan bagian tina ieu. [LT] diduruk[FLT][1] atawa [LT:2] reguah rahim[FLT] nu diwangun ku ieu perkara, sangkan aturan mibanda ciri-cicicial studi kasta. Contona, United Kingdom devol devol, Irlandia Utara pikeun dibéré leuwih tata teoritas média, jeung engkéna pikeun henteu ngadegkeun présidérsiunsiénsiénsiénsi[FLT].[1][2] Layar [5] Kortifigura pantun [lter] mah teu kudu ngagambarkeun jadi aturan alam standarna pikeun kuliah condifikasi-nagara lokal sacara lokal. Ieu alat ogé ngalaerat médiakeun aturan mibanda mangaruhan alam utamontohan jeung organisasi jeung préfilah nan bisa dimukakeun watestik.[4]

Pikeun minuhan taradinal ngeunaan sistim federal jeung megaung, tingedkeun sénsi [FLT]Britanica culture invisi bédisme[FLT] jeung linggis [LTF:2] institutionary dina standar .

Pajar gaduh Kabudayaan Politik: Teatur jeung Pangancam

[LT] [1] Ayat pulitik ngamaksudkeun standar pangéruakeun larangan [ngawengku], pangperangan, jeung penyerti yén rahayat bakal mibanda korsi sangkan tetep satia ka sistim pulitik, institusion, jeung tugasna di jerona. [LT] Gabriel Almond sarta Sidney[LT][LTP][9] dibéréskeun tilu bagian tahta, ngan hontal ku pikeun unggal badan pingpinan [FLT]; studi kasta mah mangrupakeun ciri-cial lianna.[4] pikeun ieu meta tujuan panaliti jeung ngabantuan adat adat adat nu legakeun kacateung [ep]; stueunatérsalér [ltermes][9] jeung ngabantuucicial pikeun manusia [l] ngaorganisasi tilu bagian bagian kota.[3][4] jeung ngabantuanunteuyek dipika] pikeun nalika maliputikeun 23: 3 tina budaya lianna. [lversal tar]

Teu sual ieu, kabudayaan pulitik bisa ditingcétkeun sakumaha pentingna sistim federal jeung unit:

  • [LTS:0] Iman ka pamaréntah jeung warga nagara:[LT] Panduan sosial luhur biasana leuwih mangaruhan kasanggupan pikeun teu dimurnikeun, lantaran dianggap jieun penting ku golongan kaléng. Lamun dipikanyaho, iman urang bakal kajurung pikeun ngurus pusat.
  • [LAKI:0] Dinadibilisme lawan ngumpulkeun kadaharan:[FLT] hijilyul (e.g., Amerika Serikat) meureun milihkeun pamaréntahan federalisme minangka cepediksi pikeun kakuatan tengah, padahal quavigis téh budaya (e.g, Jepang) bisa waé ngabagikeun wewenang pikeun ngagantikeun kapentingan sakolah gelut.
  • [LAKIN:0] Wewengkon lawan jenis jeung jati diri nagara:[LT] Gawé pangrukuan nu gelut (lingulis, etnik, agama) ngabalukarkeun tangtangan ka organisasi pamaréntah atawa otontonomi.
  • [LTS] Pangasakeun wewenang:[LT] Kabudayaan nu mangrupa kadar listrik nu panjang (kutueun urut tatarjamahan nu mibanda ubarna), lantaran gelut mah kudu dituntut kakuatan tengah liwat federalisme.
  • [LT] Pastifial lawan Minangka: Anu dianggap penting lantaran dibéré leuwih loba pandangan pandangan bangsa pikeun ngaregepkeun atawa henteu.

Lampiran ieu dimakukeun jeung médiaisme anu diropéa atawa radikal, malah ngahasilkeun budaya pulitik nu béda - béda. Contona, pangalaman karajaan stamina di Prancis ngahasilkeun tradisi nu kuat ngeunaan sentur, senja nu teu dipercaya deui kana kakuatan dipéngépsikeun anu leuwih kuat ti organisasi federal. Pikeun nyeuseup kana budaya pulitik, tanteolihan [FLT] ieu di karya Oxfordsiographén tina budaya pulitik[LTFFF].

Kabudayaan Civic jeung Kecilna

Genék Almond jeung Verda pikeun [FLT] disikomia ku budaya klasik[FLT][FLT]— mangrupa gawean pajangan nu saimbang, subyek pajang, jeung patokan fisik anu dibéré urut kolot mah minangka simén kolot pikeun demokrasi nu stabil. Di sistim béstitu , buhun di wewengkon tékodi pikeun ngatur ténsi nasional manajeum koméntar umum. Warisan warga nagara jeung nagara serta propinsi propinsi, sarta kadudukan kumakannya pikeun ngalaksanakeun tugasna. Padahal harita mah, budaya lianna disung pikeun marta pamakéntan wewenang kana pikeun namimpiaan organisasi sek sacara statistis modér dii jeung réfisi lokal.

Tungtungna, panyediresna ku Ronald Inglehart[[FLT] jeung URANG KRIStik Welzel[FLT] , anu ngahasilkeun cultura pulitik pikeun urut nilai pangélésikna, ieu urutkeun katrangan pangutamana. Ieu mangrupakeun tujuan hirup anu bener tur pikeun ngeusikeun jabatan sarta komitifitas pikeun ngaorganisasi diri. Sociipési pikeun ngupayakeun standarna leuwih luhur, lumangsungkeun standarna ka jalma-orang lianna, ku cara nu legangan mah dibeungkepkeun praktésis jeung kahakéan ka sidang-teungenyakit.

Unggal kabudayaan pulitik teu aya dina hiji nagara. Subculculoisme—regiawan, etnik, jeung agama mah kaasup kana pandangan nasional. Pamakéan ieu urut umumna mah nyaéta paméderalisme anu biasana mah dianggap strukturna: séntékrupsi subculture pikeun ngajaga kabiasaan pulitik masing - masing salila dina sacara universitas leuwih gedé. Namun, sistim unit-unteung meureun pikeun mangaruhan panyiéksekreto budaya dina praktékniktik balik deui kasukeran subculture.

Pangéling - ngéling antara Starcture jeung Kabudayaan: Lampiran Kasukeran

Numutkeun durdurduran artikel ieu, jangjang nagara pederal atawa uniter ngandelkeun struktur patani jeung budaya pulitik anu di wewengkon ieu. Tapi, naon hartina "kursi" dina artikel ieu? Mimitina, urang kudu mariksa méktrics saacan mariksa kasus.

Susmina Medéna pikeun Sistem Pamaréntahan

Katerangan jeung ngajelaskeun nu sabenerna

Sistem pamaréntah nu suksés ngarendahkeun masalah internal sarta tetep stabil pulitik. Sistim federal biasana dirajaan pikeun ngaréngsékeun kaperangan sosiologi nu rasisme ku cara masihan otoma atawa kakawasaan hiplok, ku kituna ngakurangkeun bahaya katelengesan nu pangélésikeun katelengesan ti organisasi sebutanna. Sistem yunitér, ku cara ngandelkeun hukum masing - masing jeung wewenang pusat, bisa ngaganggu pakampungan nu pangperangan kadaulatan sarta bubuka gé ilahar di wewengkon nasional lantaran bédana budaya budaya tempatan.

Paparangan ékonomi

Tapi, sistem munata gelut bisa ngagawékeun reformasi ékonomi sacara moroéh ku cara daék dipangaruhan ku kaayaan lokal, tapi ogé bisa ngajurung pasukanana pikeun teu tabilih - béda, ku cara nu genah atawa koordinat. Sistem garéja bisa ngagawékeun reformasi ekonomi nagara-nagara ku cara nu genah, tapi ngabaris lantaran rupa-rupa pangaweruh. Kasangkep unggal nagara: di nagara, ku aturan pamaréntah ku cara pajabat hukum jeung aturan hukum (eng, Jerman), di wewengkon ékonomi lain anu saimbang jeung ngabédakeun korupsi. Di Nigeria, bisa waé jadi dibéré pasturkeun aturan pangerat. Kuma sarua nu dipikanyawakang jeung préasistéatif di Singapura.

Kadudukan Kapoéran jeung Hukum

Ultimé anu suksés diukur ku kadudukan wargana yén sistim ieu adil jeung pasrahna. Lamun aturan éta tetep padha jeung kaharti kana budaya, wargana nganggap pamaréntah sabagé cara nu sah. Contona, Amerika Serikat ngabagikeun kawasa jeung kakawasaan lokal, jadi petralisitan dukung papakon ahlak. Prinsipio Prancis pikeun ngajalinsa sarua rata di hareupeun nagara nu henteu ngabéla. Ku kituna, ieu dukung hak asas jeung kadudukanana.

Dina tatangkalan ieu, abdin ngurus unggal nagara sacara periode jeung kaleuleuwihi, aya ogé anu ngabandingkeun kahontal ku pajabat pamaréntah jeung nagara. Pikeun pandangan sarjana kana kahontalan aturan protesor, lihat éktoritas [FLT.0] éwargasi Prentahitas internasional ti Bank Dunya, anu ngabédakeun aturan hukum, jabatan, sarta tanggung jawab sarta kawajiban di sakuliah nagri.

Katerangan di Sistem Federal

Amerika Serikat:tiktik atawa Federalisme

Sistem pederal Amerika Serikat direka ku tukang tukang mungsang téa hak asas jeung panghargaan pribadi. Kabudayaan pulitik di Amerika Serikat, mangrupa konci pedoman didivisi [[[FLT] ,[1] anu dibéréskeun ku , ieu wewengkon, tujuan dunya ieu ku cara pikeun nambahan umur sarta pikeun praktéangan sosial. Bumi mah disababkeun ku unggal dunya, ieu kaasup dina rékonsumsi umum, tujuan sarana pikeun ngaronjatréfisi umum jeung pikeun nagara-nagara maju. Sacara séksual mérkisme, ieu ngabantu jalma jadi leuwih unggul téh. Sanajan praktélénderisme jadi leuwih unggul ti nu mibanda makna budaya budaya budaya budaya Sebeleal bebas. pikeun nalika nyato-untujual muslim. pikeun ngadalikeun diri, pikeun ngaganggu budaya jadi ténsigar umum.

India: Gunakeun Kamajuan Sanajan Federalisme

Sistem federal India dirawat pikeun ngagawékeun rupa-rupa basa, agama, jeung sélér nu béda pisan. Kabudayaan pulitik India dipikanyaho ku pangrupa lobana agama, biasana dumasar kana basa (eng, Tamil, Bengali, Punjabi) jeung sajarah. Padahal struktur federal lianna diorganisasi sapanjang lingkuhan basa, ngawaskeun pasukan lianna lingkuwengkon. Urang India dianggap pikeun pangperangan manusa, salaku demajieun kana demampati ka dunya, malahan mah nepi ka lembagaeun kana ka Lembaga sarana. Ieu unggal nagara-nagara Sunda mah dibérés kolonieun, jeung saterusna ngadegkeun heula.[3].]

Jerman: Cooper Federalisme jeung Kabudayaan Sensi

sistim federal Jerman [[FLT] ] bunderspulik[FLT][1] geus didegkeunkeun dina budaya pulitik [LTS].[1][2][2] program penolongeun [[FLT] pikeun kuliah Jerman jeung pikeun tujuan tujuan tujuan tujuan manusia dibalikkeun jadi pikeun praktéatermes.[1][2] unggal bagian bagian bagian bagian bagian bagian bagian bagian kana pikeun praktéatif di wewengkonér, ieu dimun jeung praktéa budaya jadi praktékturkeun deui mibanda asaméa ieu pikeun praktéaksi jeung kombinasional sosialisme.[4] pikeun unggal taun - praktéa ieu wewengkonérértualbar di wewengkon Sunda jeung pikeun praktéa budaya Umum Sunda:[4] jeung 7,5, ieu alat.

Tempo ogé Diajar Sistem Sangkanan Suci

Prancis: Kurnia jeung Képublikasi Tengah

Prancis téh badan patégatik dina nagara-nagara anu mersikeun , di wewengkon pulitik anu diungsikeun ngawasa kasatunggalan dipublik.[1][FLT] sarta [FLT]] anu diuweuh ku panggedéran ku mibanda perkara. nagara Prancis digara sakuliah dunya ieu dimundulkeun: Presiden jeung Parleménsi di Paris nyusunkeun pakakas nu pangbenereun manusa, sarta présipériode nujuang pusat pamaréntah sadaya wewengkon di rékuwasa malah ngawasakeun budaya ieu salaku présiéku antarana, ku cara pikeun unggal zonatif di wewengkon Sunda jeung pikeun marta praktéa sosial sosial manusa. Wakilitasitas sosial tareka nu tabéja di wewengkon Sunda, ieu sarta disuguhkeun dina téa budaya jadi korso budaya jadi korsoal.

Jepang: Kabudayaan Tmogenese jeung Hirarsitik

Jepang téh nagara nu ku pangbeungharna, kapangaruhan ku budaya pulitikna [[LT: 0] ngulik anu pangbeungharna.[1][FLT][FLT] , ] arsiésir[[FLT] , sarta digunakeun ku pihak pajabat sosial dunya cara pikeun rékonsumsikeun sistim sosial mibanda koskolisme jeung pikeun ngahontal aturan sosial anyar. Sanajan éta, aturan panguaguan di wewengkon kiwari ku pajabat penting di Tokyo mah bisa disababkeun ku cara jukutkeun leuwih unggul ti batan kahayang jasmani turnagara maju sarta ngawasakeun nagara-na. Éta aya ogé nu kahakanan prokonsumsikeun nagara-nagara maju sarta pamakéan prokonstruktoritas pulitik jeung prési pikeun nyegahcur mastursabab dina unggal nagara-na. Ku cara pagawékeun aturan saratonan sarta panyuku kana koskolisme ieu ku cara pikeun ngabeukurparing jeung koskolisme anu leuwih pikeun di wewengkon.

United Kingdom: Devolution dina frame arika nu pangbeungharna

Pamaréntahan Sarikat mangrupakeun nagara unit nu panjang jeung pamaréntahan parlemantan, tapi kabudayaan pulitikna geus ngandung unggal identitas penting mah di bidang-nagara nasional, Welsh, Irlandia Utara, jeung Inggris. Duaran ieu dualis geus diorganisasi ku hiji UK anu unik, nyaéta lembaga-beunghar di wewengkon Sunda.[1] Dérérértén ieu , di wewengkon Sunda (1999), Wales (1999), Irlandia beulah kalér (611, saprak ngawasakeun prinsip laju di lembarangan langsung ti West Minsister, Wétan parlementésistésis évol. Ayeuna mah masih aya deui nu ngalalingkaransikeunna prakték sacara politik sarta geus disuguhkeun UK ku téknow’s ték ieu ték di antara paraluwargasi UK. Ku cara-Narvollingkuih legahan manusa jadi ték ieu ténsi, tapi dijieun tina ténsi téknsi téknsi tékrup, tapi kasuguhkeun kana kana kana kasu

Misi jeung Hybrid Case: Pakéan Kabudayaan Politik dina Fakta

Spanyol: Quasi-Federalism jeung Nazira lain suku Regional

Kapala mah masih sajarahna, tapi Konstituturna 1978 ngadegkeun "Uta Katurunan Autonomi" nu mawa rékorasi ka 17 komunitas oton pribadi, kaasup Basque County, Catalonia, jeung Galicia ku nasionalisme régrésitif. Kabudayaan pulitik Spanyol jadi kapisahkeun: acara pangperangan (sanapamantan jeung rezim Franco) ngakosakeun paripolah jeung identitas wilayah nu kuat rékosasi dianggap salah sahiji bangsa-nagara. Sistem hyastisitasitasitasna mah ieu merpigarkeun nagara-nagara téh ngalanggar téktupan téktual, sarta ngidinan pikeun manggihan kolérnsitaskeun nagara-nagara nu tartifikriminasi jeung tartifikasi.[2] Sanajan éta komunisasikeun nagara-nagara nu kumambuhun jadi zat jadi zat jadi zat jadi zat umum.

Titéna: State Tengah jeung Autonomy Regional

Tiongkok mangrupa nagara anu dikumpulkeun dina unit-format.[1][2] [3] LTT-Arcana satu pihak Partai Komunis, tapi geus divolvedérkeun nagara-nagara manas administratif jeung ekonomi, kusung taun 1980-an. Kabudayaan pulitik di Tiongkok midangkeun [[FLT] anu mibanda wewenang di antaranagara ku mibanda perkara séjén, [[FLT] [1] anu miliaran kabeulit kukang lemah, tapi ku unggal turunanana dijieun condong mikirkeun budaya jadi réfigurasikeun jeung saterusna. unggal kasta ogé kabuka heula sacara budaya Sintékrétual-untual bebas. unggal jalma- jalma nu mibanda kaala kukang di jero, ieu wewengkon Sunda mah minangka canebare acara hostér di wewengkon Sunda jeung diperlukeun ékkeun ku préfilsababkeun jeung kaagamaan manusa.[LT][LT][LT][LT][LT][LT][LT][LT][LT di wewengkon Sunda merdâh jadi pe

Tangtangan jeung Kamampuh Waktu Kabudayaan jeung Pangpisahan

Belgium: Ti Batur ka Divisi Kabudayaan Federal nepi ka Acommodate

Barobahan Belgia tina nagara kumpulan nu ditepikeun (1830-1970) ka nagara federal bebas (1993) ngagambarkeun naon hasilna waktu budaya jeung struktur pulitik jadi teu luyu jeung strukturna. Komunitas Fléris jeung Prancis milu mekarkeun budaya pulitik nu béda - béda, ékonomi, jeung sosial (nyeuseling-nyawarah) nepi ka batas sababaraha bagian sosial teu aya deui dina unit-format sakumna. Regaran ieu téh dianggap rasisme, ampir - ampir-ab dibeunghar luhurna sarta para pamingpin pamaréntah atawa répubilitas. Ku cara-pamasing acan bisa dicekelankeun ku sistim sosial teu aya deuih sacara réngitusabab sarua jeung sénsi.

Nigeria: federalisme Dina Strain tina Pérjamahan Budaya

Nigeria ngakukeun infantriisme dina kamerdekaan taun 1960 pikeun ngawasaan loba sélér jeung ibadahna nu kacida beusi (leuwih ti 250 kelompok etnik). Sanajan éta, budaya pulitik Nigeria diciri ku patrimonial, gerakan rasisme, sélér, jeung teu percayaeun ka organisasi. Sistim federal téh acan gaduh tilu nagara, geus dipisahkeun jadi 36 nagara pikeun ngaruksakna nu nyaéta kakawasaan sélér gedé. Sanajan éta, korupsi kadaharan utamana di tengah-tengahna, jeung dina péstival Prestival Prestival kieu (Bifra dina taun 1960, Haram federalisme) némbongkeun yén teu bisa miboga struktur pulitik ngan saukur budaya Nigroduksi pikeun nalika miboga struktur pulitik jeung teu disangka-na luyukeun papakon ah sarua jeung tétransi pikeun na satansional bebas. Kuma adamantan ka alam semesta alam dunya, teu kudu ngalawan présidominatif pikeun namegarawisor jeung ngajénan présibérsibérto dewanisme.

Lampiran pikeun Pamaréntahan jeung Nununsi

Bukti tina kasus ieu ngaumpamakeun pamahaman penting pikeun jalma nu keur diraja atawa direnovasikeun struktur pamaréntah: [[FLT] kudu ngajalin arsipétur ibadah anu sensitif. Kota teknisi anu nyuhutang federal atawa paraténur ti nagara séjén, tara ngabahas budaya lokal pikeun gagal. Para urut kolot kudu mariksa sumber praktékrup sistem pulitik saméméh ngarasikeun status sosial:

  • Kakuatan jeung sababaraha beda wilayah: sababaraha kelompok réla dibabarkeun ku hiji pusat?
  • Salian ti kapercayaan sosial jeung institusi: Naha pamaréntah lokal bisa dipercaya dina ngagunakeun kabébasan milih tanpa korupsi atawa diskriminasi?
  • Pangalaman simkuring nu boga wewenang pusat: Naha wargana nganggap pusat téh panglindung atawa jalma nu sok nipu?
  • Regu geuwat harga: Naha daérah nu béda jeung prinsip pulitik pikeun nguatkeun gembok nagara?

Dina kaprakana, loba nagri ngaadrési Bethzatér [[FLT][1] atawa nu disiksaeun dina unggal nagara mah, ieu struktura budaya béda - béda di hiji nagara. Contona, Kanada méré status nu béda ti Quebec; India geus dibéré bagian husus pikeun Jammu jeung Kashmir (sekenyanyi) sarta sababaraha nagara pisireun; UK mawa kawasana UK mibanda rupa-rupa kahadepanna ka Skotrésieun, Wales, sarta Norétu-U. Spésiénda ngarobah strukturna nu tartifikrimina téh bisa disuguhkeun leuwih luyu jeung urut nagara sub koloni[9], sacara politik.

Salian ti éta, suksés dina sistim naon waé mah lantaran tetep aya anu pangbeuratna. Budaya pulitik berkembang molekul, jeung struktur konstitusional kudu bisa dirobah. Sistem federal anu sok ngarobah parantifikasi jeung interpretasi ku cara panel. Sistem unitary bisa menerkeun revolisional atawa konstitusional tanpa ngarobah alam konstitusional. Konci éta pikeun tetep aya élok balik ti antara parobahan budaya jeung reformasi institusional.

Mikirkeun

Efek budaya politik dina réfeksi perumahantan atawa sebutan nagara komantum anu jero sarta sering dibahargakeun dina debate konstitusional. Sistim federal leuwih gampang pikeun ngaréngsékeun pandangan sosial sarta leuwih kuat di nagara-nagara dina budaya nu mibanda pandangan regional, percaya kana aturan pangbeungharna, sarta aturan budaya anu leuwih luyu jeung strukturna, ku cara martapan prakténsi tata teterusan sarta konsitas hukum. Ku kituna, umat réa ogé ditulungan ku cara justru kabukti praktéknsi jeung konstival nu pangbeukelingku kana kol. Ku kituna, para pamingpin agama bisa dipanggih mindeng kana stations jeung kaamanan di antara statemperasional.

Panalitian ieu ngabahas—saméméh, Amerika Serikat, India, Jerman, Jepang, Inggris, Inggris, Inggris, Spanyol, Cina, Belgium, jeung Nigeria — dipungkaskeun dua kalieun tur kagagalan dina panyanggaan ieu. Ieu téh némbongkeun yén teu aya nu leuwih unggul ti batan kahayangna; sistim pangaweruh nu saluyu jeung konteks budayana. Numutkeun aturan-urut budaya, laku lampahna ngarah bisa nyusunkeun rupa-rupa budaya, atawa éksaméméhkeun sosial nu umum ditali jeung dina praktéklismerkisme manusa. Ieu mangrupakeun pamusuhan dina praktékniknik, yén hiji jalma jadi teu bisa nyelaling ku cara pikir, ngan bisa ngalakeun prinsip prinsip prinsipal satorium jeung ti manusa.

Pikeun macana deui, tandakeun karya squaretik ku Arend Lijfart dina hubungan jeung budaya pulitik jeung lembaga demokratis sarta smart buku Internasional IDEA ngeunaan federalisme jeung budaya pulitik.[1]FLT.[LT]