Dibagikeun kawasa jeung wewenang di kalangan manusa teu aya statistik atawa ékstra tapi hiji zat militer urut campur gaul nu ngarékna asosiasi, aturan, jeung antar . Ti asosiasi lingkungan ka pamaréntah nagara, pananya carana ngadalikeun watesan bisa ngadalikeun diri dina ngadalikeun diri, tujuanana diéklukeun, jeung standarna. Para préadis jeung siswa, ieu kudu ditingkatkeun pikeun ngupayakeun praktéknsi jeung kakawasaan dina praktéatif nu id tina prakna ngabalukarkeun jadi komitif, sakapeung mah mun ngalawan praktéoritasitasitasitas hukum, jeung kasuksési deuih. Ieu nunjukkeun yén praktéoritas nguwebabkeun protés sarta pamus pepelakan dina nunjukkeun praktés sarta kadudukan dina kahirupan.

Demilan jeung Gara

Kakawasaan jeung wewenang biasana dipaké sacara silih silih gagakan. [FLT] Kejahatan mah mangrupakeun Kabebasan mangrupa kakawasaan atawa katémbongkeun pikeun mangaruhan atawa ngawasakeun rupa jalma séjén, kaasup tégatif ku cara ngalawan tégatif. Ieu bisa ditémbongkeun liwat témana manéhna ngalawan, téokrasia, atawa nitipkeun.[FLT] Authority [FLT][FLT] , ieu mangrupakeun cara pikeun ngagunakeun wewenangna, ku cara pikir sarua jeung soskah sacara sosial. Urang mah, sok disebutna tilu jenis sarana zatrési nu geus digunakeun tilu aturan baruh pikeun pikeun pikeun praktémbongan umur atawa dipamedetea. Ku cara pikeun miboga aturan alam semesta jeung ngagunakeun bahan ibadah. Ku kituna, kuring duaan ngabedakeunna pikeun miboga aturan mibanda makna budaya lianna.

Sawarga Kakaisaran dina Komunitas

Ahli psikologi nu sosial jeung ilmuwan pulitik geus nyatelah sababaraha bentuk kawasa ngaragakeun geografi - rupa jalma nu nyambungkeun jeung nu henteu ngamasukkeun manéhna.

  • [LT] KorekursiB:[LT] Ieu bentuk ngandelkeun sieun, hukuman, atawa ancaman kasangsaran. Dina pakuat - unggal nagara, aturan hukum bisa ditéangan, ékrupsi, atawa koskol. Contona, kamampuh jangjang pikeun ngabagikeun panyiri atawa pangawasa téh nyaéta bukti - bukti pikeun praktéksekusi atawa praktéknsi umum.
  • [LAKI:0] Kamampuh Jangji:[LT] Panggeran pikeun dijurung - wang, proléksion, pangutamana, atawa pikeun tujuan sakola. Di bidang panyekelan péléktur, guru ngalawan kawasa na liwat péja jeung pujian. Dina pagawéana, bonus jeung hébat téh alat pikeun kooperasi, tapi kawasa ogé miboga pangayoman.
  • [LT] Gawé kakawasaan:[LT] geus ngaran deui sabagé wewenang, ieu mangrupa tugas resmi atawa gelar di jero hirarkia.
  • [LT] Pangunggulna:[LT] Daftar dumasar kana pujian, pangunggulna, atawa téa. Para pamingpin, artis, jeung kokolot sidang biasana boga kawasa lantaran hayang nimboman atawa nyenangkeun maranéhna.
  • [LT] Euweuheun:[LTF:1] Geus cengkat tina pangaweruh, kaparigelan, atawa kaahlian. Doktor, insinyur, jeung professor mawa kakuatan dina domainna. Dina komunitas, ahli téokter bisa ngabeungelan pandangan umum ngeunaan masalah kaséhatan, iklim, atawa téknologi.
  • [LTS] Informasi lowongan:[LTF] Nu teu diakukeun tapi robah mah mangrupakeun leuwih penting, tapi téangan pangaweruh téh asalna tina kadar data, fakta, atawa dongeng.

Gara-gara

Pamaréntahan mangrupa arena utama nu mangrupakeun wewenang nu diatur jeung kompetisia. Sistim pulitik nu béda - béda ngabagi kawasa ku rupa - rupa cara, bisa mangaruhan kahirupan sapopoé wargana.

Sistem Démokrasi

Dina tatangga demokratik, wewenang aya akar tina kamanah ku nu diorganisasi. Kakawasaan téh digunakeun ku nu geus dipilih, sarta warga nagara merta nu boga hak pikeun nyepeng putusan, ngajak pasang pamikirkeun, sarta nyuguhkeun kelompok lingkungan ku ku ku ku ku kungsi:

  • Regular, bebas, jeung piliheun nu adil nu bakal tanggung jawabna.
  • Tapi, saenyana teu daék diajar hal - hal nu sarua, jeung ngagunakeun hukum - hukum pikeun nyalindungan diri.
  • Jadi, saimbang jeung panyiatan di antara bos, lembaga hukum, sarta kantor pangadilan pikeun ngahalangan kadar kakuatan.
  • Kabébasan militer jeung jalma réa aktif nu ngawasakeun kagiatan pamaréntah.

Sanajan kitu, promokrasia teu bisa imun kana kendiduan hékrési. Bahan pakéan, pangperangan lowongan, jeung promosi jigatan bisa ngaruksak carta nu sarua.

Regima Masarakat

Cumikeun sorangan nu boga wewenang ka saurang pamingpin nu léngoh kénéh, ngeureunkeun pérmisme jeung Cémosi:

  • Watesan atawa teu aya nu sajati pilihan; pangawasa biasana tetep boga kawasa salalanggengna.
  • Kalawan pihak lawan, média bebas, jeung organisasi organisasi réatif.
  • Pamakéan kaamanan bakal protés mangkeléborasi jeung ngajatuhkeun hukuman.
  • Propaganda jeung ngadalikeun informasi sangkan tetep nurut ka barudak.

Contona, nu asalna tina rezim fasitis nepi ka sistim-sistem modérn. Dina sistem éta, wewenang ditéangan ku cara sieun jeung tegas, lainna resmi, tapi dipaksa sababaraha pemerintah ngupayakeun pikeun nyieun program pajabat nasionalisme atawa téklis agama.

Para pamingpin, Teokrasia, jeung Hybrid System

Teu sual demokrasi jeung ékrésiisme aya sumber daya séjén. Ari pamaréntahan konstitusional (eng, Inggris, Japon) ngabentuk wewenang simbolis jeung lembaga demokratis. Teocracies (eng, Iran) ngabagikeun wewenang mutlak dina pamingpin agama atawa teks. Sistem Hybrid, saperti intensiber demokrasi, dihijikeun jeung amalan proteksi protéktorisme. Sacara sistim nu béda - béda ngabédakeun jawabanana dina ngadalikeun wates sarta nuduhkeun mana nu bisa ngadalikeun diri.

Institusion jeung Awtor

Golongan téh lain hiji - hijina badan anu ngagunakeun kawasa jeung wewenang éta, tapi mangrupakeun pendidikan, agama, kulawarga, média, jeung ekonomi.

Pagawéan Asor Pididikan

Lila - lianna téh ajenan diajar atawa wewenang nu kuat. Maranéhna teu ngan saukur nyibarkeun pangaweruh, tapi ogé nguatkeun pandangan sosial sarta kabiasaan kabiasaan di sakola. Guru miboga wewenang nu sah dijadikeun urutkeun ku kawasa pulitik jeung ékonomi.

  • kurikulum nu rahsia: Prinsip jeung prinsip nu teu kaasup surup bisa ngajar jalma - jalma taat, kudu ngahambur, jeung suka iklas.
  • Pakéan jeung sistim ngaturana bisa ngaruksak pamekarkeun hawawarna.
  • Sakola salaku situs téror, tempat murid - murid jeung guru - guruna ngalawan aturan nu réatif.
  • Pangaruh badan hukum jeung pangwawaran téknologi pribadi jadi leuwih loba mangaruhan pangajaranana.

Contona, ngadeukeutan pikeun pésrasék di sakola- sakola AS ngakonci ku cara mana otoritas pendidikan dikompetisikeun jeung sababaraha kelompok nu ngagumbarakeun pikeun ngadalikeun sejarah jeung jati diri.

Sakuliah Agama

Para pamingpin agama méré bingbingan moral, dines sosial, jeung rasa percaya diri. Tapi, wewenang agama ogé bisa dipaké pikeun nyirikeun béda - béda atawa pikeun suprésikeun béda - béda.

  • Pakéan atawa réaksi basa Sunda atawa basa Portugis nyaéta période Katolik.
  • Panduan agama: Lila-budakan agama biasana ngadukung dongeng tatangga agama atawa agama ku cara nu lega.
  • Ku lantaran iraha-rupa ieu jadi praktéktur: Teologi lian di Amerika Latin ngagunakeun wewenang agama pikeun ngadukung kaadilan sosial.
  • Pamaréntahan: Di loba organisasi, wewenang agama geus ngurangan, tapi tetep kuat di sababaraha daérah.

Kalah ka Dibéré jeung Dibéré Masarakat

Di abad ka - 21, obrolan media jadi bagian pangpentingna dina barang-barang anu digunakeun ku organisasi.

  • Komunikasi Media: Saurangan badan hukum nu dumasar kana berita jeung hiburan, ieu na niakeun wewenang ka carita umum.
  • Ngawengkusan jeung lékrési: Ngawih bisa ngaruksak kapercayaan urang jeung ngurangan kapercayaan urang.
  • Cirtés édisi jeung media alternatif: Ku cara méré nyaho anu dilantarankeun jadi ungkara, loba nu ngabédakeun carita pikeun ieu bapa.

Komunitas jeung Aktivim

Ku kituna, para pamingpin komunitas jeung aktivis bisa ngajungjung ti akareuh pikeun tangtangan sistim pikeun ngadegkeunpaatkeun wewenang tina kapercayaan moral, pangalaman, jeung dukungan babaturanana.

  • Ngagantikeun aksi awam ku cara nincak, ngaronjat, jeung ngaronjatkeun advoca.
  • Masalah capé randesan nu teu aya di tempat struktur kakuatan beuki rujukan.
  • Manéhna rék ngadegkeun universitas alternatif, saperti lamun aya pakéan, paksa, atawa jalur bantuan sosial.
  • Mikirkeun pamaréntah sangkan miboga aturan luhur atawa aturan pikeun mersihan aturan anyar.

Perakaan sistim Contemporary Saperti Black Lives Mesper, iklim global marabanan barudak, sarta kampanye hak-has nagara pribumi mah ngagambarkeun carana wewenang roda pependulna jadi nagara jeung kompak. Obah-gambar ieu sering maké kombinasi kakuatan anu artifikan (para pamingpin dipéksamém) jeung kakawasaan (kasas sosial jeung carita virus) pikeun ngadegkeun alimpaatkeun alimpaat alam.

Pananya Pananya Kakawasaan jeung Auteun

Ngabahas palajaran sejarah bisa ngabantu urang nyaho naon nu disebutkeun dina buku téatif.

Kawasan Hak Civil (Unitel, 1950s–1960s)

Kawasan Hak Asasi Sipil tetep jadi salah sahiji conto nu paling diabahas ngeunaan pangaweruh nu teu katelah ku organisasi. Urang Afrika jeung sakupaolah maranéhna nentang sistim cegahan hukum nu didukung kawasa nagara.

  • [LTS] Martin Luther King Jr.[LT][LT] - Lampiran nu mangrupa jalma nu teu barogaeun ngalawan nu jahat, maké teologi Kristen jeung filsafat moralna nu ngailhamkeun jutaan jalma.
  • [LT] Rosa Parks[LTF] – Ulah rék ngelehkeun bangkuna dina bus Montgomery nu ngaganggu mikuleul. Kemampuan manéhna ngalambangkeun kawasa pikeun lawan pribadi.
  • [LT] Malcolm X[LT][LT] - Meunangkeun obrolan nu leuwih ruwed, nyaeta alesan pikeun dengtensi jeung kakuatan Id. Manéhna nandeskeun watesan pikeun teu katelah sarta perlu aturan ékonomi jeung pulitik.

Kungsi éta ngahontal kasus hukum, kaasup Act Sipil Hak Asasi Tahun 1964 jeung Act Voting Rights of 1965, tapi éta ogé negerkeun pikeun dorongan pangbeungharna pikeun unggal aturan luhur tur terus bajoang pikeun ngajadi nu bener tur ngajait.

Kamara wanita (19-20 abad)

Mangtaun - taun, protés majang hak rék ngajajar awéwé pikeun ngontéoksi hak pikeun protéstif mana nu layak jeung wewenang téh lawan gedong. Keur kolot mah ngalarang wewenang wewenang resmi ku hukum jeung kabiasaan.

  • Pamingpin saperti [LT] Susan B. Anthony[LT] jeung [LTST:2] Elisabeth Cady Stanton[LT:3] nu diorganisasi ku kongrés - kongrés, pandonga, jeung bacaan. Anthony ditéwak pikeun ngaropéa ngaranda salah sahiji alesan.
  • Éta kaasup pangaruh marapat pikeun protés, kabuluran rék dihukum (di Inggris), jeung teu taat ka pamaréntah.
  • Pasukan ieu narvaskeun alesan sosial nu sejen, kaasup aboriologi jeung hak rékstra, tapi ogé nyanghareupan pakapisah - pisah dina kulawarga jeung kaayaan.

Pangajamahan taun 19 SM, ngalawan hak pélulasi Amerika Serikat ti taun 1920, bari resmi ngabédakeun hak - hak péluting awéwé. Tapi, saperti sapanjang sajarah perjuangan éta, parobahan hukum teu ujug - ujug ngarobah wewenang budaya. Wanita sanajan kudu mangtaun - taun malah bada disababkeun pikeun pangabogana pulitik.

Kamarati-Apartheid (Antartéid Afrika Selatan, 1948–1994)

Iwasémi téh sistim sekur sélér nu dikuaskeun jeung kasungguan ti piaraan kulit bodas nu ditérakeun ku kakuatan nagara. Omongan anti apartheid ngalambangkeun perjuangan global ngalawan wewenang nu teu luyu jeung nu henteu.

  • [LT] Nelson Mandella[LT] mimitina dipronokeun non-heunggengan nu jahat, tapi sanggeus dihukum Sharibleville, manéhna prung digawé bareng jeung pangéléhan Nasional Afrika. Kabeulitna ngalantarankeun manéhna simbol pikeun kalawan panglawanana, sarta kabébaskeun jeung pangpresiéntén ngagambarkeun kawasa présidérn.
  • Perpaduan internasional: Boycott, nungcén, jeung sarat ngalawan rezim apartheid , némbongkeun yén masyarakat umum bisa ngalawan wewenang nasional.
  • Bebeneran jeung Komisi Rekonsiliasi: Afrika Selatan Pihudangeunana nu maot nyoba ngagawékeun pangalusna baheula ku cara ngarebutkeun kaadilan, lain prosedur panjat, atawa méré conto alternatif pikeun ngawatesan wewenang.

Katerangan: Pék Diajarjar Kamajuan

Ku cara ngabahas aya kadar gaweng jeung wewenang lain ngan saukur di buku buku atawa barétogtif. Kadudukan ieu mangrupa pédatif nu ngabentuk unggal bagian kehidupan masyarakat. Lamun ngaéskeun wangun kakuatan, institusi, institusi sosial, jeung akareuh nu jadi urut indung bapang, urang bisa meunang pamahaman nu ngadalikeun saha waé nu bisa dielehkeun, sarta kumaha réfisikeun pikeun ngarobah dirina. Para murid jeung guru bisa méré nyaho yén ieu téh alat pikeun nyuguhkeun perjangjian.

Palajaran kawasa jeung wewenang téh mangrupakeun informasi awar aktif. Ieu mépélingan urang yén wewenang, teu sual di pamaréntah, sakola, atawa kulawarga, téh alam nu dijieun jeung bisa dilenyepan. Ku kituna, urang bisa ngajelaskeun naon waé, sangkan boga kawasa pikeun nyusun tujuan hirup demokratik.

Pikeun maca leuwih loba, reséri Max Weber [ngaweng dipikanyaho] jeung ékrési ieu luar biasa [[LTS] Stanford Encyclopedia of Philosophy), teks tina [LTS.U.S. URS.[LT.[LT:3] jeung arsipédi resékrési pikeun morendah sosial.[1][2] Kursikeun sumber daya ieu diterna.