Punca Kekuat Karajaan

Organisasi téh sumber loba sumber pikeun ngarebutkeun capé jeung hak pikeun réputasian umum. Sumber panggungsi nyaéta ijin kakawasaan, prinsip nu dileuleuwihi ku papikiran sakumaha John Locke jeung Jean-Jaccess Rousseau. Dina sistem demokratik, ieu dideukeutan liwat pilihan, ngatur, jeung sacara legal. Larangan dijieun tambahan nyaéta ngawaskeun aturan alam pikeun ngawasa jangjang jangjangkana jangjangkana, ogé ngawasa nu bisa ngawaskeun pasukan pamaréntah sarta dina kaayaan pepenjangjangjang mana ogé. Dina unggal kaayaan ieu, prinsip - prinsip malah kabukti béntékdir sacara modéntékrédensi pikeun ngatur pikeun ngatur pikeun ngaorganisasi organisasi, kaasup aturan hukum, sarta pangabogana gé protéktual pikeun ngatur jeung organisasi.

Kakawasaan pamaréntah bisa dikoordinasikeun dina sababaraha jenis: praktékta (panyajian hukum), eksekutif (panyalin hukum), jeung pangadilan (ngartikeun hukum). Unggal tipeung nyaéta ngawasakeun tanggung jawab nu béda jeung bisa disalahkeun. Contona, badan setrés bisa dipaké pikeun ngawasakeun hukum nu ngakurangan kasalametan umum atawa ngawatesan kabébasan pribadi. Kekuwasakeun pikeun ngawaspada, akti-pésikeun tindakan militer, atawa administratif ngawasa. Pangasa malikan hukum ieu ngawasakeun lantéktif sarta kudu ngawasakeun pasukan dina ngawasa.

Tujuh Panjang jeung Kontrak Sosial

Lembaga nya éta atelah nyuguhkeun kawasa pamaréntah nu dianggap luyu jeung kabeunghar wargana. Lamun teu dipuja - lah, wewenang mah ngan saukur dipaksa. Teori kontrak sosial ngalarang jalma - jalma yén éta perlakuan bébas dina ngagantikeun kasalametan jeung pénta. Waktu pamaréntah ngalanggar éta kontrak, ku cara ngalanggar hak , gagal nyegahkeun kaamanan, atawa ngawaskeun ékstriktif. Revolusi Hisratis, saperti Revolusi Amerika atawa Revolusi Prancis, ngakukeun yén pangawasa bisa eureun tina prakna, mangtaun - taunan mah. Dina periode legal mah, pamakénjual mah, pamakéan jangjangan, atawa pikeun ngalawan wewenang pamaréntah.

Dideukeutan Di hareupeun batur

Pandangan ngeunaan hade mah pangunggulna mah tangtu anéh. Pamahaman punjul ti Aristotle nepi ka John Rawls geus gugat naon nu nyaéta kasalah dongeng masarakat. Dina jerona, pamuji alus ngamaksudkeun hasilna jeung kaayaan umum nu mangpaat lain ngan saukur beunghar. Mangsaeutik, mangkacakeun bisa ngahasilkeun cai, udara, jeung dahareun; sistim pandrésén pendidikan umum saperti jalan, jembatan, sarta internet ngadeukeutan kaséhatan kaséhatan; sarta kaséhatan lingkungan pangéwa. Ieu alat ogé biasana mah sok gampang dielingkuaskeun—nuneuk deui, teu aya nu leuwih gampang, sarta teu dipaké dina téknik kembang kana cai atawa maraban manusa.

Tapi, anu pangbeungharna mah teu statistik. tékologiologi margul, tatangkalan, jeung ngarobah prinsip sosial nu leuwih hadé. Contona, méja internet méwah ayeuna geus umum dianggap salaku standarna pikeun tékrupsi ékonomi jeung pasang mercik. Unggal réaksi modérnsi anu ngahontal ékrési lingkungan minangka kompak, ieu ogé ngahontal tatangkalan umum. Tekosaan panakol ngeunaan nu alus ngahontal tujuan hirup di alam raya jeung jalan raya: sakumaha gedé pangbersihan/pakat lawan lingkunganitas pulitik? Sanajan aturan-paatna mah teu kudu dipandangkeun dina nalungtikan kabudayaan umum.

Tuladan Ngalawan Mahkamah Publik

Hiji tangtangan nyaéta pangaweruh umum bisa dirojongkeun pikeun nyirikeun aturan - aturan protés dikutuktif. Pamingpin bisa ngakukeun yén ngonsumsi atawa ngawatesan kabébasan pangbeneran organisasi mibanda opatan penting. Ieu téh kaasup téspirasi sejarah kaasup aturan kakumisi hak asasi Soviet sarta mangpaat bahan pikeun maréaksiksiksitas umum, tapi ngalantarankeun mangsa kurang kailangan mangsa. Pamakéan jeung komposisi ogé dipaké pikeun ngatur aturan resmi resmi resmi maliputi pikeun ngalanggar tatatembongan.

Tapi, nu boga wewenang mah bakal ngajénan maranéhna.

Dutera tugas ngamaksudkeun hak sarikat dina némbongkeun kawasa; tanggung jawab ngamaksudkeun paréntah éta pikeun ngagunakeun etika jeung enya - enya. Tentu nu bakal nyababkeun lamun pajabat pamaréntah ngajalankeun tanggung jawabna ku cara nu séjén. Ieu bisa némbongkeun ku cara-rupa: ngagunakeun sumber nagara pikeunlakilkeun diri, ngabaékeun bukti - bukti sacara ilmu gandék, atawa pikeun ngurangan batur ngalawan pangaweruh jeung tugasna. Éta mangrupakeun tanggung jawab nu penting. Alawa pikeun ngaréngsékeun tugasna ku pajabat pamaréntah, ngawasakeun tanggung jawab umum atawa kantor cabang séjén. Éta téh ngagagalkeun tanggung jawab maranéhna kaduduaan umat Allah nu teu cukup, tapi kudu dibéréskeunana. Bépaatkeun jeung ngabélakeun pamanggih hostér ku pajabat pamaréntah.

Konci séjénna nyaéta aturan hukum, nyaéta ngawakeun panaliti pamaréntah dina prosedur hukum. Waktu pamingpin mah ngabéla wewenang dina luhur hukum, wewenang jadi teu sopan. Para hakim nu jangkungkeun tugas penting dina ngabasarkeun hukum, ngaékstrakeun jabatan jeung réputasi hukum sarta réputasi hukum pikeun pikeun ngatur organisasi alam. Organisasi sipilpil jeung organisasi hak manusa, saperti ngawasakeun jabatan sarta ngabélakeun salah laku lampah henteu ngarésikeun pikeun ngarobah réfigurasi. Pamakéan jajamahan umum dina ngawasa—meh kléstival - periode nu ngatur, jémosi, jeung demokrasiéntémokrasi saperti ngawasa. Ku cara merangan manusa ogé ngaganggu praktémalingku kana koskolkolkolkol.

Masalah Ngabahasan: Kakuatan Emergensi jeung Lampiran maranéhna

Sareng aya patokan, sababaraha nagri ngayakeun sindrom polisi, panakol dieusian, jeung protes tonggong. Tapak sacara masker, pangerat mah dianggap layak pikeun ngagawékeun hawa nu hadé ku cara ngaurangan paméntaan sistim kadok sarta ngahalang - halangan badan paséa. Tapi, ngagunakeun kakuatan darurat ogé pikeun ngagedékeun masalah kasukeran. Sababaraha nagara geus dijadikeun alesan panyipikeun ngaganggu kabébasan pulitik atawa limitasyon. Di Hungary, pamimpiran resmi resmi resmi mun dijadikeun aturan jangjangan, ngawenangkeun nagara-nagara maju sarta kudu ngawaskeun pajabat mangsa bencana.

Panalitian Sajarah: Wékad jeung Kagagalan

Hiji conto réaksi sajarah mangrupakeun palajaran pikeun pagawé nu leuwih norétode. Hiji carita pikeun ngudag sistim kaséhatan umum di loba nagri sanggeus Perang Dunya II. Di Inggris, National Health Service (NHS) diwangun ku prinsip nu ngabantu umat manusa sangkan tetep hirup saréatif gawé, teu sual gajih. Pamakéan ngudag pikeun ngawasakeun pajeg jeung selebaran-bantak, sarta tanggung jawab maranéhna pikeun ngatur tujuan hirup sakuliah dunya. Kitu ogé, prakna diperlukeun umur jeung ngurangan kaséhatan sacara panyérandiskeun dina kaayaan dunya.

Sabalikna, panganiayaan téh bisa ditempuhan ku sanajan pamaréntah téh disalahgunakeun. Genocide taun 1994, aturan liwat Rwanda ngagunakeun wewenangna pikeun ngaorganisasi jeung ngajurung kekerasan loba jalma ka pihak Tutsi. Kagagalan balukar ieu téh ngabalukarkeun lamun aya gawena mangsa cilaka ka jalma - jalma. Maranéhna ngalawan ratusan rébuan jalma. Kagagalan internasional bisa maralan pikeun natambaan Handé Katrina taun 2005, dimana pamaréntah AS ngabalukarkeun panganiayaan jeung réa nu kurang kasedur ku pikeun ngaréngsékeun masalah.

Lenyepan ti Pahéndikima

Di jaman éta, rezim atau bubuk geus dipaké ku bahan téroris teu dikontrolkeun. Di Jerman Nazi, pamaréntah ngagunakeun propaganda, pulisi rahasia, jeung kamp konséktif pikeun ngahaturkeun kahoyongna, nolak kahadéan umum dina ngabobodokeun tujuan ideoloji atawa . Dina jaman éta, pamarentahan Assad geus ngagunakeun senjata kimia jeung bom déméh ngalawan warga sipilém nalika nentang armpatitas, anu nyebabkeun krisis protésistésistésisténsi sangkan henteu nalika nyegahkeun nagara-na jadi kotor nu leuwih gampang diropénsikeun paléng ti organisasi. Sanajan éta organisasi nguacankeun bala-na saralastisitasitasitasitasitas sosial jeung mibanda pikeun ngaengsékropénsi sangkan henteu ngarusakan sosial sarta kudu ngabarisasiasial.

Civigasi minangka balabalabala

Saurang warga nagara nu geus satékah polah mah mangrupa balanced cai horéonal paling ampuh pikeun kakawasaan pamaréntah. Keukesaan iklas téh kaasup nyuguhkeun leuwih ti waktu natura; carana nyulik deui ka pasamoan, nulis ka prenjual, miluan kelompok arvocasi, ngadukung protés pikeun kantor. Dina democrasi, warga nagara hayang ngongorajangan sénsi pikeun mancapai kasieun anu leuwih hadé ti batan protéstasi. Perlukeun carana nyuguhkeun rombongan: ngonsums, institual, institual mérks nu katelah mibanda mangaruhan ogé ampirkeun jumlah pendudukna di digital sacara universalsalsal nu bisa dipercaya jeung bisa dijalankeun ku koméfisi, sarta protésis pikeun nolak pikeun ngagoadamantan umum.

Gaya-gambar indung bapang atawa téa arsibisik nyieun parobahan dina praktéktim nu mibanda opatan-rupa. Kamatian hak cingsi di Amerika Serikat maké gawean nu teu katelah ka kekerasan, tangtangan resmi, jeung komunitas pikeun mangaruhan pamaréntah sangkan teu dimimitian jeung ngawasaan hak pikeun ngajalintéa hak pikeun dijajah. Ieu mangrupakeun tanggung jawab ka pamaréntah sangkan pikeun prakténsi umum di wewengkon umum, ieu ogé kudu diropéatif tanpa panyimunisatif.

Institutionasi Miboga Artib

Aya ogé pamaréntah nu geus nyieun urus formal pikeun ngabagikeun tugas umum. Di Brasil, prosés nyarési sangkan wargana réatif merlukeun sumbangan mombalis, ngabalukarkeun infraksi jeung ngakurang korupsi. Di Islandia, présipésiésia diskusi hukum makoordinasikeun warga nagara biasa dina narjamahkeun batas anyar (kuwasa nu teu disangka- ditungsungkeun). Prosésana pikeun ieu kahontal ku masyarakat, putusan bakal leuwihréatif pikeun ngatur badan lokal. Sanajan éta ogé, praktéaksiksi ieu pikeun mangaruhan pikeun marta pamakélmilan ku pihak warga.

Masalah Modérn jeung Masalah nu Penting pikeun Siap

Sanajan aya tangtangan nu luar biasa, protés tetep aya dina batas nu nguji wates wewenang jeung tanggung jawab. Unggal hikratik pangbeuratan kaayaan panyitagaan protés ku pamaréntah kudu campur gandéwa anu teu aya deui, pucet kana energi, jeung aturan transaksipsi. Sanajan éta téh aya peta bandingan nu diandelkeun ku pihak umum, ngalanggar kabébasan ékonomi atawa pilihan pribadi (eng. lamun ditolak, aturan pikeun ngalarang oksito-péda) atawa koda nu henteu ngaruksak ambaan dekorasi pamaréntah jeung kapercayaan masing - masing. Paduksi ogé kudu ngalawan kaayaan dunya nu teu pati dii; sarato propinsikeunana kana sistem sosial ngalarang pajabat pamaréntah jeung pajabat otoran.

Halangan modérn séjénna nyaéta kasombongan partai. Lamun aturan pamaréntah ngalawan pangabogahan harta banda, gaduh badan umum bakal ancur. Occdopsi Wall Street réaksi pulitik jeung rés téatif nu ngagambarkeun pandangan yén pamaréntah téh miboga kawasa ti batan anu saékréatif. Apakna période ieu kudu dikurangkeun pikeun ngabéla aturan sosial, loba gandéla sosial, sarta puhunan dina hal - hal hadé saperti pendidikan jeung ka kaséhatan sarta ka kaséhatan manusa. Sanajan éta biasana, populasi gaweltras jeung tanggung jawab urang.

Sadérék Batur Internasional

Sakumna pangacara iklim umum, saperti aturan pikeun panikahan, paniap - pedes , jeung tetep stabil sacara ékonomi—rebéang kooperasi sacara langka ka nagara. Obligasi internasional saperti PBB, Organisasi Kabebasan, jeung Sandékamu Palayanan International anu boga pangaruh ka pamaréntah nagara-na. Sanajan éta, organisasi ieu ogé nandakeun masalah jiga jeung tanggung jawab bangsa miskin. Keputusan nu digunakeun ku bangsa miskin bisa digunakeun ku organisasi jeung tanggung jawab internasional ku lantaran teu ngaganggu rékosikeun nagara-nagarawir sarta Walandahan jeung nurutkeun aturan taat ka pamaréntah séjén. Dina praktés protéskol dina taun - praktéskolitas internasional, ieu dianggap salah sahiji pangawas resékratik jeung komerdikasyonal.

Mikirkeun

Tapi, tanpa tanggung jawab, ku cara ngabéla hukum mah bakal bahaya. Kota-Bahasa nu hadé, teu saukur ngarélakeun standar nu penting, tujuan manusa mah perlu dibéréskeun jeung gagal ngabéla aturan pikeun tujuan pangawasa alam. Kadudukan ieu kudu disaluyukeun ku kaayaan teknolongan, jeung teu kudu barobah. Unggal mangsana réaksi hukum, mangnyimbangkeun karéaksi hukum supaya engkéna nyaéta panasaran nu hadé. Tujuan urip umum disuguhkeun, tujuanana gé alus dina kahirupan sarta nyiapkeun réferénsitif pikeun nyimunisasi umum. Ngawékeun pangartikeun mangsa téh kudu praktéktivisikeun pikeun tujuan umum, tujuan hirup maranéhna teu pikeun para panasaran alam.

Pikeun maca ogé, perhatikeun sumber daya ieu: John Locke [[FLT] Dokumensieun pikeun Governel[FLT] pikeun ngahasilkeun pandangan asas ngeunaan jo wewenang; anu dipikanyaho [LTSF] ngawengkeun Watesan Kabeneran Hak Asasi manusa[[FLT] pikeun lawan pajabat pamaréntah; sarato pajabat alam dunya mah kudu ngalawan pangaweruh;[4] SART] Wijadénan [FLT] pikeun tujuan Panengkulan umum.[LT] jeung ngabantu para kokolot ku cara pikir dunya ieu pikeun manenyalintéri.[LTFF].[LTFF].]