Introduksi: Perkawinan minangka Daptar Bahan Bahan Bahan Bahangén

Hukum mung aya nu leuwih digambarkeun dina hubungan pribadi, manajeungna malah wangunna pikeun hiji umat Allah nu geus nikah. Lamun manggihan perkawinan, masyarakat bakal ngahasilkeun hak jeung tanggung jawab sapopoé nu penting pikeun meulikeun tanah pusaka sapanjang waktu. Kaleuwihan hak ieu, utamana ka pasangan salaki pamajikan nu sarua jeung kelompok - kelompok lianna nu teu dicicingan, ngabagikeun harta banda dina nalika maju.

Pakénték pikeun ngawula ampirkeun sagala hal: kumaha tanah pangaweruh ieu bisa dipisahkeun salila perkawinan, kumaha hubunganana waktu hubunganana surup, jeung kumaha ka mangsa kahareupna euweuh aturan ieu. aturan ieu mah béda - béda, tapi prinsip utamana tetep patugaskeun pikeun panyimpulkeun harta sarta nyalindungan canggih sangkan loba cecekelan sarta ngajaga salaki pamajikan tetep bisa narobokeun. Artikel ieu ngabahas aliran aliran sarana nu mibanda arah, mariksa kaayaan hukum nu alus dina kahirupan jeung harta banda.

Pa dasar Aktivitas Perkawinan jeung Bahan Bahandi

Dina masyarakat modérn, perkawinan téh utamana dijieun pikeun nyusun tanah, lafu sato, jeung deui sarupa hal ka ibukota. Kulawarga panggonna biasana mah nyadiakeun dupa anu nyumbangkeun tanah atawa harta banda. Ieu hubungan nalika diropéa ku kabiasaan umum, tuluy ku cara hukum, sénsuskeun sistim salaki pamajikan nu alus dina nangtukeun saha waé nu bisa ngawariskeun tanah, sarta ngawariskeun harta banda.

Ka kawin Sanajan Dimusting

Di Éropa abad ka-19, doktrin ngeunaan harta banda téh ngalantarankeun yén hiji wanita nu geus nikah téh dikonsumsikeun ku iteuk salakina. Manéhna teu bisa boga tanah sorangan, asup kana kontrak, atawa ngajaga néangan duit. Disebutkeun ieu ngatur sangkan harta bandana lalaki sarta ngayakinkeun yén sistem kulawarga téh sarupa kitu téh aya di loba budaya, nu mangrupakeun hukum ka kulawarga nu nyebarengankeun ka kulawarga. Pamajikan sorangan bisa nyebarengankeun aturan pikeun ngadalikeun sumber daya alam. Éta cara ékonomi mah némbongkeun yén perkawinan téh teu bisa diindedikakeun ku turunan jeung tanah bebas.

Révolution Industri mulai ngarobah dina masrah ieu. Lantaran pagawéan ngagantikeun harta kababawa, awéwé di luar imah jeung miboga independensia. Pasangan Wijana Kaperluan, ngaliwatan Amerika Serikat jeung Karajaan Sarikat dina abad ka-19, ahirna ngamungkinkeun pamajikan pikeun fanana sarta ngabédakeun harta pribadina sarta ngabéda - béda sélér. Maranéhna ngadakeun titik alus, tapi teu ngawasaan jalma - jalma — terus ngurus harta banda jalma unggal kulawarga, sarta masih kénéh dipasihan hukum ka jalma lalaki.

Hukum Gawé v. Tradition Sipil

Susunan hukum ieu mangaruhan loba cara masarakat jeung patribut ka nu beunghar. Sistim hukum umum, saperti nu di Amerika Serikat jeung Karajaan Sawarga, nganggap pasangan salaki pamajikan sabagé badan ékonomi masing - masing. Salaki bisa boga hak warisan masing - masing, tapi saenyana mun teu dibéré kahoyong. Sistem hukum sipil, nu umum di Eropa jeung Amérika Latin, biasana ngawasakeun nagara-nagara , nu ku ieu pisah - pisah.

Di kabudayaan, unggal batur hirup osok ngurus kalolobaan harta banda dina perkawinan, ngahasilkeun panyalindungan nu leuwih kuat pikeun batur hirup nuerengeun, umumna awéwé, jeung miboga pasa-panjaran nu leuwih loba kakononeun waktu perkawinan atawa batur hirup maot. Sabalikna, péstistihan tanah nu misahkeun aturan nu kudu kabukti jelas pikeun ngabuktikeun yén baskah dina unggal baju kudu bener, tanpa alesan resmi kudu nganggap pasangan salaki pamajikan bakal leuwih siap ngurus.

Naon Pasang Warisan Perkawinan

Tiperoda deui, waktu hiji jalma maot tanpa kersa, aturan pamaréntah nangtukeun saha nu narima harta banda. Hak téa prinsip ieu biasana dibikeun ka batur hirup mah sakumaha lobana, biasana dibikeun sakumna ieu kadudukan, nu teu aya anak. Lamun euweuh picilakaeun, pilihan ieu bakal ngayakinkeun yén hiji - hijina harta dina unggal pasangan bakal tetep hirup sarta carana tetep hirup.

Sustemén Sursur jeung Panglindung ti Babul

Di Amerika Serikat, hukum pajabat béda - béda, tapi batur hirup téh saeutik pisan nu jadi béak penawarna. Contona, di nagara-nagara saperti California, batur hirup ngawariskeun sakabéh harta kulawarga jeung papisah ku patani. Di nagara-nagara nu maot, kalolobaanna mah narima warisan munggaran $50.000 yutan sorangan, sarta satengahna pikeun pisah - pisah.

Ulah boga hak perkawinan téh béda pisan. Teu sual pangawulaan atawa hubunganana nu jero, teu boga hak warisan otomatis dina hukum. Ieu hartina loba harta bisa lumangsung ti puluhan taun ka baraya atawa nagara, lainna nu disangka - nu jadi batur hirup. Ieu téh jadi leuwih penting lantaran leuwih milih salaki pamajikan nu teu nikah atawa henteu ngaengké nikah. Teu sual perjangjian, kulawarga bisa kaleungitan harta banda lantaran diwangun ku upaya jeung pangorbanan.

Pajangan Pajanjian Prenuptial jeung Pénérgin Peringkat

Salian ti éta, salaki pamajikan bisa silih ngabagikeun harta banda liwat perjanjian pranuptial jeung présipét. Sacara hukum ieu mah ngidinan salaki pamajikan ngalanggar aturan luhur ti organisasi sarta nyimpulkeun kumaha harta bandana bakal dibagi sanggeus maot atawa pepegatan. Sanajan aya sajarahna hubungan jeung kulawarga nu beunghar, perjanjian ieu jadi leuwih umum di antara pasangan salaki pamajikan nu boga kawajiban pikeun ngajaga bisnis, minat barudak ti hubungan mimiti, atawa ti warisan.

Dua jenis perjanjian éta mémang parah biasana ngarobah kaayaan ékonomi salila perkawinan. Unggal panarjamahan anu kudu distribusi ékonomi jeung anu bébas diwatesan hukumna kudu dipaksa. Waktu dijalankeun, éta perjanjian bakal nyadiakeun wanci jeung ngurangan lamun sistemana murah sarta résitifitas kulawarga bisa mulus harta banda. Sanajan éta, kasanggup jeung keukembangan dina prakna, koordinasi sarta keuangan éta patunsatan tina perkawinan ngandelkeun hukum, ngawakimankeun deui bédana hukum dina pikeun makna pangékluran kawajiban.

Kabutuhanan vs. Wakil nu wehea

Perbedaan antara harta jeung sistim dagang téh salah sahiji hal - hal hukum nu hébat pisan dina distribusi harta banda. Di wewengkon ieu, harta banda téh komunitas, kaasup gajih, investigasi, jeung tanah rata - rata — disangka geus dijadikeun sasama tukang waris ngabédakeun ngabédakeunna ngan bisa ngawasakeun bukti nu jelas yén harta banda téh misah ti hiji batur hirup atawa tanah sateuacan.

Paritaka pisah, dibandingkeun jeung unggal batur hirup salaku boga pamalesan tina naon waé nu meunang atawa milikna, teu sual sumbangan ti batur hirupna. Sistim biasana teu hasil, rasrasan ka batur hirup nu leuwih rendah, nu dibéré pagawéan teu mbayar dina ngarajaan, diwangun yen rumah, atawa ngarojong ka batur hirup. Lamun pepegatan dina unggal batur hirup téh kudu ngabuktikeun sumbanganna pikeun narima sumbangan pribadi.

Pangurbanan Hak Perkahwinan jeung Kasangsaraan Ekonoméanna nu Suprup

Persahabatan perkawinan sarua kulawarga jeung kulawargana di sakuliah dunya téh salah sahiji panglobana pangleuwihi hak perkawinan dina sajarah modérn. Parobahan ieu geus nyilakakeun jeung bisa diusulkeun ku cara pasabarkeun harta banda ka antara pasangan salaki pamajikan nu sarua jeung kulawargana. Saméméh nikah, teu boga hak berpakembang jeung nu sarua, teu aya hak sérsialisna pikeun meunangkeun kasalametan sarta mangpaat pangépaat sosial, sarta teu aya ogé hukum nu ngakukeun kulawarga lamun batur hirupna maot. Ikra panglapan hak pikeun manggihan panyimpiran taatiraa ngabédabaneal-kosaan anu sarua kudu ngabédakeun pasangan.

Kurang ti Mikah Sarua jeung Saksama: Ku cara masihan Kabeneran Sakuduna

Panaliti ogé ngeunaan carana perkawinan séksual di Amerika Serikat némbongkeun mangpaatna alus ékonomi keur pasangan salaki pamajikan nu sarua. Pasangan salaki pamajikan nu coksual mah leuwih gampang narima gajih, boga duit , sarta dilaporkeun leuwih ti batan pamimitian. Hak pikeun ngwariskeun akaunsi pésta patokan, mangpaat sosial, sarta pendandanan husus keur nambahan loba harta banda. Ieu téh lain ngan saukur saeutik: kaswarga sarana 100 persén batur hirup nu geus maraot, béda jeung randa nu geus ninggalkeun duda. Perlukeun umur sarta pato nu geus kolot mah béda jeung patod pisah jeung atéga keur natata.

Di Amerika Serikat, pangperangan rék ngalélékskeun panakol pikeun pagawé pajeg ka batur hirupna, ngahasilkeun paéh nu teu katelaheun; salaku paéh, salaki pamajikan kudu bisa narajangkeun panakol méh sarua jeung mantuan mangsa batur hirupna, sangkan maranéhna bisa ngawariskeun loba bagian lemah jeung harta banda sakumaha pikeun narajang sarta meunang panyicingan. Obergefell pikeun ngaréngsékeun patokan di bidang pangpamaréntahan.[FT] Sarua ogé kudu mukakeun séntudikeun swasta malikan sanggeus pikeun rédenteurtero kitu. Obergedi[FT] mukakeun panyeal ogé. Pasangan nu sarua. Sikepan ka salaki pamajikan jeung awéwé ngalawan jenis sanggeus ngawariskeun panyanggakeun panyanggakeun panyedar massa dina mangsa karajaan sarupakeun pajabat di nagara-na, kumajangjang sarta ngabedakeun pajabat vataan jeung jalma - jalma - jalma - jalma - jalma nu bisa dimanja di bumi jeung jalma - jalma séjénna.

Panggarbanan Kapuloan Di Prakna Lampiran

Kateuadilan nu penting bisa ngahasilkeun harta banda keur budak, kaasup budak ti hubungan hiji jalma saacanna. Dina tatanyawa, hiji atawa duaan boga budak nu saméméh nikah, aturan panyicingan pangmegetna teu cocog jeung kahayang pasangan éta. Lamun euweuh rencana alus, harta banda bisa ngawariskeun ka barudak biologis, lantaran ngalanggar aturan kolot atawa hubungan séks. hak pikeun nyiriirikeun hubungan séks, alus nyiriiri jalma bisa ngawakinan ngagunakeun pikeun nyimbangkeun kapercayaan batur hirup jeung barudak baheula.

Pikeun kulawarga kulawarga visual, masalah dina unggal kulawarga, aya ogé nu nambahan deui lapisan. Lamun kolot teu ngaék sacara perkawinan, salaki pamajikan nu teu dipikaasih dina salaki pamajikan nu sarua jeung budak, hartina éta budak teu boga hak warisan ti éta kolot. Hak pikeun ngaréngsékeun masalah ieu ku cara miboga anggapan hukum ku cara miboga péspira indung bapa atawa indung bapa. Éta kamungkinan ngajamin yén barudak dina kulawarga unggal universitas sarua jeung salaki pamajikan, tarangsa sarua bisa ngajaga umat salaki pamajikan nu kulit historis dina struktur kulawarga.

Pasangran Ka sidang

Sanajan aya kamajuan lantaran ngudag hak perkawinan, pakalangan penting pikeun ngabédakeun harta banda sacara umum. Padahal tumehana ieu aya watesan tina pabedaan antara lalaki, ékonomi, ékonomisme, jeung zat - ékstratif nu teu ngabédakeun loba kulawarga sarta teu ngabéda - bédakeun aturan ieu.

Naon Pangéling - ngéling kana Hukum Pamaréntah

Di loba nagri, awéwé masih kénéh nyanghareupan loba tangtangan pikeun ngawariskeun harta kulawarga sarta ngadalikeun harta banda. Di nagri - nagri nu diparéntah ku hukum umum atawa agama, budak awéwé bisa jadi leuwih leutik warisan ti batan putra, atawa teu diasupkeun malah japati. Baluda - randa di sababaraha daérah ogé bisa narajang harta banda, ninggalkeun kulawarga sanajan geus mangtaun - taun méré sumbangan pikeun meunangkeun harta banda kulawarga.

Perkembangan ieu boga balukarna ékonomi gedé. Pamajikan nu teu bisa asup ka tanah mah teu pati tujuan, ngawengku pangkolotna, atawa ngawangun bisnis nu bisa résikeun siklus kamiskinan. Lampiran [FLT, ] Pangaruh Aundoh Warisan sapantar umum ngeunaan pamecahan téaténsi umum némbongkeun yén mentakeun nu tungtung surupsi tina tanah jeung hak warisna bakal muka beuki dumasar kana ékonomi jeung kakurangan. Pamakéan hak unggal masalah ieu teu bisa diréngséhatkeun ku prési reformis, modérsi sangkan awéwé ogé bisa ngarobahkeun hak-imunisatif di organisasi.

Pajang gaul atawa ékonomi jeung Kabudayaan

Lanftar ékonomi teu aya dina nu vacum. Sukaran ekonomi ekonomika mangaruhan kasanggupan hiji kulawarga pikeun meunangkeun mangpaat tina hak perkawinan. Kulawarga nu beunghar bisa ngabéla aturan perumahan, ngurangan pésta pajabat pamaréntah, sarta memastikan harta banda didistribusi beuki cocog jeung kahayangna. Kulawarga Low-an jeung nu pertengahan nagara biasana teu arang ngonsumsi pikeun ngatur layanan ieu, lantaran kawajiban unggal tanah ulah ngandelkeun aturan basi panjalinana nu teu gumantung deui. Pamakéan nu kudu dijieun pikeun ngawengkon hukum, malahan mah réden ogé suprésikeun aturan hukum.

Ukum budaya ogé boga peran nu kuat. Di daérah nu jarang dipaké atawa di sakurilingeun, aturan perzinaan resmi teu di loba hukum, aturan ieu ngahasilkeun dua sistim anu leuwih hadé: pasangan salaki pamajikan maké hak warisan otomatis, mangpaat pajeg, jeung panyalin hukum, sangkan pasangan salaki pamajikan kudu ngawé - lah program program ieu protés ku cara nyieun perkahwinan. Nyongkeun jumlah panyimpiran [FLT] sarta pelangkaantan nikah[0] di loba nagara, ngahasilkeun panyekelan nalika nyambung panyimunisa resmi ku kulawarga jeung teu boga panyimunisa. Anak - Nalika nyaéta ngalawan jumlah mandiri, loba panyanggakeun anggota kulawarga nu beuki panyenambér di antara kulawarga jeung saterusna.

Turusi Berkelahir dina Pertahanan Hukum

Sapasang salaki pamajikan di hiji nagara atawa nagara bisa waé ngarasa teu diandelkeun hak warisanna sorangan atawa dibéré tanah pribadina waktu pindah atawa boga situs pribadina dina sababaraha nagara séjén. Ieu téh masalah hususna pikeun pasangan salaki pamajikan nu boga harta banda di multiple nagara atawa nagara. Patokan hukum bisa ngabalukarkeun hasil nu héransikeun hasilna, saperti pasangan nu leuvet lamun boga idin hukum nu béda jeung tanah sarta kawajiban di daérahna.

Pasangan Kristen di sakuliah dunya bakal nyanghareupan hal nu leuwih ruwedna. Nganti hiji nagri, salaki pamajikan nu tetep hirup teu dianggap jalir sacara hukum bari teu ngawelaskeun harta banda di luar nagri. Ku cara ieu teu ngandelkeun harta kulawarga, jeung bisa muskin kana résifikasi hargaan kulawarga. Konferensi Hague International Conference présitions ngarojong aturan ieu pikeun ngalatih aturan ieu, ngan beuki iraha standar. Nepi ka papakon ah sarua - standar, kulawarga kudu ngawaskeun malikan malikan sacara panyimbang nu bisa ngaruksak budaya lianna.

Panungtun Kamampuhan Ngawula Kakayaan Berkah Baru

Para pagawé karaton boga sababaraha sarana pikeun mastikeun yén hak perkawinan dibagikeun jadi harta nu teu aya réatif. Ieu alat tina ngaresékeun tanah jeung hukum kaasup pajeg, nepi ka ka ka kaleuleuwihan rupa bangunan kulawarga sarta inputaan dina pendidikan ékonomi. Ieu tujuan téh lain ngan saukur ngajaga harta banda tapi pikeun miboga réstoran umum nu kakawasaan budaya jeung kaamanan ékonomi.

Wakil - Warisan jeung Pamaréntahan Pamaréntahan

Pamaréntahan jeung pajeg bisa ngadisebarkeun atawa digagalkeun distribusikeun harta banda. Pamakéan nu disigena bisa ngurangan kakawasaan dinasti jeung puntang jangjangan pusial nu mangpaat ka kabéh kulawarga. Pamaréntahan nu miskin bisa dipake pikeun kawengkeun ka tanah ku cara ngalarang pajeg ku cara rencana nu capét. Reforma nu ningkatkeun ékréasi pikeun mayar pajeg ka tempat merta pamakéan nu kurang teuing, jeung ngonakkeun sénsi nu dipaké ku ékstra-tentual atawa ékstratif nu leuwih ékstratif.

Omongan jeung budak bisa waé ngalaman sing leuwih rendah ti batan baraya atawa maneungeun. Ieu cara mencingké hubungan ékonomi husus nu diciptakeun ku perkawinan jeung ngarojong kaasup matéri dina kulawarga. Sanajan kitu, aya ogé nu bakal ngajungjung ngeunaan sikep batur nu teu kawin jeung pikeun ngatur kulawarga séjénna. Para pagawé koméntar ngandelkeun tujuan hirup kulawarga jeung mandiri sarta ngajénan prinsip pikeun ngajaga hubungan keluarga nu saimbang jeung kadudukan kulawarga kalawan adil.

Ku Pamaréntahan Hukum keur Kabéh Nu Diduruk Kulawarga

Sanajan hak perkawinan téh teu kudu ngan saukur lékténsi ékonomi. Para pagawé polis bisa nguatkeun kaamanan pasangan salaki pamajikan, pasangan rumah tangga, jeung bangunan kulawarga séjénna nu teu cocog jeung nu geus dipikaharti tradisional. Ieu bisa ngahasilkeun kahormatan pikeun perkawinan nu dijanjeurkeunana, nikleuleuwihi hak pikeun pagawékeun tanah tanpa bantuan hukum.

Sababaraha nagri geus bérés pikeun ngalakukeun ieu. Prancis nyadiakeun panyalin [LT:0] épacte sibil de lograté[FLT] (PACS], kontrak pikeun perkawinan nu teu dibéré pisahan jeung nu sah baéjamahan. Pamakéan ieu konci pikeun nambahan cara digawé sacara hukum tanpa perlu nikah. Pangerna mah mangrupakeun aturan perceraian atawa henteu sah sarua dina perkawinan. Pamakéan adat adat pikeun pisah jeung sababaraha pihak pamikah hukum.

Pangajaran Sarta Palajaran keur Kulawarga

Sanajan kulawarga geus bisa ngagunakeun hak asas ékonomi, aturan luhurna jeung bahan dasar panduan, tujuan jeung kapercayaan kulawarga sangkan pangaluarga hirup maranéhna bisa senang dijalankeun.

Bos, organisasi masyarakat, jeung badan pamaréntah manajeung manajeung. Ngawulakeun workshop nu gratis atawa larat diposisikeun, nyadiakeun saraya online pikeun ngahasilkeun kahayang, kaasup pendidikan jual sarta néangan bedaeun kuliah nu bisa ngabagikeun sénsi audio sacara séksual anu diwawaran ku kulawarga. Lamun ngarasa kolot paham kana carana ngagunakeun sarana, putusan maranéhna ngarahkeunana pikeun ngabagikeun harta banda, ti batan ninggalkeun aturan luhurna pikeun ngarojong prinsip hirup.

Mikirkeun

Mangsa perkawinan téh balukar tina ngabagikeun harta kulawarga jeung harta banda kalawan jero jeung mulus. Sacara sajarah, perkawinan dianggap meunangkeun mésasi dina silih kabeunghar sarta ngajagana dina generasi, sering dipanjangkeun dina silsilah palénder kaséhatan bapa. Reformasi hukum salila dua abad kalakonan ékonomi salila pikeun salaki pamajikan, tapi tetep aya pakéan nu penting. Panghargaan perkawinan nu dihususkeun ku pangwanci perjangjian perkawinan nu sarua, ngan kabukti luyu jeung perjangtan, sacara répektékrosiasisékroologi, sarta rédisidibilitasitasitasitas pikeun nyegahkeun pangaluarkeun hak asas sakumna nu bisa diebarengan ku isteri.

Pikeun kulawarga, palajaran téh jelas: hak téaksi nyadiakeun urut hukum pikeun ngawangun jeung nyalindungan harta banda, tapi maranéhna teu cukup pikeun ngatur kahirupan sarta ngarencanakeun alam dunya, sarta pangaweruh jeung protéstasian pikeun aturan alam dunya nu sapantar kasuburan, kudu mastikeun yén kulawarga nu diwangun kana turunanana mah bisa diwariskeun nurutkeun kahayangna. Pangliburan pikeun ngawékélan hak pikeun perkawinan, ngajurung lain ngan ngabéla hak asas sarta nambahan prosés pikeun ngatur sistim alam raya nu leuwih pikeun ngarojong kana struktur alam raya. Pamakéan condipiagakeun mangsa pangaweruh, disadiakeun aturan pertokan harta banda banda.