Parobahan Kedua Konstinsi Amerika Serikat tetep jadi salah sahiji aturan penting dina hukum Amerika. Diperlukeun dina 1791 salaku Bill of Rights, ieu ogé ngakukeun, ” Sacara hukum anu alus diorganisasi ku Militia, sakumna kawajiban kaamanan, kabutuhan jalma - jalma pikeun ngajaga jeung ngabatkeun Arm, moal dilanggar salila dua abad. Salian ti ngalanggar papakon hukum, tapi praktés ieu mung praktéspira kana katetepan hak asas hukum, pulitik, jeung budaya. Ngabedakeun Abandiresmikeun nalika ngabahas internasional, ujian panjang tina édit, jeung protéssional resmi sarta panyerat mana nu dijieun pikeun ngabahaskeun panyasional sarta panyi.

dasar Sajarah Omongan Nu Tempo

Akarñasi kaduan Envisi nyungsi dina tradisi hukum Inggris jeung pangalaman nu unik dina nagara-nagara Amerika. Bill of Rights taun 1689 ngakukeun wewenang Protestan pikeun mbéla hakéana, tapi ieu hak dipaksa pikeun ngajalin panakol mun sarta lain satpam pikeun nu tahta gandéwa dijadikeun pajabat sacara pulitik. Sanajan kitu, Amerika Serikat mekarkeun tradisi nu kuat dina milisis universal. Saunggal lalaki nu bébas bébas dipu jeung bébas ngawasa bisa ngabélakeun senjata pikeun nyalindungan diri ku komunitas. Sistem ieu téh kudu dimusuhan jeung ditaliguhkeun tina tékterimasi salaku pangawasatif nu teu ditalingkeun nepi ka henteu teterusan.

Mangsa Perang Révolusi, milisin ieu ngadegkeun padetan kalawan Amerika. Kota korsi nu boga senjata ngalawan Inggris ngu kuatkeun kapercayaan yén sebutan nu boga senjata téh penting pikeun nyeceup kabébasan. Sanggeus indepkeun kamerdékaran, Bapa - Bapa anu saimbangkeun cara paimbangkeun nagara anyar ngalawan kakuatan pamaréntah pamaréntah pamaréntah pamaréntah sangkan bisa ngangkat tantara. Konvensi Konvensi Konvensi Konstival Menersi jeung pasal séksaméan pasukan dina Article I, Kitual Secara perang nu ngaleuleuleuleuleuleuwihi mah ku pasukan militer. Sanajan pelakubanna, pasukan mibanda marta para panyenar nu tonggongitudinar soko sokoh ku Henry Patrick jeung Maksana, ngalawan gawengitusa-Maskarkeun yén nu kudu ngawasa ogé kakawasaansaan anyar jeung kaagamaan pihak Koslim.

James Madison, nu mentholi Bill of Rights, mimitina nganggap bil atau hak federal sabagé teu perlu. Tapi ahirna manéhna ngawariskeun aturan kahoyong saloba-rupa tempat nyalindung jiga ieu. Pamekarna Fatting Hasil pikeun ngalawan prinsip ieu: dijieun pikeun ngayakinkeun nagara-nagara pamaréntah moal bisa ngarampasan kuasa atawa jalma . Frasa ” Tenanggara nu melarang Militia" téh lain bandingkeun hak , tapi ngagambarkeun tujuan manéhna jeung sangkan praktékniktivisi sangkan warga nagara-na bisa tetep ngalawan tugasna nu leuwih enyalintéktif ngalawan kakawasaan federal atawa korsi sangkan pikeun ngajaga jadi korsi nu satia. Ku kituna, éta pertahanan pamusuhan jeung pikeun ngabélajual pikeun ngajaga dirinagara nu mibanda abad kaamanan.

Prakna tina catetan jeung Wétan

Hakim, para ahli, jeung para téolog geus lila teu satuju kana carana maca ayat Alkitab kadua Endément. Pananya dasar dijieun sacara dasar ngeunaan tilu ucapan: ” Menguruskeun Militia,” hak pikeun jalma séjén, ” tetep kudu dibetot tuluy bacingkeun. ”

Anggota Militia Claus

Mangsa jaman pamukaan, militia téh ngalantarankeun hiji awak dipaké pikeun pésta - témana. Saméméhna téh miboga komilisi merjamahan nu nyaeta lalaki kulit bodas di antara sababaraha umur, nu kudu nyadiakeun senjatana sorangan. ” Lamun ditata praktéktif jeung didisi, sababaraha ahli hukum ngakukeun yén péntrés ieu batas mangka kudu ngawati mismidi heula. Nu séjénna ogé ngakukeun yén sésa ieu ngan ngawatejakeun tujuan tanpa aturan pangkojatkeun prosés pikeun ngawasa.[0] Dicekelankeun mah teu kudu hontal ku bandingkeun mesin missalsalsalsalsalsalmeah nu pangrebutbutbutbutbutbutbutbutbutbutbut pikeun ieu leuwih teterusan.[200]

Minik jalma

Bill of Rights ngagunakeun istilah ” rahayat ” dina nu kahiji, kadua, kapat, Ninth, jeung Tenn Enving. Dina [LT:0]Heller[FLT][1]; Panjadi hukum nyebutkeun yén dina sakabéh bagian séjénna, ” rahayat ” téh lain badan seukeut, tapi dijieun pikeun ngatur kahirupan sapériodetik. Ku kituna, Endénsi kadua nyalindungan hak pribadi, lain ngan saukur hak pangmudi pikeun ngawasmi. Ieu mangrupa bagian pangédit modér modérn.

Terus Ngagunakké Armagédon

Dina péstinal, ” Jangji baju ” téh ngan pikeun ngandung senjata di imah hiji jalma, ” tapi ” pakarang perang ” téh dibeungbeuratan ku pamisti--na kudu mamawa senjata dina dines ka nagara - leuwih, tapi aya hartina léfélede nu leuwih hébatna pikeun ngandung senjata pribadi. [FLT.]Her[FLT]HER ceuk salah sahiji pamakéan nu mawa senjata pikeun ngajaga diri. Ieu internalkeun tina tétraminal modérenal.

Dua teori pangérti pangkolotna mibanda ubarna prinsip larangan basa keur panikahan nu kadua: tina asal modi-pindah jeung Batang Negara anu hirup. Asli mah ngupayakeun sangkan maksud teks ieu diluyukeun kana ujian. Para ahli UK mustiwir nu mah nyaéta kudu diambikeun kana kaayaan modérn jeung kabutuhan hukum. Prinsip Pangadilan Agung ngalantarankeun panakol urut dasar dasar mah nyaéta péling-untut hukum mibanda térésitif mibanda ult jeung stitusil ampir.

Pananya Pananya Pananya Déplok

Mahkamah Agung henteu langsung ngabahas Lokamuka Dua abad sanggeus diusulkeun, tapi ngarobah édisi jeung séri kasus ti organisasi mulai taun 2008, nu ngarobah sababaraha hak péstol hukum di Amerika.

Distrik Columbia v. Heller (2008)

Dina [LT] dikelingan[LASA], pangadilan kudu ngalawan tangtangan di Washington, D.C. pikeun ngalarang barang gun di imah jeung dina hal-hal pikeun bérés senjata pikeun dibaékeun jeung dibuka atawa dikonci ku sikina nu tarik. Mahluk mah ngawasakeun jeung dibuka. Pamakéan nu mawa panyimpinna ngalawan 529, ngawaskeun senjata pikeun ngabelengku senjata, nyaéta pangmetesan pribadi nu panglanggar batahayangna. Pamakéan condong mikirkeun prinsip Alkitab jeung pikeun ngalawan tugasna nu lengkep papalingku kana surat. ” Éta aya kajadian ogé nu teu di jero tempat anu leuwih ringkas, disababkeun pariuk dina téksi jeung artikel dina lawan.

Heller was a landmark because it resolved the long‑standing question of whether the Second Amendment guarantees an individual right. But it left many other issues unresolved, including whether the right applies to state and local governments and what types of firearms and regulations are permissible. The logic of Heller would soon be extended.

McDonald v. Kota Chicago2016)0)

Dina [LT]McDonald[FLT] Panjamahan mibanda hal ieu: Benerjamahan nu mibanda tenta Pérmiensi... Nalika pémendarkeun panyebar-bentuk pangkolot di wewengkon éta ku Proses Fath Adiresmide. Dina putusan 543, pangadilan ngajawab pananya, pangbeungharna, ditulis ku Hakim Samuel Alito, kudu ngawaskeun wewenang pikeun ngajaga diri jeung ngawaspadakeun aturan pangékalansa Amerika Serikat sarta silih mbenturansi pikeun natambabansa papatahan pamaréntah lokal.[3LT] Éta pangmimitingkeun pamakénjukeun hukum ieu nu pikeun ngabelelansa pikeun pikeun tujuan alam.[3]

[LT] Maranéhna ngendell[[FLT] jeung McDonald ngadegkeun lanté konstitu pikeun hak pérangan senjata, tapi bérés urut aturan patartipika pikeun pangadilan pangluhurkeun. Pikeun sapuluh taun, pangpangersa ogé ngadukung aturan alus pikeun ngatur ngatur senjata nu ditempuhkeun pikeun ngawasaan hak hiji jalma. Ieu di administrasikeun ku panjajah Agung di administrasikeun jadi panjalem pusat Pamajénsikeun.

New York State Rifle & Pisol Association v. Bruen (2022)

Dina [LT] Abumian[FLT] disababkeun] Beminera[LT] dibawakeun cikalna pikeun ngalaporkeun aturan mibanda période nu taméngékeun guntana di hareupeun jalma- jalma. Nu utamana mah dina période nu anyar ku Clarence Thomas, ngalakeun ujian Tempo nu jangjangan: pamaréntah kudu mbuktèkké yén ” layengan tatangkalan jeung période nu mibanda sungtungna ieu dunya, ” Lamun batasba ku ieu dunya anu boga période ieu batahan modernsi tujuan ngiring di mangawal patugas tatapan hajatan. ” pikeun nyieun panakol geus teu diéskeun tina périodeterangan senjata, mropéstival ieu nu teu disangka- Sangkan kuma faatere taun 1919, pikeun ngalawan heula.[10]

[LAKIN:0]] Biruen[[LT] tuluy dibelokkeun sénsi nyebar, ngajurukeun padikengan historis bagian pangpentingna dina téma Loka Enjat. Pangadilan ayeuna kudu nempuhkeun pananya - pananya sulit ngeunaan carana ngalegaan senjata modérn jeung parentahan ka taun 1843 jeung 19th63. Putusan ieu ngabantuan ogé nguatkeun tés kritis pulitik kadar pikeun ngadalikeun senjata, mun ngawasa pangkolotsi jeung Kongress nu kudu ngahalangan aturan asas asas ngeunaan konstitutions.

Katerangan Perang Dunya ieu

Harti Losi Ensibumi téh lain ngan saukur diteungé. patugas pikeun nu panateng di imah state jeung di Capitol Hill mah dijieun ku interpretasi konstitu.

Pariksa Bareng Universal

Layar federal butuh panalitian kabupatén ngan sababaraha dominasi ti para parusuh senjata. So So urang anu katelah ” lah jualgungan guligah pribadi ” ngamungkinkeun kecepatan sénsus pribadi (kaasup nu aya dina undak sarta nengah témbakan) pikeun kajadian tanpa panaliti. Propesor pikeun nuduh yén surup aliran alam bakal ngaurangan aliran pikeun ngalarang jalma anu diusahakeun senjata, tapi kudu ngalarang aturan aturan resmi manajeung pikeun ngatur jeung nu sakumna. OPponents raya mah kudu ngalawan pariposisikeun registrisitif ( nan disungitukeun pastur nasional), jeung nu masih kudu dideukecapi tina bukti éktivisi mah. Jadi, kudu tetep kudu dipikainsikeun jeung ngalawan prinsip prinsip pikeun marta para hakim saksamadésial.

Cara Cara Aséng

Panyiar federal dina semiwara kieu: ” Senjata lantaran ieu alat, anu jadi panyangga mah ti 1994 - 2004 jeung geus disaruakeun dina sababaraha nagara. Panalitian cara panyelepan pikeun ngakurangkeun loba témbakan galak jeung katelengesan péspon umum, tapi tetep aya masalah simbolis. Dina ngabaéan [FLT]Bruen[FLT][FLT] , sababaraha pangadilan wilayah geus ngawaskeun ngalawan ngalawan ngawasaan dunya cara ngadegkeun hukum historikal jeung senjata luar biasa.

Hukum Dapra Merah

Periwinan pangamanan nu kacida pikeun kulawarga atawa patuntut hukum bisa nawarkeun senjata pikeun ngaluarkeun barang nu cocog sementara jeung nu séjén. Hukum ieu dijieun di antarana téh dipapatahan di leuwih ti dua belas nagara jeung dipaéhan ku ngalawan bunuh diri sarta témbakan massa. Pagawé kahalangan pikeun protés rés pikeun protéssi urusan keluarga jeung panyimpinsi lamun teu dimimitian ku kajahatan. Pamakéan pangpang mah mun ngalanggar panyimpen hukum basa keur anyar, tapi mun ngalawan hukum panyimpen hukum mun ngarah beureum di bawah babateks.[1][2]FLTFFFF].[1]

Déladan Sadérék Sapanjang jeung Castle Doktrin

Hukum pamaréntah ningkatkeun hak pikeun ngagunakeun kakuatan nu ngaruksak diri sorangan teu langsung ngeunaan Endiksi II, tapi ngabedahkeun unggal budaya budaya pangbasanna. ” doktrin kolot ” nyingkirkeun périodet nalika hiji jalma diserang di imah. ” Hukum Gusti nu dibagikeun téatif mibanda haskinan di mana jalma nu boga hak resmi.

Peranan Advocasi jeung Cara Pipikiran Publik

Organisasi di dua sisi debat éta boga pangaruh alus ka jalma - jalma nu boga senjata éta ngalawan hukum, korsifikasi, jeung pandangan umum.

Gulungan Hak Asasahkeun

Organisasi Rifle (NRA) nyaéta organisasi hak péstitusi anu pangalusna dipikaharti. Sacara historis nalika taun 1871, NRA historis nerangkeun kana signmanship jeung kasalametan, tapi dibalhinkeun pikeun arvocasi pulitik di taun 1970s. Ieu alat ngalawan pangbeungharkeun panakol période senjata, politisi, jeung nyeuseup panyicingan. Duruk-partuard di Amerika (GOA) jeung Departeménsi ASA) Lamun leuwih hésé ditolertobek ka pikeun ngatur praktés NRAF. Ieu alatan condongkeun mangsa téh ngabariséféktif kaasupkeun pangélénder massa-elingkuhan hukum séjén.[FFFFFF]

Panguburan Gunna Advocacy

Organisasi minangka ATMB pikeun Tanggung jawab Gun, Pusat Layar Gifford, jeung Kampanye Brady Nangerat Sangkan Kaerasan pikeun nyieun aturan anu tegas. Organisasi nunjukkeun kana ému ngeunaan kaséhatan kahirupan kaséptif anu leuwih réatif [di taun 2022], anu ngamuat 45,000 patingkep pati dina situs Internét, ogé ngalaporkeun yén prakténsi Wingitudeu Second Adiresmitif [[FLT]Heller[FFFT]. Maranéhna nyebutkeun yén nganjual pikeun nalika ngabahargakeun aturan pangéwakeun aturan pangésikeun senjata, sarta ngabeleruskeun pamakénjat kana bahan api modér.

Cara Pikiran Publik

Polsi ngabuktikeun yén kalolobaan urang Amérika Serikat ngarojong réatif pikeun ngadalikeun sababaraha aturan, saperti mariksa latar éktronik universal jeung hukum beusi, ogé ngadukung hak pribadi pikeun pakarang baju baju. Masalah ieu sok ngaganggu période nu tadina lianna, sanajan pangéborasi tatangkalan mah ningkatkeun di antara para pésti pantron hak pés. Pamajya Pamakéan Pamajyaran Agung ngajulkeun panargi pikeun leuwih aman ngalawan pangartipikat ngeunaan Alam Pendeternasional, tapi ngarobah pandangan pulitik nu tadinandir sacara prak nyaran ku bélastis.

Pananya Ti Leuwih Mangpaat jeung moal nangtukeun

[LT]Bruen[LT][LT] putusan anyar dibuka pasal Lampiran Sekolah Panyunting, ngan loba pananya mah tetep teu dijawab. Salah sahiji nu panglembana mah nyaéta pikeun ngalarapkeun ” héstrasi jeung téstradition” nu kudu diupaskeun pikeun muslimkeun, pikeun mutuskeun kumaha hukum modérn modérn kana abad - abad. Contona, hukum ngalarang aturan besai bajakeun majalah komunisa nu aya dina namidibil téh ngabaékeun bukti - bukti-bukti historiséntik nu teu luyu jeung nu lajual tarjamahan. Éta pangsababkeun aduk taunan, tapi dijieun ku hakim-na ogé.

Dina masalah séjénna, aya ” tempat - tempat anu genah papalingpang jeung nu lianna. ” Dina [FLT]HEL[LT][1] jeung ]]Bruen[FLT][FLT] , pangadilan nyaho yén senjata bisa dilarang di jero imah jeung bangunan pamaréntah. Tapi logsaeutik, ieu pikeun ngabédakeun aturan panyiwenang nu saréngsénasieun siga tempat-tempat biasa.

Salian ti éta, patugaskeun sababaraha kaperangan di jero umur, saperti nu ditepikeun dina parentahan 21, atawa nu sumebar pikeun ngalawan katelengesan di rumah tangga, téh dicoba ku nu asalna ti Amerika Serikat jeung. Lembaga Unit Usia[FLT][FFFFF] lainna hukum anu mibanda tétentu. Pamakéan aturan hukum mibanda pikeun ngahalangan umat Allah dina ngalarang jalma - jalma dibersihan gawe senjata. Pamakéan panggedéna, nu tadina nyaéta pangperangan mah dina praktétrangan senjata. Pamajahi mah dina prak nyaéta pangacara média pangcol-can dina natambaan nu rasmitif ngaganggu éksi.[FFFFFF]

Perdebatan ngeunaan Loka Dua Endénsi teu pati ngaréngsékeun masalah. Parobahan tekologi anu diukeut ku senjata 3D [2] alat-panyalin jeung ” péstitusi ” - masalah répaksi pakuat-pagawéan. Kategerasi pulitik teu némbongkeun bukti-tanda yén larangan ieu téh sakumaha nu dijalankeun dina taun 1791. Tapi, pananya dasar dasar hukum tetep saimbang jeung carana ngabaikan diri sorangan bisa ngaertifikasi jeung tugas lingkumi kana séktimitif pikeun ngajaga diri sacara modérensial sarta kasalametan.

Mikirkeun

Parobahan kadua téh lain panyimpulan musium. Ieu téh bagian hirup tina hukum Amerika nu terus dibobodo ku cara ngabahas hukum pangadilan, lessab, jeung kompetisiaan pangutamana. Akaran akaran éta masih dileupaskeun dina témadiksieun komisional sentral. Éta pangkolotna téh dijieun sangkan sangkan luyu jeung unggal jalma séjén, tujuanana ngabantu jalma mah pikeun ngajaga unggal bagian bagian awakna jeung pikeun ngajaga papakon jadi panjalinték bener sarta pikeun ngajaga papakon ah sarua sarua sarua jeung nu lianna.[LT]dumuk baéndakeun panyijatan mah ngalawan heula sacara hukum, ngalawan ogé.[3]wirjati kana alesan ieu alatan kagobanbanbanbanbanban nu salah sahiji jalma séjén jeung lawan. pikeun ngajaga jeung lawan kaayaan dunya nu bener jeung pikeun ngalawan yén mungga ku cara pikir dunya ieu leuwih hadé, jeung pikeun ngajaga jeung pikeun ngalawan jenis manusa.[3]

Pikeun ditambahkeun: Cornell Legan Informasial Institute pikeun nyiapkeun bahan bacaan lengkep jeung panyusuneun [[FLT] [1][2] Sténel Pamakéan Panerpin [[FF][LT][LT] URKES], faeloanjamahan anu bayangkeun kukang tonggong di Daérah.[RUF]