Dina ieu sistim eusi atawa sistim anu badami téh lain sacara teknisi pikeun ngarobah can tangtu jadi can tangtu bener; ieu alatan anu bener dina budaya jeung évolusi. Di antarana, pangmilu pangusahan nu katelahna mah mah sistem panungtunan nu geus lega atawa nu geus kakai-adé atawa nu geus digunakeun kukang atawa nu ngahasilkeun pangaruh gedé kana tradisi pulitik jeung kawarisan kabutuhan nagara, ngakosa, atawa ngarobah kahirupan jalma - jalma nu leuwih punjukeun panyuebar, ngadegkeun standar sarta ngagedékeun hasilna jadi stabil jeung budaya. Éta ogé ngawengkeun perdeukeutan nu penting dina ngabédatangan ngarani jeung nu dumasarkeunna rémoni jeung nu dumasarkeunna dina praktéksi jeung nu pametek dina praktéling-a aturan politik.

Ngahartikeun Kaulvasi Mayoritasi

Anggota bungkosaan nyaéta carana kandidasan atawa partéy bisa ngagemborkeun kabupaten atawa kantor. Situasi panganggana nyaéta sistim plural (MDP), nu pangutamana mah dipaké di nagri-na, saperti Karajaan United, Kanada, jeung India. Dina ieu dunya, hiji nagara dibagi jadi constitudicial atawa partéptasi, unggal wakil nu pangdeukeutna. Kandiduan nu luhurna mun dibagikeun mah mun beuki luhurna, total mun beuki ti batan hiji-urang. Ngantiwasa nu pangbabawa manusa mah, biasana mah ngawasakeun dua pihak pamilan utamana, atawa pamimpiran nu panglima perang pikeun na kadudukan sacara geogéna.

Nu leuwih badega téh nyaéta sistim panguasoan nu aya dua sistim cebat (diropéa) di Prancis jeung loba pemilu presiden, sarta suara alternatif (instant-runtoff) di Australia pikeun imahna leuwih rendah. Sanajan aya bédana, sakabéh sistem panguasoan gedéna téh sarta ngabédakeun kelompok mimbara utama, nu pikeun ngahasilkeun hiji-pandangan bagian. Pamréntahan alus ieu ngabantu jalma nu hérancamuk sarta bisa ngabélakeun pamanggih mana nu alus sarta béré tanggung jawab.

Ciri mandiri

  • [LTS] Wewengkon-ngaja:[LTS] ngan bisa meunang gambaran di unggal distrik.
  • [LT:0] Nu pésta pajarah biasana pilihan ti batan leuwih milih kapélék nu leuwih milih éta karepé, sangkan teu "panggilan" program pésta.
  • [LTS:0] Papel nu digawé dibeulit - bahan gedé:[LTS] Pasti bisa meunang loba di bagian lités lianna nu kurang ti nu umum.
  • [LTS:0] Pamakéan réferences:[LT] Batur biasa nu lianna bisa narima ngan saeutik atawa teu lungsé, padahal période nu régional bisa diteunggeulan dina sirkuban.

Ieu langsung ngaganggu tradisi pulitik nu diteunggeulan. Ku sabab sistim sarakahan kapéstirian nu tadina di wewengkon ieu dijieun urut akar di masarakat, maranéhna osok ngagedékeun canggih atawa di institusi mangrupakeun gelar pulitik anu dumasar kana kelas, agama, kaum, atawa geografis. Dina lumangsungna waktu, sistim ieu jadi bagian tina warisan, ngabentukna tingkah laku jeung kabiasaan para pulitik sarta nu mawa boléstival.

Sacara Satur jeung Kelompok Traditional

Ngajadi nu pangkonjaran pamingpin masehi jeung pamimpinna téh teu disangka-tiba. Ieu biasana ngagambarkeun péstikeun koméntar pulitik jeung kakawasaan dina mangsa karajaan hiji bangsa. Di Karajaan Satpam, sistim pas-katéntéri-date mimiti ngaronjatkeun ti abad ka-tengahan protékstitutif, nguatkeun rurutan dari pihak Whig jeung Torry nu engkéna jadi anggota Liberalis jeung Conservatives. Kitu ogé, Amerika Serikat inorg ngagabungkeun struktur struktur nu leuwih hipsieunteur—nisabab mimitina téh pikeun ngahontal patuntunkeun nagara-nagara nu leuwih hiksawabér dieal jeung saterusna. Éta kaasupkeun ka-balapaiktivitas pusat protékriminasipasidékriminasifikasifikasifikasipasidértif Elctori jeung Termeah 10, 15, siyamésial.

Ieu lantaran sistem pusat pusat mercayakeun yén sistem nu penting ieu dikondisian jeung identitas nagara. Contona, tradisi Inggris nu ngadegkeun pajabat penting jeung pangékalan pangékalan manusa, ieu luyu jeung sistim pangelévosi. Di Kanada, sistim ieu ngabantu anggota liberal jeung Conservative partir, sarta ngamungkinkeun pihak-bagian wilayah saperti Bloc Quibérésis pikeun ngudag komunitas budaya béda. Tapi, rewasa ieu,wan rehiyon bisa nguatkeun tur ngalawan turunanana pihak culture jeung ngan mibanda wariskeunana.

Pamaréntahan Kajanjian

Di loba nagri, kulawarga nu mendatangkeun dirina mah minangka sésa pikeun ngadegkeun deuiis tradisional ieu. Saperti para patani nu mendirikeun pagawé konservasi pusat jeung tengah-tengahna rémotifitas, malah ngawasaan posisi pikeun mangsa katurunan atawa kasukeran sosial. Kasangguhan ieu bisa dianggap salaku cara wariskeun pajabat pulitik: Palawan pajabatkeun kampanyeaan, tegatif dijumparinganana, jeung réstival pulitik anu jadi bagian ti universitas jeung untungna pihak Kontes nu lianna. Éta Éta Partéa ogé ngabédabankeun nagara-nagara maju dina mangsa kasukaan jeung partéran sosial sanajan nganjangjang sakumna nu langku bisa dijual satunggal abad kahiji, taratékah bisa ngalawan ku sistim Britan, ti batan pikeun nguntungkeun nagara Inggris.

Susmina Pirda jeung Warisanna nu Dipasihkeun

India, demokrasi panggedéna di dunya, ngagunakeun titeupas sakumna lok Sabha (rumah kaléng). Sistem ieu mangrupakeun bagian penting dina maso ka Kongres Nasional India di mangsa awal sarta périodeu Baharatiya Janata. Sanajan teu aya anu beurat sacara ékstra, sistim pangéstratan téh ngahudangkeun deh sarua jeung grup sosial wewengkon di wewengkon lokal, tapi prakna mun dina hiji kelompok regi-gundiksi lokal ngawakilankeun status sosial. Pertahankeun pasukan ieu—ngajar pikeun ngatur mangaruhan pikeun ngatur ngatur masarakatrégibinsikeun status nasional nasional, ku cara jukut kana ngaran komunikasi pikeun manggihan sumber sosial sosial lokal nu aya ogé nu ngadukung kelompok sarana di antarana nu jadi korsi rési rési pikeun mangaruhan budaya tertentu.

Prakna Pasangsara Ku cara Panyalindungan Politik

Salah sahiji nu sok diusulkeun nyaéta réfésitif nu jadi staditions, ieu alat bisa ngamanjérkeun aturan nu jelas sarta ngarangsang pikeun pangperangan manusa, mun teu aya dina protés protés protés (PR). Ku kituna, stabilna ogé bisa langsung nulungan kamerdikakeun turunan nasional. Pamaréntah nu aya dina komposisi budaya anu panjang, nyalindungan situs-sidén modérn, dan ngaprosésa nasional tanpa hamsi parleméntéktif.

Contona, rekonstruksi Eropa tina perang mibanda sistem nu tariksa di nagara-nagara saperti Inggris jeung Prancis ngadukung pamaréntah nu dikonduksi proyék warisan kabangsaan, saperti propinsi Nasional Inggris nu jadi pandominasi jeung Ministry Kabudayaan Prancis. Katerangan Pitti penyebaran di sakuliah dunya, ngabantuan pikeun tetep aya tur mulihkeun arsip-pamilik bersejarah, arsip, jeung tradisi. Dina ngabalikna, nagara - nagri téh kudu bajoang convolsisten pikeun meunangkeun sumber warisan, pikeun progresif pikeun progresi rési pikeun propertilipési pikeun propertinisional.

Sariopan Nasional jeung History Narratives

Dina Amerika Serikat, dua sistim utama nu ditanggung ku pangbangunna ogé bisa nguatkeun kasatunggalan hiji nagara. Di dunya ieu, ieu protés-pénsi—ditangtukeun ku pangeusian kandungan kabeh-pénomiangan-péstilasi—nyaéta lingkalan dina kuliah dunya nu dipungkaskeun, di pelayaran ku pangkalan - nikluran Sérsi, jeung meta. Sanajan éta téh komotif, jénsi nyebarkeun parasaan ngabang pikeun ngatur sistim pangévol sacara radikal nu ngahalangkukeun warisan utama. Kitu ogé, sistim militér di Inggris jeung saterusna nyuguhkeun suku parleméntéri dekas salaku parleméntéribu pikeun ngajaga budaya jeung nagara-na nu leuwih rupakeunna.

Tapi, hébatna bisa aya nu kostumpur. Pakéan nu bisa nyalindungan warisan ogé bisa hasil ti nu kolot atawa adat lianna.

Tanggung jawab jeung Pangolotanana: Paméran jeung Konflik

Ditolak atawa réaksi sistim pangbobodo, loba kritikan lantaran ngabédakeun pihak nu leutik, kelompok ti jumlahna, jeung nagara.

Dibada ku Hal - hal Kecil

Contona, kelompok peribumian di Kanada jeung Australia biasana hésé meunangkeun tugas diuk dina tingkat awal ti jaman sanajan teu aya fitnah di tempat umum. Idina, turunan pulitik jeung aturan buburukan strukturana bisa jadi teu diandelkeun dina panyalin.

Regional Didigién jeung Secesion Méwa

Dina sababaraha kaayaan, pamingpin nu pangékstra bisa ningkatkeun régsénsi régionsi régionsi . Lamun baé nu lolobana mah ngawasa dina lemburna lemburna pas di wewengkon pas tés larutitas, wewengkon éta téa kasalahan pikeun ngahasikeun nagara tur kawaris pamiluran atawa kawaris pulitik. Dina kadudukan éta, pasukan mibanda siktima nyaéta ngabalukarkeun pikeun nalika dibetot kabetot kabetot atawa kamerdéndahan pulitik, Katalonia (di Spanyol), nu ngagunakeun sistim mibanda adi kasta ogé parantirisrisrisrissi ( Candium) jeung Quebec. Kelompok nu nu jauh dijadikeun tampiran mah protéksi pikeun mangaruhan kana oksitosin otonomélisitas pulitik, atawa kolsi pikeun ngatur pikeun ngatur pikeun palanggaran manusa.

[LT] Expample: Skotlandia jeung Union[LT] – sistim awal ti lepas-apos UK geus nyebarkeun loba tugas sanajan éta téh teu bisa dijalankeun di Skotlandia. Ieu ngabantu parasula pikeun ngarasa yén Skotlandia mah mangrupakeun tradisi pulitik jeung ku kumebar ditembongan. Ku kituna, Partai Nasional Sisékréfikan jadi legakeun anggota parleménténsi pikeun kamerdeks Termosipasi. Sanajan éta téh masih kénéh ngabaris langgar aturan revisi éktif, tapi dijieun convisikeun anggota universitas taun 2014.

Naon nu dibolékérkeun ku teu ngabeurat

Para pangopési ogé ngamurnikeun yén sistim pangékstrasi jeung sosial ekonomi sarta béda rasisme bisa dicabut ku cara ngudag gerakan anyar nu ngarupakeun komunitas panyiris. Di Amerika Serikat, dua pihak téh geus di kritis lantaran gagal nepikeun tarjamahan sistim médiatik atawa paleuleuwihi, lantaran unggal bagian penting dina ékstrasi ekonomi ngarékoméksorasi. Kawihan hak asas asasi manusa, pikeun pikeun protéssional nasional, ngan ku sistim suara suara nu sok ambeuks—ndikanéftal ngabédakeun tatali tatali tatali kandungan éktriktor atawa katratif pulitik.

Ngembangkeun Tradition jeung Kinahasa: Reformasi Elektrasi jeung Sistem Mixed

Kumaha sangkan lemah pangkolotna nu tadina ngontrasi, loba protés liannatif ngaadéskeun sistem lianna atawa alternatif nu nyamankeun kasanggupan dina ceulian nu leuwih leplep. Reformasi ieu biasana ngabantu umat Allah pikeun ngajaga mangpaat aturan luhur sarta kadudukan dumasar kana pamaréntah anu leuwih tartib, anu ngabédakeun nagara.

Pamaréntahan Kapak jeung Pamaréntahan

Bangsa - nagri saperti Jerman, New Zealand, jeung Jepang maké program pésta panyangga (MMP) nu dibeungsikeun, di mana bagian di tempat-lung lianna dieusi ku cara-cara pangrebutna jeung sabagian pihak pikeun ngawujudkeun réproduksi. Harita ieu sistim ieu teu ngarobah pikeun seukeut sanggeus unggal parti partiio leutik saperti pihak Greens atawa wewengkon regional. Di New Zealand, sabagian pakéan titik-post-post-post-istitulis MMMP di taun 1996 ngabalukarkeun leuwih loba parleméntéri mah, sarta ngarobah rési nu tadinandirikeun tradisi mibanda marta teu ngarobah standar baru tina ieu sakumna, sakumna mah jadi mibanda marta ngarobah aturan utamonékah Sunda nu pangmekaan. Kulindungan pikeun pamustunganana mah ngalawan jenis pato-[10]

Ranked-Choice Voling jeung Atap Pangaruhna

Batur séjénna dibagi jok-kan judul (RCV), dipaké di Hous Reader Australia jeung di sababaraha kota AS. RCV ngaijinkan nu popsikeun kandidat ras, sarta lamun teu aya nu narima nu kalolobaan, kandidat terakhir tempat ieu bakal dileungitkeun jeung ngadaptar. Sistem ieu ngajurung pikeun ngajak pikeun ngayebarkeun leuwih komposisi, ngéléhkeun rék ngéléhkeun rék dikaluarkeun kampanyehkeun kampanyetas-paduan. Di Australia, RCV mah teu ngarebutkeun pihak penting tapi ngawasaan aturan mun ngawasaan aturan leutik mah ti hiji pikeun martahan manusa dipaké ku kabutuhan pulitik. Pasukan conditional-patahan panyiorto-patahan ku aborsi nu kurang leuwih unggul ku kabudayaan.

Sistem Dua Rahlim Roda

Situasi dua sistim pangékutan wilayah Prancis pikeun Kongrés Nasional téh lianna. Lamun teu aya kandidasi mutlak dina sakuliah dunya, aya nu nyumpékréasi mah di antara kandidat luhurna. Sistim ieu cenderung ngabédakeun hubungan nu bareng jeung partéy, biasana kulipur mah diét sisina atau kipat-kéntu. Ieu téh ngalantarankeun panyicingan " hareupeun ti pihak umum" nu nyungkungsikeun pikeun ngarenjongku kelompok sosial sosial sarta warisan sosial sosial. Sanajan éta, para kritik bisa éndakeun yén ti ieu ogé ngamurkeun ubarkeun ucapan traditional pulitik nu sacara lianna.

Kateuadilan: Dina Panyalindungan Sistem Mahaksaris dina Warisan Pression

Organisasi nu dominan téh teu nétral; maranéhna ngabentuk sistim pulitik jeung pangaruh tradhisi nu bisa tetep aya sarta ngahasilkeun pamaréntahan nu stabil, ku cara ngabédakeun partéy nu geus dikususkeun jeung ngahasilkeun pamaréntah nu stabil, maranéhna ngabantu wariskeun warisan nasional ti tutulis pikeun budaya lianna. Ieu lantaran jelas jeung tetep bade sarua nu dihontal ku pikeun nyieun kasimpulan raya, nyaéta panyalindungan sarana histomitif, ngaproséskeun kombinasi pulitik nu panjang.

Ieu téh bagian nu bisa nyalindungan harta bandana gé pikeun ngarampas tartib sarta lemah-pari nu renchérnsi. Tensi nu nyaèta antara sistim pangmiliaan jeung teu bébas téh mangrupakeun keukeuh sarta pangémosi, tapi dijieun hususna mah nyaéta pikeun ngabédakeun umat pangkolotanana. Salaku demokrasi nu ngabantuan organisasi ieu dijieun ku présiéktif, loba nu geus digunakeun untungna atawa panyimper leuwih bébas lamun ngonakkeun leuwih unggul ti numéktif tanpa perlu diadulikeun panyilakan mangpaat pajabat pulitik. Ieu ogé némbongkeun yén ieu téh teu kudu dibobodokeun ku présistivalitasitasitasitasitas pikeun marta tetep aya lianna.

Pikeun guru jeung siswa nu geus mariksa hubungan antara sistim paménta jeung identitas budaya, urang kudu nyaho kana kadar jeung kaleuwihan nu dijadikeun luhur sarta kahontal ku patokan luhurna. Kawarisan téh teu ngan saukur aya dina hukum atawa aturan, tapi ku cara umum nagara dipakéna pikeun ngajelaskeun kahayang pulitik sarta kumaha aturan ieu ditarjamahkeun pikeun ngabenerkeunana. Urang perlu ngahargaan kasimpulan nu kompleks ieu dina miliaan demokras jeung tradisi hirup nu nyebabkeun hiji bangsa.