Ku cara Pananya Sajarah

Gunangan sajarah natambaan peran dina ngabentuk organisasi, ngarobah kahirupan kulawarga, jeung ngarobah kahirupan hoki perkara manusa. Ti protés kuna atawa panyalindungan nu ngabuka upacara ka kapamilikan ka pamaréntah panyangga, iklasengan penting nu kudu ngarangkeun sistim pangémutan, ngalawan kecepatan sidang nu penting jeung émulsikeun warta anu ngageuing pikeun ngarobah lalampahan jeung nu salah.

Ngahartikeun hutbah saja mah lain sacara téléktronik nu leuwih gampang ditingkatkeun cara pikir, leuwih nyulik kamampuh komunikasi, jeung nambahan pamahaman basa sarta wangun urang. Sanajan kitu, urang téh palajar Alkitab, guru, kaiwhakatdu, atawa ngan saukur aya nu minat kana kawasa kekecapan, diajar jeung ngabahas omongan nu penting, kahontal rasa sukur Sadérék pikeun seni téklebar jeung pangabogaan buahna.

Cita - Cécén Nu Penting

Naon nu Ngabédakeun Tongtongan?

Aya tilu bagian nu nyaréa tatangkalan: stadion, substansia, jeung daakna, ku pangeunahna pikeun jadi pangawasa pangémunning Alkitab atawa nu dicabar. Rasah basa penting pikeun ngalawan pitungka ka generasi éta, ngajurung lain ngan saukur nu ngadéngéana sorangan tapi ogé aya nu diangkut dina rinci atawa rekaman Alkitab.

Dina taun 1999, sajakjat 137 hutbah umum sarta ahli pulitik ngabagikeun 100 kalieun pulitik nu pangstabilna dina abad ka - 21, mariksa kalieun omongan sosial jeung pulitik, sarta katékwenana. Cara ieu nunjukkeun yén urang Kristen kudu paham kana ujian frasa penting nu mangrupakeun analisiran dan rasmitif sarta pamahaman nu leuwih unggal nagara.

Hutbah nu panghadéna nyebarkeun tanda pikeun mangsa kahareup, ngamangpaatkeun tanggung jawab urang ka dunya, ngageuing urang pikeun ngéléhkeun kaayaan anu béda, masalahna waktu jeung tempat sarta nyebarkeun hikmat nu nyingkirkeun jalma - jalma sangkan lila sanggeus nu hutbah mimiti diiklumépkeun. Sipat ieu téh nu penting pikeun papalingpang jeung sipat - sipat hadé ti jalma nu paéh.

Komunikasi nu Denggemkeun Tilu Daéksana

Para filsuf Yunani kuna nu ngaranna Aristotle nyebutkeun tilu cara pikeun ngajelaskeun ieu sarta tetep aya patalina jeung pasamoan: thos, patros, jeung logo. Ieu penting pikeun nyaho yén nu ngomong nyasabkeun naon hartina jeung roh suci téh aya patalina jeung nu minat.

[LAKIT:0] Ethos: Pawe keur dilarapkeun tuluy T percayaka[LTS]

Tapi, nu bisa ngabantu batur percaya ka hal - hal nu bisa dipercaya, ngandelkeun poto jeung katémbong.

Dina unggal pangalaman, sacara sajarahna saperti Frederick Douglas, nu digedékeun tina pangbudakan pikeun jadi jurukawih nu kasohor, mawa loba kadar nu ngahasilkeun bandingkeun ucapan anu lumangsungna lantaran hirup. Kitu ogé, posisi Winston Churchill pikeun jadi pamidaran Praminisi Perang Dunya II ngabagikeun kasanggupan perangna.

[LADAP:0] Pathos: Pangeléngékeun émosi[LT]

Patoh nyaéta Sadérék ngageuing batur pikeun ngarasa tarik, nyumputkeun parasaan, kahayang, atawa ka meheun.

Kecap "Imi Gampang" nu diwariskeun ka loba jalma di teajaiban Lincoln Pangéling - ngéling di Washington D.C., mangrupa bahan pamakéan Alkitab, sastra, jeung sajarah, nyaéta impian Raja jadi penting dina tékrup jeung carita biyasa. Ieu mangrupakeun candiktif nu ngahubungkeun panonpoé jeung nu nyumebabkeun loba kadar emosi.

[LAKI:0] Religos: Ngagunakeun Lojik jeung Pangirati[LAKI:1]

Logos ngamaksudkeun struktur patémbalan, kaasup ngagunakeun fakta, estadistika, bukti sejarah, jeung asup akal. Sanajan panasaran émosi, patémbal - évolusi lojikan ieu nyadiakeun panyalindungan nu bisa ngageuing pikeun panasaran nu sok kritis. Saimbang ucapan nu alus dina tilu kalieun, ku cara tékologi pikeun ngarojong tuduhan sacara rohani jeung ngandelkeun kapercayaan diri.

Ngahartikeun Sacara Sacara Akhir

Pentingna Iklas jeung Kateuadilan

Gunakeun ucapan penting jarang dikirim dina vacum. Maranéhna dialawar ti mangsa-période nu pependulna mah nyanghareupan tangtangan, kasempetan, atawa cara ngabalikkeun pandangan. Urus korpon téma rujukan mah dina mangsa perang, minangka panakol silih baéjatkeun cara pikeun manggihan hak révolisional, jeung panggilan pikeun ngabédakeun senjata teu ngabobodo lantaran disangka-rupakeun naon waé.

Waktu urang mariksa kajadian dina talembongna, urang bakal mariksa pananya - pananya saperti: Di kajadian naon waé nu penting dina mangsana?

Churchill hutbah taun 1940 téh penting lain ngan Enquilill, nu kakara dilantik jadi pajabat pamaréntah, tapi ogé lantaran Amerika can milu perang, jeung Churchill England nyahoeun perlu palawan nu kuat. Ngartirtib dina artikel ieu ngabantu urang ngajelaskeun ku naon Churchill ngaduksi eusi wartana pikeun némbongkeun tékad jeung tékad Inggris.

Tanda Modedok dina Sajarah

puratas panggeresan ieu sering kajadian dina detik - detik nu dibentuk, rebolusi, gerakan sosial, krisis konstitutional, atawa waktu anu gancang barobah. Ieu kesempatan ngabalukarkeun pentingna jeung kasempetan pikeun ngajalintahan urang.

Frederick Douglas, lahir jadi badéga nu pangpangna sabagé aborion, ngomong ka nu hadir dina tanggal 5 Juli, ngahaja nyieun pésta sanggeus hari perpisahan pikeun ngagambarkeun kateuadilan jeung munapék basa merdéka 'keutan' téh sacara hukum.

Dina taun 1942, automatis dunya kaasup masalah, jeung India teu misahkeun diri ti pamaréntahan Inggris saabad - abad, ngadisékréasi waktu Inggris milu Perang Dunya II sarta ngajiret India kaasup pérangan India, ngawakilan Gandhi pikeun nepikeun ngababawa panganteur "Handom India". Di antarana, ieu téh bagian tina perang global jeung kaluban nu dipoékkeun pikeun téaksi sajarah sajarah Gandhi.

Ngahartikeun Kabéh Nu Dikawasaan

Unggal hutbah digunakeun pikeun mikirkeun, jeung paham yén nu hadir téh penting pisan pikeun manggihan pilihan pribadina.

Kecapan Churchill taun 1940 dibéré pasungan Présmons jeung di jaman éta can disiarkeun liwat spiritisme nu leuwih kostumna, ngan ditarjamahkeun dina kahoyong BBC taun 1949. Sanajan aya cegahan nu lumangsung, kakuatan hutbahna bisa nyalametkeun jeung umum lamun disambar.

Maranéhna kudu ngabélakeun tangtangan pikeun ngabahas loba nu ngagumumkeun warta umum sarta ogé ngirim warta kakawasaan, atawa musuh. Kartirti geus kitu, warta nu bisa dipikaharti ku ngonco.

Ngaéklaskeun Cétoké jeung Sababaraha Rupa

Tangtukeun Tema jeung Hastus

Hutbah - obrolan nu jelas jeung kuat biasana aya patalina jeung prinsip hirup nu penting jeung pandangan ka nu sejen.

Waktu nyalisikeun omongan, jelaskeun naon papalingpang atawa tujuan utama hutbahna?

Addres Lincoln Getysburg ngagantikeun tujuan Perang Sipil sangkan béréskeun tujuan perjangjian dina Deklarasi Independensia, conto titématif ngarélarasikeun istilah saétérangan. Ieu bisa ngarobah cara urang Amerika ngarti maksud jeung tujuan perang.

Pék Dipikanyaho ku Perkakas értifikan

Gunakeun alat éteroké pikeun ngalatih hutbahna jadi leuwih ampuh jeung leuwih ruwed pikeun ngaenyakeun hutbahna.

[LAKIT:0] Repéstién jeung Anapaora[LTS]

Anapaora nyaéta ulang deui kecap nu sarua dina awal sababaraha ayat, ungkara, atawa ayat. Perang ieu ngahasilkeun gerigi, menekankeun idéntik, jeung ngahasilkeun frasa leuwih inget. Frasa "Impian abdi" nunjukkeun émotif teknik ieu, saperti pangwangunan Churchill "Mististival".

Ngabagikeun sababaraha ucapan, tuluy nambahan ucapan ieu kapikiran ku batur. Dina ucapan panjang, katajilna bisa dipaké pikeun nambahan sagala omongan jeung mariksa prinsip moral. teknik ieu bisa ngabantu nu lianna nonjalkeun tur ngarobah warta nu hutbah.

[LAKIT:0] Metapar jeung Analogologi[LT]

Métopras mangrupa simbol lingkur nu bisa ngagambarkeun ngaran nu genah ka nu artib, bisa jadi lantaran aya balakedna antara hal - hal jeung konsep ieu sakumaha nu geus dipikanyaho.

Analogi, nu aya dina jaman éta dibandingkeun jeung kisah sajarah atawa mitos, mangrupa bagian biasa dina frétasi pulitik, jeung ucapan Martin Luther King King nu ngabélakeun masalah basa Afrika jeung kalungguhan urang Ibrani di Mesir.

[LAKI:0] Alistik jeung Perangkat Soal[LT]

Pamakéan bisa diomongkeun deui jeung nambahan ucapan anu penting jeung nambahan ucapan musik. Ngahanyakeun panganyarna pikeun ngadéngékeun gé tarik pisan jeung leuwih gampang diémut.

Béda deui jeung nu aya di konci, istilah nu sarua jeung nu aya di kéncanyieun, di bahan ngomongna karo batur atawa nu sok ngageuing batur pikeun nganjang ka nu lianna.

[LAKI:0]Tricolon jeung tilu Daftar Daftar Paéntré[[LTF:1]

Tricolon dina panilihan Alamat Gettysburg (takminan pamaréntah nu tadina dijadikeun stadion) ngawakimankeun salah sahiji ucapan anu teu dipikaharti dina struktur nu sarua. Pamaréntahan tilu carana ngahasilkeun rasa bener tur ritma nu hususna jadi ucapan anu penting.

Ngutamana Basa jeung Suka Pilihan

Pékréasi nu jelas ngahasilkeun ékstra jéngkél jeung bacaan ieu disundakeun supaya nékstra kaasup kana kabel automatis, atawa basa jojokan bisa nyimpulkeun sosobatan jeung akur.

Perhatikeun ayat nu dibacakeun ku koméntar mibanda harti jalma nu panatik.

korokeun ogé sarupa alimpahan di basa. Métode nu bisa ngabédakeun paterusan nu jelas jeung cocog, ari unggal artib mah bisa ngabaékeun palajaran prinsip jeung prinsip sadunya.

Pikeun Ngawula Yéhuwa

Pangaruh anu lumangsung pikeun ngabéla para pangkolotna jadi panyalindungan nu alus. Pangaruh anyar ieu téh aya dina bahan bangunan:

  • [LT:0] Dibukakkeun ka kakayaan[LT] nu manaskeun puja dangjatna ku ieu kota
  • [LADAP:0] arsitérilik [LT] unggal bituruh [LT] nu ieu mangrupa période nu leuwih gedé
  • [LTS:0] tépram[LTF:1] nu jelas ngajelaskeun tangtangan atawa kateuadilan nu ditepikeun
  • [LADAP:0] Solution atawa tingal.[1][LT] nu kasebar jieun jalan, atawa ngajelaskeun pikeun mangsa kahareup nu leuwih hadé
  • [LAKI:0] Awagok pikeun ngagawékeun perkara[jitlit] nu ngeprakkeun nu lianna pikeun ngagawékeun hutbah sangkan nu liannaanna panatik atawa silih satia
  • [LAKI:0] tuluy ieu disimpulkeun, tuluy ieu merenahkeun jadi ngarobeda.

Waktu nu hutbah, ungkara éta dirévisi jeung dimusnakeun kalawan ide atawa tema nu sarua pikeun nepikeun ka nu eusi kandungan. Ieu dijieun urut rinci, ngahasilkeun rasa sungut jeung nyaringkeun harti lambang.

Adiresi Cantéksburg ngahasilkeun 272 kekecapan nu diwariskeun tanggal 19 Nopémber 1863, kalawan cacad lantaran teu kudu ngabayangkeun saacanna. Sakapeung, ucapan nu panghébatna hontal ku lantaran hasilna téh béda jeung waktu intina nyampélkeun.

Panyakit jeung Kapanyaan

Getol jeung Responsi

Basa urang ngabahas naon hartina omongan téh penting, naha réaksi jalma - jalma nu ngabalukarkeun masalah, ngabéréskeun tindakan, atawa nepikeun hutbah umum?

Pikeun tarik pisan, ungkara Papa Urban boga ucapan nu salah sahiji pangdeukeutna, nyaéta ngadoa ka Kasalahan Pangawasan. Sawatara ucapan gorombolan pisan ngarobah kajadian.

Sanajan kekecapan Mandela teu nyalametkeun manéhna tina disalasalahan, omongan manéhna ngageuing pikiran jalma - jalma nu ngadéngékeun jeung ngaganggu réaksi jalma - jalma di Afrika Selatan, ku omongan jeung kawani lantaran perlu ngaruksak sistim apartheid. Sanajan aya elaka nu langsung aya elakad, panganteur bisa ngaruksak binih nu tumuwuh jadi pépéling.

Implukan Titém Umurna Langgeng

Lamun geus sababaraha abad dirobah, ucapan jeung pikiran urang beuki hadé sanajan geus aya rasrasan nu ngabantu jalma - jalma luyu jeung pandangan Allah.

Naha ieu ngahasilkeun sungut ka para akérsi nu nyampeurkeun sarta ngabahas tarik pikeun aksara atawa para reformis?

Harita ogé dina hutbah Gandhi, Komiti Kongres India ngaliwatan Resolusi India Durangan, sarta di undakkeun dina usum halodo taun 1947, India dideklarasikeun nagara bebas. Ieu patalina jeung gosip pulitik nepikeun ngarobah ubar jeung laranganana téatif ngagambarkeun harti dunya nu nyata.

Ari Ari Masarakat jeung Terus Rupa

Ajeut penting pikeun henteu ngabaékeun bagian tina kaéktokan budaya nu aslina.

Taun 1961-16 JFK di jero padik-diungsékeun candindi luhurna ngudag presidenna jeung netepkeun cita - cita Perang Démod-era pikeun ngahiji jeung dines, bareng jeung garis "Narajang naon nu bisa dilakukeun ku nagara Sadérék." jadi salah sahiji ucapan pulitik nu pangkotar dina sajarah. Ieu némbongkeun pangaruh budaya nu langgeng.

Mangsa - sual téaksi atawa pangalaman manusa disababkeun lantaran teu aya prakna praktéktif atawa ékstra pangomongan, kaayaan panghasilan pikeun kabébasan, kaadilan, kahormat, jeung hak manusa masih aya satékah polah di sakuliah mangsa.

Ciri Ciri Citakan

Dialian ti Parasaan

Ajak ucapan nu pohara penting téh ti mangsa krim, pangpang, atawa kasempetan. Tungtungna ieu ngabalukarkeun kaperluan ku kekecapan jeung kaayaan nu kudu diuntungkeun ku pikeun nunjukkeun pamingpin manusa.

Patrick Henry hutbah ka kongrés Virginia sababaraha taun karéngséan ti pamaréntahan Inggris dina bulan Maret 1775, ngomong yén perang téh iraha mimitina, tuluy nyimpulkeun, " Abdi teu nyaho naon tujuan batur, tapi abdi mah méré kabébasan, paéh. ”

Masalah nu Praktis jeung Basa nu Prasangka

Para jurukawih nu bener - bener pikaresepeun kana haté, pikiran, jeung prinsip hirup nu hadé, kaasup kahayangna pikeun tarima di alam dunya.

Hutbah - ungkara ieu osok ngamuat ucapan nu korup dina basa nu gampang jeung kuat.

Addres Cottysburg, nu paling dipikawanoh dina omongan Lincoln jeung salah sahiji omonganana nu pondok, dimimitian ku "Fourscore sarta tujuh taun katukang, bapa urang lahir, di buana, nagara anyar, nu dihasilkeun dina bébas jeung geus dibaktikeun pikeun hal séjénna, sarta nu digunakeun dina dua menit di Lincoln. Sakumaha singget jeung basa nu laju jeung kuat bisa nyusunanna bisa nyuguhkeun panyalindungan.

Politik Pikiran atawa Politik

Cara ngomong teu ngan saukur ngajelaskeun naon nu didéngé, tapi katépaan mah némbongkeun yén nu jelas jelas téh ayana.

Kamampuh ieu bisa dipangaruhan loba cara: ngarobah pandangan umum ngeunaan masalah nu gunta - masalah, ngalatih jalma - jalma pikeun ngalawan gerakan atawa alesan, maksa pamaréntah ngarobah aturan, ngageuing pikeun ngalakukeunana atawa dines ka sidang, atawa ngabagikeun pandangan pandangan jeung tangtangan kadudukan.

Eleanor Roosevelt, nu dilantik jadi utusan-ung USB sanggeus Presiden Roosevelt maot, ngagawékeun tugas panggungjawabna ku cara nguarkeun Declara Pengualitian Manusia sarta diwatesan ku kasangsaraan Perang Dunya II pikeun nyertikeun kabébasan manusa sacara universal. Éta kasangsara téh ngabalukar tina dasar hukum internasional.

Ngagambarkeun Prinsip Sarta Umat Allah dina jaman

Cara penting nyarankeun jeung nyadarkeun prinsip - prinsip hirup di jaman manéhna, nyatépaké kapercayaan, harepan, jeung upaya nu kudu disingkahan ku jalma - jalma.

Hutbah nu leuwih larut gé teu ngabahayakeun saukur méakkeun prinsip - prinsip nu penting, tapi ngagulkeun pandangan jeung prinsip - prinsip Alkitab. Maranéhna ogé teu ngabéda - bédakeun pandangan nu bener ngeunaan dirina.

Harita

Jelaskeun waktuna bener - bener penting. Hutbah naon waé nu penting pikeun dibahas di sakola, ngabahas pasal masalah - masalah nu sejen, ulang taun perkawinan, sarta disebutkeun ku golongan pamingpin jeung aktivis séjénna. Ieu jadi bagian tina kandungan culture pikeun kanyaho jeung ngarti.

Sermon di Gunung bisa jadi hutbah nu pang kasohorna di dunya, nu teu aya cara - cara pikeun mastikeun, leuwih mangaruhan, atawa leuwih loba disebutkeun. Conto panghébat ieu némbongkeun yén panyalindungan nu pangpentingna bisa mangaruhan modérensi manusa.

Conto - conto Cara Dias Sajarah

Cara Diajak Nepikeun Kamalangan

Sababaraha kali longgar mangrupakeun bantuan pikeun ngagerakkeun gaya gaya hidup nu geus dicaram ku ambeung atawa kahayang, nyaéta ngaraih pikeun ngarapihkeun gejala paraget, ku kituna bisa disuguhkeun dina unggal lalampahan.

Kamarjawa Patrick Henry téh gedé pisan nu dilakukeun ku urang Amerika pikeun meunangkeun kabébasan sorangan, jeung kaasup Thomas Jefferson jeung George Washington. Ku kituna, manéhna migawé tugas penting dina ngajalin Amerika sarta jadi pamingpin AS. Huwaraan ieu ngabantu ngarobah ékolysian jadi komititas rebolik.

Gandhi, hutbahna, diukur dina sombongan nu ngabalukarkeun dina Act Independensia India taun 1947, ngamegetkeun tempatna salaku salah sahiji ucapan nu pangpentingna, utamana dina urut integritas pulitikna. Alamat "Hdom India" ieu bisa ngalapkeun formasikeun organisasi sangkan bangsa-bangsa reshape.

Cara Pananya nu Nepi ka Tengteran Kahaya Nasional

Aya cara ngomong nu ngabantu bangsa - bangsa ngarti kana prinsip hirup, tujuan ngamuat pandangan nu béda, atawa ngabahas carita bangsa lain. Ieu sering kajadian dina période nu dumasar kana dasar dasar Hukum, kaayaan basa ngalarang pandangan nagara, atawa waktu identitas mah dikompetisikeun atawa didetepikeun deui.

Alamat mimitina George Washington taun 1789 ningali Presiden Pertama nepikeun panjabaik Kongres kahiji sanggeus diwawaran, nu jadi Conton-panyalin pikeun sarupa ucapan di bidang lianna. Hujat ieu ngabantu miboga karakter jeung narakah demokratik Amerika Serikat.

Tuturnal Nelson Mandela ngalawan "Aku Segera Demi Sée" demokrasi Afrika Selatan, diwariskeun salaku alamat tilu jam ti datut bari nepikeun tuduhan nu nentang lantaran katémbongan manéhna ku lantaran ngalawan apartheid Afrika Selatan. Kecap ieu nyebarkeun prinsip nu nungtun bangsa nu bakal narjamahkeun.

Rumangtaka nu Nanggedénan Bangsa - Bangsa Kuslimi

Maranéhna ogé ngakukeun yén sieun jeung kaleungitanna kahirupan sanajan ieu téh bagian tina perang, musibat, atawa trauma, ngawarawarakeun kulawarga.

Churchill nulis sakabéh omonganna, terus tara ngagunakeun televisén basa dilaporkeun, mawakeun ka British House of Commons dina bulan Juni 1940 pikeun ngarujuk bangsa éta sa nuturkeun kamiran Dunkirk. "Ganti urang kudu gelut di pantai" karéta ngalawan panyendengkeun jeung perang sarta sarana nu nguatkeun semangatna nalika nyanghareupan kaayaan sulit.

Dina taun 1500 - an, Spanyol dianggap sabagé nagara nu pangpeuwatna di dunya, sarta waktu Armada Spanyol nu dibuka pikeun nyerang Inggris, Inggris téh kacida leuwih unggulna di dua pasukan jeung kapal, tapi aya nu teu ngamangpaatkeun Ratu Elizabeth I. Perwaira keur pasukan di Tilbury némbongkeun kumaha pangwawaranna bisa ngalawan loba musuh.

Cara Diajar nu Nepi ka Kateuadilan

Cara panganteur penting dina sajarah ngabalukarkeun sistim panglubugan, paimpin, atawa kateuadilan. Hutbah ieu méré tarikeun kakurangan, tombolna hideung, jeung ngamangpaatkeun bahayana ka nu hutbah.

Kecapan Frederick Douglass jadi salah sahiji pengopat ékstra urang Amerika nu panghébatna dina mangsa périodeung, dilenyepan taun 1852 ku saurang lalaki nu baheulana ngarebut pikeun pésta kabébasan Amérika Sanajan jutaan jalma masih kénéh ngabudakan.

( Hak. 10: 12) ’ Dina judul bebeneran, aya nu dikirimkeun dina Konvensyen Kabeual Hak Asasi Wanita di Akron, Ohio, nu ngagunakeun bukti pribadi, kalawan kisah bebeneran ngeunaan kalemahan jeung kasangsaraan manéhna sorangan nu ngakukeun patémbal - térangan awéwé nu teu pati kuat ti batan statistik ’ tésteménténsikeun kaayaan awéwé. Manéhna bisa nyunjukkeun yén carita pribadi bisa jadi témana panyadar pulitik nu kuat.

Kacacaca Rupa - Baris

Sababaraha kali, urang bisa ngabédakeun hubungan jeung dulur saiman sarta ngabéda - béda dulur urang.

Ti saprak Perang Dunya II, Jerman jadi nagri nu kapisah - pisah. Basa Presiden Reagan jadi kantor, manéhna ngadegkeun hiji nagara jeung ngancurkeun sakabéh ’ Karajaan Evil, ’ kalawan mopohokeun jeung mirimbolna basa Reagan dibédakeun di Berlin, sarta torng ruwedna Gordachev pikeun "diéndakeun témbok ieu ”! Éta ngagambarkeun cara mapagkeun sidang nu permanen.

Pék Ngajaga Pangajaran Salila

Saperti cara Ngababarkeun Teknik

Lamun urang leuwih paham kana omongan jeung SMS, urang bisa latihan maca heula jeung eusi ayatna. Mimitina, urang bisa maca atawa ngadéngékeun hutbahna sababaraha kali, unggal kali urang mikirkeun hal - hal nu béda.

Dina maca kekecapanana, Sadérék bisa mariksa naon nu sabenerna: Naon maksudna?

Pikirkeun ogé sababaraha cara ngomongna béda - béda.

Lampiran dina Sabenerna

Dina nyaho kabéh faktana, kudu nalungtik sajarahna.

Pariksa laporan dina jaman ieu nu ngamuat kisah Alkitab dina buku, surat, buku, atawa dokumen - tulisan séjénna nu némbongkeun sikep nu langsung.

Bandingkeun ucapan nu ditepikeun dina mangsa nu sarua atawa nepikeun téalingeun ieu.

Ciri tina Jangka nu goréng

Bari diajar, ulah kantimet nu ngaku omongan jeung naon nu kudu dituturkeun ku diri sorangan. Cara - cara ieu lain nyaéta téléktronik nu nyutat panganyarna, tujuan ngabantu pikeun ngaganggu jeung teu ngaganggu pikiran.

Naha ucapan Sadérék béda dina parasaanana?

Perhatikeun kumaha cara ngomongna.

Prakna

Ngabandingkeun sababaraha omongan jeung gaya pakéan bisa ngabantu Sadérék ningali sipat - sipatna. Bandingkeun frasa dina jaman nu béda - béda, atawa ngabahasa lantaran béda gaya protés krim nu sarua.

Pék pikirkeun, kumaha cara nu béda - béda waktu narima hutbah dina artikel ieu.

Aplikasi jeung Kaparigesan nu Praktis

Tepikeun Cara Ngalarang

Loba sumber ucapan historis bisa diposisikeun ku nu modérn, sababaraha universitas jeung pustaka simpenan datar penting, kaasup gambar jeung rekaman audio atawa vidéo nu aya dina téolog. Dina situs Rheoric Amerika mah aya téolog rincikeun korsi rincit kalawan analisifikasi. The National Archives, Library of Kongress, jeung institusi di nagri séjén ngajaga dokumen-kulasi sarajarah, kaasup iktiri.

Panalitian dokumen jeung vidéo pendidikan biasana ngamuat bagian penting tina ucapan komentar penting nu aya dina sajarah atawa urutan kartutur. Tarjamahan ieu bisa nyutatkeun pamahaman Sadérék.

Pikeun jawaban nu pas dina mangsa, organisasi nu saperti TED, PBB, jeung sawatara tank vata ngayakeun panyalindungan énternal-orogéntik. Organisasi media sosial ngayakeun adonan penting. Patus media sosial mah leuwih gampang ti batan éktronik ti sakuliah dunya, sanajan ieu ogé kudu diéktivisikeun dina isudik jeung konteks.

Cara Diajar

Lamun Sadérék guru, nganjurkeun acara ngarti kana kurikulum bisa ngabenerkeun pamikiran siswa - murid nu kritis, kaparigesan komunikasi, jeung pamahaman sejarah. Aya murid - murid nu ngabandingkeun percakapan ti mangsa nu béda - béda pikeun ngabahas sual sual sual naon nu cocog jeung maksudna.

Lamun aya murid nu ngajelaskeun acara ieu dina tanggal - artikel ieu, prakték ieu bisa ngabantu maranéhna ngarti kana eusi hutbahna, lain ngan ukur latihan.

Gunakeun kasempetan pikeun ngabéwarakeun omongan nu béda jeung gayana, atawa ngabahas yén ucapan historan ieu tetep cocog jeung masalah jaman kiwari.

Dina Némbongkeun Sokla Pananya

Lamun urang ngarti omongan - omongan Alkitab nu leuwih asak rohani, urang moal ngan saukur ngajénan carita nu baheula. Prinsip - prinsip ieu bisa ngabantu jalma nu leuwih gampang dipangaruhan, ngawangun, atawa nu bisa nyaho.

Teu sual hidep keur nguarkeun rék nguarkeun hiji hal, nulis kalawan meyakinkan, atawa ngan saukur cara ngobrolna kalawan leuwih tara tés dina kahirupan sapopoé, Sadérék bisa ngalarapkeun palajaran tina omongan nu sejarak. Perhatikeun conto - conto nu rinci jeung basa nu jelas. Gunakeun pikeun émosi tur reémosi.

Lamun Sadérék diajar kumaha rahim basa anjeunna ngagunakeun sora nu cocog, komponé, katirisan, jeung cemprés. Perhatikeun kumaha maranéhna ngagunakeun basa keur nambahan sarta ngageuing batur pikeun dipercaya sarta ngageuing batur pikeun nambahan deui batur.

Pikeun Rumarung Pirdaus

Dina mangsa ieu komunitas liwat multium, komentar nu penting pisan mapatahan komentar nu komentar.

Waktu Sadérék bisa panggih jeung cara nu alus, pikirkeun: Naon tujuan hutbahna?

Omongan nu hina ieu ngabantu Sadérék jadi jalma nu leuwih bijaksana melayari informasi jeung leuwih tara ngumbar batur.

Lalat Sanajan Biasana Biasana

Kiwari jeung Sajarah

Salah sahiji kasalahan umum nyatet ucapan historis atawa gayagrés nyaéta ngabahas ngaran - omongan stadion atawa gayagén dina jaman tanpa ngabahas tartib. Sanajan kudu mariksa masalah-panyateng, paham kudu nalungtik jeung larangan ieu.

Ieu lain hartina alesan kateuadilan atawa narima pandangan nu heubeul, tapi ngabédakeun cara panyalindungan jeung pandangan nu aya dina jaman éta.

Carana Sayonah

Ulah ngabaékeun ucapan korsi nu konci jadi sababaraha ubarna hiji ubarna. Sing penting mah sangkan ayem haté, rancingna tina ucapan nu leuwih badag. Mertirtirti bahan nu lengkep, radinan, jeung nuntara téh mangrupakeun rasa sukur nu leuwih kuat.

Kalolobaan ngomong téh ngamuat kakuatan jeung kalemahan, cara pikir nu alus, jeung cara ngalatih batur pikeun ngabahas hal - hal ieu.

Karesepan jeung Kakurangan

Waktu ngabahas omongan, ulah mung aya urutanna dina tulisan. Cara ngomong naon deui nyaéta swarana, waktu, cara nyopé, jeung kahadiranna. Lamun bisa, coba didéngékeun atawa nongton raki lip nu panganyarna, lain ngan macakeun salinan.

Percakapan Raja di Lincoln Taun Agustus 1963, di hareupeun 250.000 jalma, nyaéta salah sahiji frasa nu pangémutna dina sajarah modérn, tapi Raja teu ngalieurkeun papalingkarkeun unggal téa "Dream" dina omongan - téa, jeung nyampeurkeun jangjang Raja Mahalia Jackson pikeun nepikeun nepikeun nu ngajelaskeun "Naméeutna," sarta King métrovisasi dumasar kana komen anu dibungah. Ieu némbongkeun artikel dina omongan nu mimiti téh némbongkeun yén manéhna teu bisa ngahasilkeun téatif dina acara.

Ulah Awakan Resep Resep

Inget yén obrolan ieu moal ngalantarankeun warta hadé, cara ngomong, TV, jeung sajabana. Perhatikeun bédana hutbah nu umumna sarua.

Inget ogé yén reputasi urang jadi béda jeung caritana nu mimitina béda, sababaraha kali nganggap yén kalemahan urang dianggap penting, tapi nu séjén mah teu bisa diémut. Ngaharti évolusi téh bagian tina jero haté tina omongan.

Sipat Ti Bapa Ngawula Carana Ngawula

Hutbah sajarah ngagambarkeun cara pikir jeung upaya urang pikeun tetep kuat sarta ngalawan gogoda pikeun ngageuing bangsa - bangsa, tangtangan, kuat haté, atawa ngungkabkeun pandangan nu leuwih hadé ngeunaan mangsa kahareup.

Cara nyutat omongan modélél atawa sarieuneuh - cécécéké, pamahaman dina basa, analisis éléktronik, jeung kritikan hal - hal nu penting. Ieu ngabantu Sadérék jadi leuwih hadé maca, nulis, mante nu mantet, jeung manertifikasi.

Ieu téh mémang penting, sabab dina jaman ieu urang bisa ngarobah kekecapan nu nyebarkeun kaayaan di dunya.

Bari mekarkeun kamampuh pikeun ngabédakeun ucapan nu penting jeung ngahartikeun warta éta, Sadérék ngalieurkeun tradisi pertunangan nu nyuguhkeun hutbah umum di Aténa kuna. Sadérék jadi leuwih siap nyatéling - hiributkeun cara ieu sangkan eusi pikeun ngabahas omongan nu setunggal poé, waktu anjeun nambahkeun capéling ngeunaan kaadilan, kabebasan manusa, jeung kahormat.

Alusan: Sing Terus Kuwatkeun

Ayeuna, sanggeus Sadérék paham kana prinsip pikeun nerangkeun jeung mariksa omonganana, pariksa heula. Mimitina, pilihkeun omongan nu penting ieu ku Sadérék atawa nu disebutkeun dina ieu artikel. Baca atawa ngadéngékeun hal éta sababaraha kali, ngabahas naon nu bisa ngabungahkeun atawa sulit karasa.

Pariksa informasi dina basa nu dibaca, misalna, basa naon nu ngageuing hutbahna?

Pék bandingkeun koleksi penting ieu nu ngaorganisasi jurukawih, ngatur téma, atawa teknik éléktronik.

Lamun Sadérék guru, sarankeun sakola sangkan leuwih hadé diajar ucapan daratang. Lamun jadi murid, upayakeun pikeun diajar télpon jeung hutbah umum.

Nu pangpentingna, jieun karélaan ka hutbah umum nu leuwih poétok, lantaran éta prinsip nu terus dilarapkeun kiwari.

Pikeun leuwih loba ngasupkeun bahan - bahan nu dijieun ku ku organisasi ieu, pawilpawilan situs Internét American Rheoric[FLT][LT: 1] nu nyadiakeun koordinat pituin tatangkalan jaratan kalawan analisis, atawa bayangkeun yén [FLT] Daptar Nasional[[LT:3] pikeun tujuan pamujieun sumber karya tulis.[FT] pikeun ngonsumsi umum [[LT] MUDA] nyadiakeun conto ti organisasi umum umum, mun ngabahas pajabat sosial jeung ngagunakeun bahan-bahan luhur luhurna.[LT][LT][LT] [1] geus ngabantu abdi ku cara masihan kasabaran anu leuwih bandingan ti bidang kasetual US.[4]

Artikel pariksa frasa historis téh luyu jeung pangutamana manusa, anu pangpentingna mah bisa ngahasilkeun tindakan, tangtangan, nyambungkeun kateuadilan, nyambungkeun jalma - jalma, jeung nyebarkeun titingalian nu pisah nu bisa ngaruksak mangsa kahareup. Lamun mekarkeun pangaweruh jeung interaksian hal - hal éta, urang moal ngan bisa meunang kanyahoan saja, tapi ogé bijaksana dina hal ieu. Éta téh hasil tina rupa - rupa urang, sarta ngajurung urang pikeun ngadalikeun, institusi, institusi, sarta tetep aya patalina jeung kaayaan nu leuwih asup dina jaman ayeuna.