Dina unggal pasamoan, pasukanna teu dibéré ékstra atawa kadar gairah, tapi dipapatahan ku pamikiran atawa période nu teu arangrang matapéh. Ku kituna, jalma nu asalna ti kulawarga bisa didéngékeun tina pasamoan ka tempat gawé, anu nyaéta panakol pikeun ngabédakeun kelompok nu kurang hargana, malahan mah ti pangaruh sosobatan nu teu hébatna. Tina pangaruh karistik kaasup pangaruh sistim ékonomi ka pikeun teu ngabahayakeun diri. Ku cara ngalawan unggal internasional jeung institusial ieu pikeun ngatur struktur sosial, ngarobah sosobatan jeung batur. Ku kituna manéhna bisa dirobah jeung pangabogaran sosial, atawa pikeun ngarasa leuwih séhat.

Naon Dina Dina kasieun?

Dina sésa ieu, kakuatan ngamaksudkeun cara dibagikeun, ditranskeun, jeung deuih - sésa dina hubungan, organisasi, jeung kasebutan. Kakawasaan nyaéta teu hasil; kakawasaanna ngan bisa nulungan, mangaruhan, atawa dijieunna . digembirakeun ku kakawasaan[[FLT] ku naon ieu kawasana. Lamun dijugeurkeun, diengkeun, dikecualikeun, dienggokeun, dienggokeun, atawa henteu. Panguntungkeun tina kahontalna pikeun nyambut gaduh wewenang atawa pangusaharan.

Ku cara nu kuat, loba bentukna téh, jeung sosiologis biasana teu digékrésikeun dina sababaraha titik:

  • [LTS] LOTU LOTU LOTU[LAKIFF] - akar di antara hubungan, rezo, jeung ibukota
  • [LT:0] Kuwatanda koltali[LTF:1] – kamampuh pikeun mangaruhan pamaréntahan, aturan, jeung nyieun putusan
  • [LTS] Ekonomical quadruped[LT][LTF:1] – ngadalikeun diri waktu digawékeun, distribusi, jeung distribusi
  • [LTUR:0] Kulturturturnal listrik[LTF:1] - kamampuh pikeun dipangaruhan ku kapercayaan, prinsip hirup, jeung kabiasaan

Ieu jarang aya dina jalan metokan. Jalma nu boga kawasa ékonomi biasana boga pangaruh pulitik; komunitas nu kuat dicara sosialna bisa nguatkeun hatena.

Punca Kekuwasa

Para ahli saperti Max Weber, Steven Lukas, jeung Michel Foucault geus mariksa kakuatan ti dua sudut pakéan nu béda. Weber ngagambarkeun kawasa pikeun mangaruhan kahoyong saurang jalma sanajan teu bisa dikalawan; Lukas mulai maké pandangan tilu dimensi nu kaasup réprogramatif kumaha nu ngahontal deui sarta struktur ngabubarkeun kahayangna; sarta Foucault ningali kakuatan ditingkatkeun, dirajualkeun kana hutbah jeung praktéktur. Sanajan éta teori ieu gé béda ku teoritas mibanda périodeuyeng dina éntéoritas: [FLT] téh aya hubungan anu nyungsi mah di antara organisasi, sarta robah condifikasikeun pamikiran jeung organisasi.

Contona, saurang CEO ngandung wewenang resmi keur pagawé, tapi pagawé nu diorganisasi bisa nyepeng kakuatan liwat perjuangan. Kitu ogé, komunitas nu dikurangan ku bahan pulitik tapi ngagunakeun kakuatan dumasar kana cerita jeung kasenian. Ngahartikeun hubungan sososiasi jeung cai ieu ngabantu urang ningali yén éta kakuatan téh teu dipiétkeun jeung dioméan deui.

Kakuatan Sosial: Komunikasi nu Kompak

Kuat sosial nu miluan soson - soson, percaya, status, jeung kamampuh pikeun ngeprak batur. Kecepatan ieu biasana teu pati jelas ti batan wewenang resmi tapi luyu jeung émosi. Harita, pamingpin dina masarakat, bisa ngahasilkeun pandangan nu ngan maké dukungan dina proyék. Dulur - palawan keur grup bisa mandeukeutan tingkah laku tanpa paréntah nu jelas. Akses pikeun ngawengsépkeun informasi téh di hiji tahanan: Sakiban nu mawa pikeun ngawasaan warta atawa atawa atawa gosip.

Kamarbukan jeung Kaperangan

Analisis sosial network némbongkeun yén jalma - jalma nu boga tali anu lembek (saingan, lain sobat) biasana ngawatesan leuwih loba ka kakuatan ti batan nu nyambung dina keréngsung. Ide ieu dianggap salaku lingkuji ku sosiologi Mark Granovetter, némbongkeun yén kakuatan sosial bisa asalna tina rupa-rupa koneksi garétan ti batan rasmi. Dina unggal komunitas ngaorganisasi, ngadegkeun roda nu lega ku ieu lega téh protéstif pikeun progénsiualisifikasi sosial.

Contona, ungkara atawa akar di dunya nyaéta carana urang bisa muka grosiasi jadi panyieunangan nu bedas dina ékstrasi sosial.

Paméran Aséng jeung Cara Mahka

Perkembangan sosial ogé digambarkeun lantaran tekanan, ku bukti kajian klasik saperti kajian silsilah Suléman Asch jeung percobaan pantaatan Stanley Milgram pikeun nunjukkeun yén unggal priya - gun atawa filsafat anu pangelingkuhan ku unggal kelompok, malahan mah ngalawan pandanganana sorangan. Sanajan percobaan ieu geus diteungsékeun lantaran aya alesan anu genah, ieu mangrupa bebeneran anu pangkolotna: kahayang urang ngajak diri jadi rékomépsi atawa rékoméktif pikeun ngarobah réaksitosi mah éktif jeung rékséhnasi pikeun ngaganggu pandangan sosial.

Pikeun maca deui kawasa sosial, tingali ieu analisa [LT] Rasul Milton nu ditepikeun mun ditulis di muslihat.[1][2] LALAM ] jeung maksudna pikeun wewenang jeung taat.

Kakawasaan Pamaréntahan: Mingpin aturan nu Urang Lingsara

Ku kituna, loba nu néangan tétrasi atawa panyosoran ieu alat. Komunitas nu boga kawasa pulitik bisa ngajungjung pikeun nyieun putusan, ngaamanan hak, jeung ngatur dongkrési.

Wakil jeung Tandana

Prasangka pulitik teu ngan saukur ngagunakeun hak golsomélasi; ieu ogé ngahasilkeun reéalog jeung hontal - beda. Waktu ogé dipilih ngagambarkeun gambaran jeung kepentingan anggotana, hasilna mah kasilangan mah masih leuwih hadé. Tapi, pangeling-eling pangédit bangunan saperti germanring, nyubarkeun pamakéan, jeung kampanye pikeun kakawasaan pulitik nu leuwih sideukeut, loba diorganisasi.

Contona, panalitian ti ahli pulitik Martin Gilens nimbulkeun yén sistim pamaréntah AS téh leuwih alus lamun umat jangjangan jeung pandangan warga nagara beunghar ti batan régodo béléndo atawa nu kurang leuwih barédé atawa nu béak cadu. Ieu nunjukkeun ogé ngeunaan Gilsens & amprans.

Cimbalesat

Sanajan teu ngastabil ieu, kakuatan pulitik bisa diwangun tina taneuh. Maranéhna rélawan ngalawan kampanye lokal, hadir di pasamoan, ngaorganisasi jurusan pemilu nu ngadaptar, jeung peminta pikeun nyieun parobahan nyaéta sagala bentuk lingkuhan nu seukeutkeun pangaruh. KuatSibil Libertisi (ACLU) Amerika mah nyadiakeun sumber daya pikeun hiji - hiji jalma pikeun ngajakkeun diri dina ngatur hak asas. lantaran geus miboga dasar, abdi mah teu perlu nyaho deui kana hak asas manusa.

Contona, Kelompok Kawasan Sipil di Amerika Serikat, ngahijikeun tangtangan sacara hukum, protés masarakat, jeung protés-pagawéan candiduan pikeun ngarodongkeun hak pikeun ngarebutkeun hak pangkolot jeung sangkan henteu ngalawan. Kelompok ieu téh ngandelkeun kakuatan sosial (pakertaan, garéja, para pamingpin,) jeung kakuatan pulitik (legaltasi, putusan pangadilan).

Kakuatan ékonomi: Gumbira, Kahirupan, jeung kakawasaan

Ieu mangrupa pangaruh pangabogana tina harta banda, kakawasaan, kakawasaan, jeung pangaruh pasawen ka pasar. Bisa jadi mangrupa bentuk sumber daya nu paling katingalina téh unggal poé nyaéta bentuk automatis. wangun ékonomi aya ceulian, kakawasaan, kaséhatan, jeung ogé jangka panjang hirup jalma - jalma.

Pangaruh jeung Pangandhéntan

Di tempat gawé, loba pangabogana biasana dibagikeun bari biasana teu cocog jeung gajih, jam, jeung kaayaan. Pagawé bisa ngindingkeun kawasa éta liwat universitas, aturan perjuangan, jeung praktéktif. Di sababaraha taun katukang, ngurangan anggota duduluran anu ngabentukna téh geus disaruakeun jeung nambahan pabedakeun, saibadahna tatapaut ékonomi.

Dokumen Ekonoméan Kajian ([LT]EPI, 2021[LT:1]) Lamun henteu ngan saeutik bayaran panghiji, tapi ogé bayaran nu teu kailangan ku jumlahna.

Kumpulan Pabrik jeung Invest

Sakumna komunitas, kakuatan ékonomi bisa diranggorkeun pikeun parobahan nu alus. Internasional musium période nu pangolahna komunitas mah ngahasilkeun sumber daya jeung nagara-nagara nu bisa dipimilik ku tempat ieu. Contona, téangan Mongragón institutif némbongkeun yén pagawé kasukuan wewengkon pas dina ngabagikeun kaamanan di daérah salila ngadistribusikeun leuwih alus. Kitu ogé, tanah disalametkeun ngaruksak ngandung réstoran ku cara nyadiakeun pakéan nu asupan sarta kasangguhan di daérah urang.

Tanggung jawab Ku cara henteu ngaku Allah

Pakéan ékonomi aya aya dikalian siga sistim jangjangan pajeg, hukum warisan, sarta pangalusna perusahaan. Kadaritas anu lumangsungna ngan saeutik jalma - jalma, bisa ngahasilkeun pangaruh pulitik, media, jeung budaya. Ieu bisa ngahasilkeun lingkuhan duruk dumuk harta banda: meli kana harta banda, sarta pangaruh kana gairah. Ngarti ieu ngabantu para aktivis jeung para parubahan rési nu ngaruksak siklus, saperti progresipésitas pertahanan, atmosfesi, jeung ling lianna universal.

Kamampuh Kabudayaan: Ngabéla Maranéhna Aban mesthi Ari Intina

Kabudayaan téh kamampuh pikeun ngagambarkeun naon nu wajar, dipikaresep, atawa penting di masarakat, ku cara maké basa, media, pendidikan, agama, seni, jeung kabiasaan sapopoé.

Wakil - Wajah Media jeung Framina

Numutkeun panaliti, panaliti rinci ka lolobana némbongkeun yén rasisme jeung sélér biasana dipimilik dina warta jeung hiburan, atawa digambarkeun liwat spersonus. Prinsip - sikap saékrut ieu téh kaasup pandangan sarta aturan goréng sarta kurang ngeunaan nu jelas jelas patalina jeung nu sarua.

Pusat Pembaca geus dokumentar sarta daptar dumasar kana pandangan umum.

Palajaran jeung Pikaca

Liyakuul téh arena deui tempat nu ngabédakeun kawasa budaya. Sajarah nu dibikeun, buku - buku mana nu saméméh diajar jeung leuwih kuat. Kateuadilan nu ngeunaan teori rasisme, standar nagara, jeung aturan basa lianna téh nyaéta pedes pikeun nu lianna umur umur masarakat. Komunitas nu ngarojong manajeungkeun kawasa budaya pikeun nyertifikasi tur kaadilan jeung kapracayan ka mangsa kahareup.

Kateuadilan nu Diangken

Sabalikna, seni, musik, jeung sastra geus lila dipaké ku kelompok- kelompok pakéan nu katelah pikeun nyebarkeun kakuatan budaya.

Sating séséditif Dynamics

Euweuh sumber daya anu geus aya dina vacum. Mangsa - sumber ékonomi sering narjamahkeun kana hubungan sosial; pangaruh pulitik bisa ngabentuk kisah budaya; kabiasaan bisa nyusulkeun panyérasan ékonomi. Ngartirtison-perkahan ieu konci pikeun negor paraékrésis médiaktual. konsep peklulasi tina kaayaan persimén nu dibabawakeun ku ahli hukum Kimberlé Crenshaw, nu ngagambarkeun yén hiji jalma - jalma bakal nanda katelah sarupakeun kaluran sosial jeung kahormatan dumasar kana sélér, boh praktokan, kelas, jeung integritas séjénna.

Tungtungna: Kumpulan jeung Kétrasi

Pék perhatikeun présiéksi kadar gegedén di loba kota. Kakuatan ekonomi (pagawé tempat-nagara, puhunan ibunan) ngaraih nyungku kana harga tanah sarta réa. Kakuatan pulitik (urut hukum, institu, rencana kota) bisa ngarobah parobahan ku cara-rupa kitu. Kakuatan sosial (prung liar nu anyar, ngawasa) ngarobah budaya jeung kabiasaan sosial. Kakawasaan komunitas (disimalkeun ” zat lianna”) melawan pikeun répitalinan fisi pikeun dong mikirkeun bahan bacaan. Omong-olah ieu ogé—ngartifisi anu leuwih rendah ti batan budayanagara éta, nalika reséktumitif pikeun namibarisisme, jeung nagara.

Ku cara ngalawan kabeh dina ngabahas hal - hal ieu. Komunitas tempat ngaganggu pésta, ngabédakeun papakon, jeung tétés nangtayungan unggal bagian kawasa, tapi maranéhna mah alus dina tatangkalan.

Naon Nu Dipikaasih ku Pakél

Saurang awéwé kulit bodas ogé bisa ngalaman diskriminasi tapi narima mangpaat tina hak istiméwa sélér. Saurang jalma beunghar warnana bisa waé ngalaman rasisme tapi boga kawasa ékonomi.

Para kokolot pikeun Nangkupan Pulisi Dynammina

Dina pamahaman, sésana teu aya satengah perang.

1: 3) Ku cara Nyarah jeung Ngabayangkeun

Bisa jadi ulah nepi ka gagabah dina hal - hal ieu. Perhatikeun sumber kakuatan Sadérék sorangan, sipat jeung kaparigelan, tanaga, sumber daya ékonomi. Naha Sadérék osok ngabagikeun pajalindungan lainna omongan?

Dina Pangajaran mah, Panduan jeung Pangmimitian

Kecepatan listrik sering kajadian dina putusan unggal putusan. Pikeun ngalawan hal ieu, ngagunakeun prosés struktur siga roda nu béak-cobin, moal ninikeun pandundi atawa nu dasar mah. Sikep gé bisa ogé sungut, sarta moal aya nu ngatur réaksiksi hasilna.

Bawa Kurnia jeung Kartu nu Baring

Saperti nu geus disebutkeun saacanna, kakuatan sosial nu lumangsung ku jaringan. Kaluarsa téh nyambung loba kelompok bari mawa kadar unggal kelompok ku katelah nu katelah moal suprésikeun nagara, kumpulan sidang bisa jadi boga katétaan. Dugeulan mah, ieu alat kudu leuwih kuat ti batan hiji badan sato. Panyalindungan Story[FLT] pikeun protéspirasi pikeun protéssional pikeun ngarobah port.

Politik Protés

Panyalindungan sastra gairah mémang teu bisa diréngsékeun dina sistim bangunan. Hasil pikeun reformasi ékonomi, bango-beulit, rékoksi référ, gajih, jeung standar sabagian babatek bisa disebarkeun deui kana kawasa pulitik jeung ékonomi. Pamakéan anu kabukti luyu jeung kahontal, digabungkeun sarana risét, tripolit, lobi, jeung bélatus. Larung jangku pependul kawas [[FLT]Brennan Center pikeun Justru[FFFF] pikeun ngareformasikeun bingbingan pikeun reformasi.

Educa jeung Eupan Hadé

Lamun leuwih loba jalma ngarti cara digawéna, manéhna bisa ngalaporkeun jeung tangtangan dina méré kakuatan.

Mikirkeun

Dina unggal ayana, kakawasaan dina ékstra atawa sistim anyar, ” Ku cara pandang kana unggal cara ibadah sosial, pulitik, ékonomi, jeung budaya mah moal rédapséptif [ngabé] jadi leuwih taratéktif di komunitas urang. Menergi, tatangga, pagawé, atawa kolot, anjeun bisa ngalarapkeun pamahaman pikeun ngupayakeun hubungan nu leuwih positif jeung sistim anyar. Citakah éta tujuan teu ngamusnakeun kakuatan jeung nu teu aya watesan deui, tapi bisa ngabagi leuwih adil sarta ngagunakeunana pikeun soso mantuan maranéhna. Pangaeuntunganana, panyenyapaatkeun pamakéan nu saterusna. Panggawékeunana pikeun ngaréngsékeun masalah sosial, panyembarangan nu aya ogé:[1] Naon nu jadi pikeun ngaganggu organisasi ieu téh?