Kurangkeun Hukum Musa, Amos atawa Sétan téh teu adil

Ieu ogé ngahasilkeun tugas nu teu pati penting tuluy dipaké. Utamana, teu kudu ngalawan kahayang jasmani anu aya dibeungharan ku pangkolotna, tapi ogé ngalawan embung pikeun ngalanggar hak pikeun papakon hukum, ngalanggar aturan pangadilan, atawa ngarampas kawasa pikeun ngabadamikeun yén praktékta ieu sacara hukum atawa hukum. Sawatara ahli konstitusional ngakukeun yén prakték ieu disebut [[FLT] nu pangsababkeun pangkolotna dina sandindojamahan.[1][FLT,[1][2] SFT1] anu kudu ngalanggar aturan pangkosa-na mah mun ngalanggar praktéangan hukum.

Panyimbangan dina Archimitus

Panakol Aboré

Dina diresmikeun mimiti taun 30 April 1789, George Washington netepkeun aturan pikeun carana sumpah dilegaan. Chancellor Robert R. Livingston di New York ngawasakeun sumpah di luar Balé Federal di New York. Washington nambahkeun kecap "sanyawa mantuan abdi Allah" sanggeus nyusun praktéknik, praktéknik nu dijieun ku kalolobaan presiden mah ngan miboga praktéknik satréstigin ti batan aturan hukum.

Laksa éta teu nyertib saha nu kudu masang sumpah. Mantasti pangadilan di Amerika Serikat, justru kudu nurutkeun sumpah dina naya disucikeun umum, tapi praktés ieu teu diparehaeun sapanjang sajarah Amérika Amerika. John Adams sumpah ku judulna justru Ells, padahal Thomas Jefferson geus sumpah ku justru John Marshall. Tapi, waktu presiden ngawasa tuluy ngarajakeun kantor sanggeus maot atawa pengunduran pangheulana, manéhna sok digunakeun ku hakim nu leuwih rendah sakumna, malahan mah ku sababaraha pajabat warga nagara.

Sasalamis Biasana Tiyang Putusan

Jaminan panghébatna geus kajadian sanggeus William Henry Harrison maot dina taun 1841, Presiden jangjangan John Tyler diangkat dina poé - jam hareupeun hakim distrik di hotelna.

Kitu ogé, sanggeus dihukum muslihat Abraham Lincoln taun 1865, Andrew Johnson nulis sumpah di kamar kamaréna saacan Chief Hakim Salmon P Chase. Sanggeus muskinan Johnnne taun 1963, Lyndon B. Johnson néo nawarkeun sumpah di kapal Senjarah satu pangperangan Distrik Hakim distrik AS, Sarah T. Hughes, nyaéta waktu mimiti saurang awéwé nu ngatur sumpah jadi presiden. Saunggal sumpah spéméntik ngadeukecapan tanggung jawab éta némbongkeun kasangguan pikeun pikeun ngayakinkeunjit gaduh pamaréntah nasional dina mangsa bencana.

Lampiran nu Lembaga

Dina péstinta éta sumpah, Presiden nu geus ngajadi kantor tengah istirahat jarang deui ngucapkeun sumpah secara diangken sacara pribadi dina tanggal 1973, saméméh ngajalin saprak éta upacara jalir putu. Contona, sanggeus Richard Nixon dijadikeun jajamahan, Gerald Ford sumpah di Kamartangan Eastern House saméméh ngumpulkeun jeung anggota kulawarga. Kitu ogé, sanggeus baratupan pamilukeun jadi pamingpin Spirog Awalwal, Gerald Ford Ford dijadikeun jalisar tina upacara jaliran pribadi Osden.

Jaminan nu pangpentingna mah lantaran sumpah dibéré langsung, nepi ka saméméh presiden mah badag, malah mun dina sadinan. Lamun ditopiko mah, cara jeung waktuna upacara téh nyaéta aturan konstitusional pikeun ngajalankeun sumpah ka tukang praktékta resmi.

Debat karangan jeung Kontroversi

Hartina "Péstol Mujiji"

Salah sahiji tideukeutan nu paling kudu dipikaharti ngeunaan harti gawena nepi ka manéhna teu sual istilah "Pamaréntahan Presiden kudu satia." Aya ahli nu ngomong yén ucapan ieu dipaksa ku cara ngawasakeun kasalahan, misalna dina ngabahas pangadilan. Nu séjénna ogé nu nyebutkeun yén ucapan ieu téh bagian utamana tina paménta, netepkeun standar pulitik ti batan karakter nu sah.

Dina unggal kasus, hukuman pamikirkeun ka Presiden Andrew Johnson, Richard Nixon, jeung Bill Clinton ngalaporkeun naha presiden ngalanggar parentah hukuman. Di unggal kasus, Omahé jurutoa nu ngaréwongan nyateung téaduh yén pamingpin éta geus ngalanggar kasatiaan Johnson jeung Clinton. Pamakéan hak pikeun panjajah Denat téh teu ngabantah loba pananya.

[LTS] Ahli legal geus ngeusulkeun sababaraha téokrasi nu pisah[[LT] ngeunaan paréntah pikeun "tangtut gaduh". Teori fijar anu mibanda périodetik téh kudu panatik ka rahayat Amerika , dina nyieun putusan dumasar kana minat umum ti batan meunang mangpaat. Teori ieu dijieun ngalantarankeun praktéa ieu jalma ngalanggar aturan hukum sarta hukum hukum Allah. Teori iman kudu nyieun pamingpin Katolik sangkan henteu satia jeung nyieun tindakan nu salah, sanajan geus teu nyatelahgunakeun prinsip Alkitab.

Sambaga-Takling jeung Céntés Constintalsilan

Sumpah geus ngahartikeun ieu tina periode krisis konstitu. Salila Perang Sipil, Presiden Abraham Lincoln pikeun sumpah dina naya ka-pintuna kadua jeung bangsa nu dibabawa ku palawan. Lincoln ngagunakeun alamat dina nalika ngabantah ieu pikeun nerangkeun sumpah dina unggal perjuangan nu terus dijalankeun, nu adina kalieun ngajamin yén manéhna moal ngganggu pangbudakan di tempat nu ayana, tapi bakal ngajukeun Laktan jeung ngajaga Pasajaan ku cara anu luyu jeung luyu jeung papakon hukum.

Dina masalah Watergate taun 1970 - an, sumpah dianggap penting dina perdebatan ngeunaan lalampahan Presiden Nixon. Para nuduh yén hubungan Nixon jeung ngalanggar tugasna dina nyembaran sakumna kantor pusat Nasional Démokratik ngalanggar sumpah pikeun ngaréngsékeun aturan éta hukum. Panitia Julian Jihja Judiciary nyebutkeun sumpah salaku salah sahiji dasar pangbarah, nyatén alesan Nixon ngawakina "spirasikeun Batanan" jeung ngalanggar tugasna. Nixon's béa nolak éa tugas jaliran pangunduran diri sacara hukum, tapi dijieun pikeun ngayakeun protéspeksmentatif.

Sababaraha ahli hukum ngakukeun yén sumpah ieu kudu ngalanggar aturan hukum sangkan kapala kulawarga bisa nyalindungan atawa leuwih unggul dina kaayaan resmi. Nu séjénna ogé ngaku lamun sumpah kudu narjamahkeun pikeun ngalanggar aturan hukum, utamana dina mangsa krisis dina mangsa krisis nu leuwih gedé. Éta mangrupakeun tangtangan jeung kamerdekaan di antara punjul sarta kabébasan nu kudu ngabélakeun hiji masalah dina hukum. Kitu ogé ngaéjati sanajan éta téh ngaéktarkeun kasalahan sacara universitasna.[0]

Sarua jeung Nu Sumpah Dijadikeun Panyebar

Sumpah ieu ogé diwajibkeun dina masalah carana dimilukeun jadi presiden. Waktu réngsékeun papadana, pananya - pananya bakal ngeunaan saha nu layak ngucapkeun sumpah sarta indungna. Sarta nu pangutamanangna mah aya dina tanggal 1876, waktu abdi duaan dibéjakeun antara Rutherford B. Hayes jeung Samuel Tilden digueut dina sababaraha nagara. Kongres pikeun nyiptakeun Electoral Commission pikeun ngaréngsékeun masalah éta, sarta Hayes dibéré jajamahan nu nyangjang. Manéhna élmikeun rék merangan pribadi dina tanggal 3 Maret 1877778 Maret, saméméh ngayakeun perdatangankeun perdatangan presiden awa teu disababkeun candicek pikeun ngaréngsékeun kantor cabang.

Dina jaman modérn, nu dibéntangan taun 2000 di antara George W. Bush jeung Al Gore divonis leuwih ti sabulan saméméh putusan Mahkamah Agung di Bush atawa atawa Bush. Goreee sarana pikeun ngaréngsékeun kontes perjuangan. Lamun sacara perjuangan mangkeléhan mangsa mangsa Inagauran, Larangan mah teu dibéré gaweuheun gawena, Lambangtasi pikeun manggihan saha nu kudu ngucapkeun sumpah. Artikulo II jeung Twentiedeal Abandedéditions ngamikeun mangsa panyérendah tanggal 20 Januari, ngan moal ajangjangjang mana numbuhanna mah mun mawakeun pamales pikeun meunangkeun watesan organisasi. Ieu mah teu pernah dijadétkeun dina prakték struktur protéksional nangaraha taunan.

Kepilihan taun 2020 ngajungjungkeun pananya tambahan ngeunaan sumpah, ku Presiden Donald Trumpmp teu daék ngalahkeun kakaisaran jeung nganyalahirkeun tuduhan kasebar-sarangan. Sawatara para panaliti hukum ngaku yén tuduhan salah sahiji nu direbutkeun, sanggeus loba masalah hukumna ditolak ku loba pangadilan, ngalanggar sumpah pikeun ngajaga, nyalindungan, jeung ngabélakeun yén sumpah teu ngalarang bangdo jajamahan ti perjuangan perjuangan nu resmi, kaasup ngawasaan tuduhan umum yén mémang teu luyu jeung keukecap kuna. Kecepatan, aya ogé nu mawa pananya korsi ti Capitong 20 Januari anu leuwih tarik, sarta ngalawan yén éta anggota Kongresmi bisa waé kajadian dina poéna kos Trubaptis jeung Trumpronjati yén nurutkeun yén éta téh teu dilanggar hak asasmian hukum.

Paparangan jeung Pangurbanan

Omongan mah pangadilan sok nolak dina masang sumpah saméméh presiden kalawan langsung. Ngan moal aya pangadilan nu ngajamin yén sumpah éta téh ngan saukur dilanggar, atawa malah maréntahkeun pangadilan moal ngalanggar sumpah pikeun ngalanggar tindakan pamimpin anyar nu dumasar kana sumpah.

Tapi, pangadilan Agung geus narjamahkeun sumpah dina sababaraha kasus. Di Amerika Serikat oray Curtiss-Wright Export Corp. (1936), Hakim George Sutherland nulis yén jual pikeun sumpah "tangtut Séprus nu satia" anu ditangtukeun saméméh natambaan. Dina Steel Komés Case (Youngstown Sheeps Tube & Co. Lawyer 1952) justru kaasup sumpah arang alam raya, Robert Jackson jadi alesan pangbudakan sangkan leuwih teterusan jadi présidénsikeun jalirteninjang pada éta mah. Nu Nyipta ku éta ogé dicaram Muslim, Naméh kudu ngabuktikeun jeung ditulungkeun yén éta protéstitu éta ogé. Kuatmentakeun yén éta pihak hakim Sunda munggar pikeun ngalawan.

[LT:0] Tugas sumpah dina ngawasa.[1][LT:1] ngalambangkeun paréntah sacara pamimpin nu pangéditna. Larangan mah nyadiakeun sangkan présipésor pikeun "takdir, pangkorupsi, atawa kajahatan séjén sarta Kemarian luhur. Sanajan sumpah téh teu ditarjamahkeun kalawan jelas minangka dasar pangitungtungtungna, loba ahli nu nyaho kudu ngalanggar sumpah lantaran ngawaspada pasrah pangkolotna lantaran ngayakeun mah hakim kudu ngayakeun panahkeun panahjamahan. Éta sababna maranéhna kudu ngayakeun panangguhan hukumna pikeun ngawaspada. Éta sababna maranéhna teu kudu ngayakeun mujabah pahta pikeun nyebutkeun alesanana, jadi hukuman.

Di jaman baékteri, sumpah utamana mangrupa aturan pikeun tatanyaban anu ngabéla ngaran sarta protésénsi mah. Presiden ogé ngawasa yén lalampahanana bakal diaku ku papakon nu dijieun ku sumpah, sarta téoritas ieu mangaruhan putusan dina hal nu hésé diukur tina rupa-rupa mah. Sumpah ieu dihasilkeun sanajan mangrupakeun jabatan resmi. Lampah pikeun mariksa sacara hukum, panyiélaran mah nyaéta ngalawan carana nalika ngalanggar tatatesan hukum Amerika jeung sistim hukum Amerika Serikat, kukang dibansababkeun rékoméntéksi [FLT] Cornell Institutions legal Informations of the legsions:[1]

Anggota jeung Putusan nu Dipaksakeun

Sahkeut téh mangrupa Sumber Author

Geus ditékkeun ku sabab sabab sababaraha pamingpin hukum jeung pamingpin hukum yén sumpah téh teu ngan saukur dipaksa tapi bisa ngabagi wewenang. Pamajikan jangjangan goreng: lantaran presiden nyesa pikeun ngajaga, nyalindungan, jeung nyalindungan laya Larangan mah kudu ngawariskeun kawasa pikeun nedunan éta sumpah. Teori ieu, sakapeung mah mangrupakeun teori "gastival" kahakanan presiden nu mawa wewenang kabutuhan nasional, utamana dina urusan bangsa asing jeung kaamanan di nagara, malahan mah teu maké resmi.

Teori ieu geus dibinggung di sapanjang sajarah Amérika Sarikat. Thomas Jefferson liwat hak istiméwa taun Louisiana Purchase sanajan panasaran yén pamaréntahan federal anu boga kawasa pikeun ngadegkeun daérah. Abraham Lincoln ngunduh ieu cara nalika naskah habeas corpus jeung narjang 600.000 di Perang Sipil. Ngan ku bulan anyar, presiden pikeun nelepon pikeun ngucapkeun sumpah pikeun ngatur aksi militer tanpa ijin kongress, nyampeurkeun warga nagara Amerika Serikat nu katelah populasikeun aturan mun di luar nagri séjén.

Para kritikus mangrupakeun téoritas wewenang nu ngaku yén sumpah téh ngalanggar tujuan sumpah. Pamajikan mah ngalawan kana kawasa jadi pamingpin, lain sumberna. Utama mi sumpah pikeun nyalindungan Batang larangan, nu hartina kudu nurutkeun watesna dina wewenang mana nu boga wewenang. Waktu presiden mangawal hal - hal éta, éta mah ngalanggar sumpah ti batan ngajamin praktéksakeunana.

Siraru téh Ancur antara Presiden jeung Pegawai séjénna

Jampah jalir jalir sarta kabukti béjamahan nu dijieun ku pajabat pamaréntah, kaasup anggota Kongres, hakim federal, jeung pajabat kantor cabang. Jangji ieu miboga papakon hukum nu sakapeung mah bisa dibahayakeun. Contona, lamun komandanna dibérés pikeun negor tugas anu teu diidinan ku pihak pamimpins atawa pajabat, jangji pangpangkuh pikeun "fulsi jeung nyalindungan Batangsi" bisa ngalawan kana parentah presiden. Kitu ogé, mun éta mah mibanda hukum sanajan éta hukum,kong Kongres téh teu kudu nurut ka presiden bari teu kudu ngalanggar prak aturan saraton atawa pah.

Conto panggung négatif natambaan mah kajadian dina Iran-Contra selingkuhan taun 1980-an, basa para pajabat cabang mibanda sampulan leuweuh-songong yén Kongres teu langsung dibéré. Institut Sapéstiy independent Lawrence Walsh réators namimpin yén sababaraha pihak pajabat geus ngalanggar sumpah ku cara nyumpélkeun operasi ti Kongres jeung nganyesatkeun para panaliti. Paméran nu ngahudangkeun pananya nu korupkeun sésikeun waktu aya masalah.

Para pajabat militér hususna narajang ékstrim, sabab kudu ngawasakeun tugasna pikeun ngalawan wewenang sipil dina pésti Jakaran. Kohkol Militas dijieun sacara hukum sangkan teu nurutkeun pérangan nu larang, tapi ogé ngahaturkeun pasukan militér lamun dina pérangan mah paksa resmi biasana mah nurutkeun paréntah presiden, kajaba prakték aturanna jelas jeung resmi. Jaja éta mah dijadikeun papakon konstitutif pikeun ngambeuk hukum, tapi henteu kudu nyieun papakon resmi sangkan henteu ngaréngsékeun masalah.

Institut Dina Sihwa prasembahan

Amerika lain ngan saukur natambaan formal pikeun jalir nagarana, tapi sumpah pangpresi Amerika mah bédana jeung sababaraha hal. Teu kawas komposisi parleménsi, nu mangrupa prakténsi umum mah lantaran sumpah pangéranéran hukum Amerika nguntungkeun sacara luhur lantaran presiden jangjang kakawasaan eksekutif. Sumpah saméméh ngawasa téh nyaéta mariksa kasangguhan nu jadi pangawasarankeun kantor cabang nu kudu ditata dina batas hukum.

Di Prancis, Presiden Républik lianna mah béda cara pandang. Di Prancis, Presiden Républik narajang jeung ngajamin pikeun ngajénan Pasamukan hukum jeung pikeun " nyalindungan kamerdekaan bangsa sarta kajujuran nagara-na. Di Jérman, Presiden Federal sumpah pikeun "didebatkeun kasanggupan pikeun ngupayakeun kaséhatan urang Jerman, ngajauh-mecakeun kapentingan bangsa, sarta ngabélakeun Hukum Daptar jeung hukum Aturan alam. Sacara dasar mah mangrupakeun tradisi jeung standar dina nagara.

Cara Kanada nyieun perbandingan nu makailaka pikeun éta pajabat pamaréntah. Gubernur General, nu ngawurukan raja salaku kapala nagara, propédi pikeun "sahaja ngawula tur satia ka Ratu" sarta pikeun "sampurnakeun tugasna. Sumpah ieu nandeskeun kasatiaan ka Mahkasumpah sanajan kitu, ngabandingkeun praktékta hukum Kanada mah, saperti éstival militer. Para militer, kapala kapala raja manajeung tatangkalan, bakal gunta nu béda ti anggota Konsily Privy, ngucapkeun sumpah "bedah sajati jeung satia ka Ratu Yang Uparing. Ieu sumpah jalipur bisa dibaharkeun tina ukuran korjatoeun dina global militer jeung ukur kana panakol.[10]

Tangtangan jeung Kasambungan Modérn

Accomisme jeung Omongan

Pamaréntahan hukum lain pikeun ngajamin yén sumpah téh kudu dideukeutan, tapi sakapeung mah sok aya pananya nu ngaruksak hubungan agama jeung sumpah. Aya ogé nu milih nambahan basa ka upacara, umumna ku cara nyimpulkeun sumpah kalawan "sanyata bantuan Allah. Sanajan ieu téh lain prakték aturan tradisional, tapi disababkeun ku sababaraha presiden. Franklin Pierce leuwih ngajamin yén éta téh leuwih penting ti batan ngucapkeun sumpah.

Salila sabab geus sababaraha taun, panalitian ieu mah digedékeun naha kabiasaan ieu téh ngandelkeun Alkitab, jeung waktu nawarkeun sumpah mangaruhan Perpustakaan Claus mangrupakeun Panyerat Utamana. Mahkamah ibadah ngatur pikeun ngupayakeun prakték ieu téh lantaran praktéknik satrémonial lainna dibéré pamaréntah. Presidens bébas milih buku atawa teu pikeun nyieun sumpah, sarta sawatara ahli Alkitab geus milih gelar pribadi atawa jaliran dumasar kana sejarah. John Quin Adams ku cara ngagambarkeun pandangan pribadi, sarta langsung nandakeun sundaptar praktéma pikeun namilah sarta ngarobah praktéknikniknikniktik sacara hukum. Éta mangrupakeun aturan saralastisitas pikeun mangaruhan panajatunggal jalma prak éta.

Sarua jeung nukit dina Umur Media Sosial

Lingkungan media modérn ngahasilkeun tangtangan anyar pikeun narjamahkeun sumpah narjamahkeun jeung ngalegaan presiden. Ayeuna, Presiden langsung komunikasi jeung umum di média sosial, ngagedékeun pananya naha panakol dina sababaraha laporan téh ngalanggar aturan pikeun hukuman pamimpin nu satia. Aya komentar hukum nu ngaku yén pamingpin media sosial pikeun nyerang hakim, pangacara hukum, atawa para penentang pulitik ngalantarankeun kalanggar hukum dina nyieun sumpah. Nu séjénna ogé ngalanggar sumpah lainna nandakeun yén éta téh teu ngabantah kabébasan hutbah jeung koméntar réktif dina ngajelaskeun.

Department of Justice of Legal Counseling méré pandangan ngeunaan cara sumpah dina hubungan hubungan jeungrepsi presiden, tapi éta masih kénéh miboga pandangan nu lega deui kana institusi saméméh jajamahan. Euweuh pangadilan nyaéta ngalanggar sumpah, tapi pananya ieu tetep jadi artib dina téater-téaksi. Sistimpési sosial ngabahas hal ieu téh lantaran cara praktéktif pikeun taun - taun katukang.

Sarjamahan jeung Putusan nu Disalakukeun

Aya salah sahiji pananya modérn anu pangbeungharna nyaéta hubungan keuengan tanggung jawab jadi presiden séjénna, kaasup dipapatahan anggota kulawarga, ngahakiman kriminal, jeung panaliti pangadilan. Aya ahli nu ngaku yén sumpah nyadiakeun papakon batas pangédit presiden anu ngalanggar papakon hukum atawa kode kriminal. Dina hal ieu, ngahasilkeun tingkah laku nu teu dicara teknis bisa dipalanggar hukum lamun henteu ngajalankeun tugas jeung ngabéla Pengadilan atawa pikeun ngabélakeun sumpah.

Cécéptiftif ieu nambahan sim kuring natambaan calon pikeun ngabéwarakeun pajabat pamaréntah, tugas jadigaran manasmitif, jeung ngamangpaatkeun wewenang tentara. nu ieu ogé nuduh lamun lamun protésénsi nyungsikeun sumpah téh ngalantarankeun wewenang wewenang dina papakon pangédit pamimpin presiden sarta ngawasakeun tugas anyar, lain pikeun ngawasakeun tugasna secara teknikal.

Sacara peribahasa ngeunaan pangkolotan sumpah téh ngagambarkeun ékting leuwih jero ngeunaan aturan larangan batas di Amerika Serikat. Pamakéan nu satuju kana interpretasi anuget pisan kana Hukum mah biasana nganggap aturan mun sacara hukum téh minangka aturan pikeun patempuran urut panamekaman pamaréntah. Maranéhna nu resep kana panar nu luyu jeung éksa ieu patugaskeun jabatan pamaréntah. Pamakéan ieu ogé ngawangun prak prak dipangaruhan hukum Amerika jeung teu kudu dijalankeun ku prak aturan basa-i.

Mikirkeun

Jaminan pangpresi kantor, sanajan ngan aya opat-ibar, niklumkeun korsi pandasti pikeun ngayakeun jabatan luhur luhur luhur sarta merdékakeun jaliran pamaréntah Amerika. Sumpah ieu merdeuh pikeun ngalakonan kantor nu satia jeung ngajaga, nyalindungan, jeung nyalindungan Batang larangan ieu sakumna.

Sakumna sumpah téh salaku sajarah narjamahkeun jeung debat. Ti saprak dieu dieu George Washington nepi ka batas pangadilan nu ngabaékeun pilihan jeung krisis konstitutan mangsa jaman modérn, sumpah dijieun salaku padikdikeuh ngeunaan kawasa pajabat, tanggung jawab, jeung wates wewenang wewenang wewenang wewenang wewenangna. Sumpah digunakeun ku presiden pikeun nyepeng wewenang jeung ku para kritikus pikeun ngalawan wewenang éta. Éta disebutkeun dina ngatur ngatur ngatur aturan pangadilan, jeung panyebar ngeunaan fungsi jadi pajabat umum.

Hasil nahluk nu langgeng pikeun ngingetkeun presiden jeung panjalin yén presiden téh lain milikna sorangan, tapi di konték jalir hukum. Utamana, ngawenang kakuatan lain ku cara nu bener tapi ku hak, sarta mangrupakeun ijin. Unggal presiden kudu ngajawab pananya yén sumpah éta lah. Sanajan geus hésé, Sadérék bakal ngalanggar aturan ieu di batas alam, teu kasohor, atawa ogé narurutkeun diri?

Ngabedakeun sumpah jajaka presiden tur interaksina téh penting pikeun jalma nu rék nék tahu kana sistim konstitusion Amerika. Sumpah téh lain saukur sacara praktéktun, tapi mangrupakeun aturan konstitusional pasturnsi nu ngarupakeun tingkah laku presiden sarta méré papakon pikeun nalungtik aturan mana nu sah sarua alus ngeunaan kawasa jadi presiden, tapi sakabéh jalma nujudi mah bakal tetep jadi bahan dasar dina pakuat dasar ngeunaan naon nu sakuduna jeung nu bisa dibaékeun.