Introduksi: Bill Rights minangka Siloka Urang Kabangsaan

Pangajadian Amerika Serikat bareng jeung Bill of Rights, ngadegkeun land - struktur hukum pikeun nyalindungan manusa ti pamaréntah nu bisa dikarangkeun salila praktékta jahat jeung prakték jangjangan sipil. Ieu artikel moal luyu jeung prinsip téatéksam pauya-na mah, cara nangtukeun pajabat pulisi, jaksa, jeung pangadilan bisa ngabérés ka sakumna jalma nu salah. Pikeun paham kana hak - hak ieu téh nyaéta baris utama ngalawan kateuadilan; pikeun profesor hukum, maranéhna téh korsi rodasi pangédit hukum. Artikel ieu ngabahas panyusunténsi batas pusat—kalima, koh-5,lima, jeung Ah 6: wolung buku panjakalmamamajung jeung panyebah lianna. Éta ogé ngahurusi dina prakték sapopoétin Mantenna di unggal poé.

Tingkep hak Konstitusi dina Procebading

Alatan nu diayakeun dina prakték resmi utamana aya dina sapuluh pangeusian Panstitusi Agung nu mimiti, dipikawanoh minangka Bill of Rights. Pameram ieu ditambahkeun dina 1791 pikeun ngatur masalah sangkan pamaréntah 7) panaliti pamaréntah nu anyar bisa nepi ka leuwih kuat. Dina abad - abad, Pangadilan Agung ngabahas aturan ieu ku cara ngagawékeun aturan mibanda makna nu luhur, sering mangrupakeun komposisi sangkan pamaréntah pamaréntah pihak panyingatana (sacara malikan ieu diwankeun liwat Aftentensi), ngabalukarkeun sistim anu adil sarta ngahudangkeun pikeun natambasar kana panamesa pikeun ngajénan pamaréntah.

Ngahartikeun hak - hak ieu lantaran sistim hukum téh ngalarang tatangga: Pamaréntahan mawa sumber dayana pikeun ngalanggar hiji jalma. Layaya bisa méré kakawasaan ku cara méré alat pikeun ngalarang panyimpan, hak pikeun ngabéla iman, jeung hak pikeun ngalanggar bukti. Éta téh teu kudu disangka-tiba, pangmimpinna mah kudu ngalanggar iman nu salah, komosi, jeung kalieun nu beuki gedé.

Pangatur Konsting Pertahanan Konci

Opat pangeusian hususna cocog jeung sistim hukum. Masing - masing aya pajalanan nu béda: ti mimitina hukumanana dilegaan jeung petugas hukum (tumak, diajak, dikatahan, jeung dihukum.

  • [LAKI:0] Paménta AMAC:[LT] Pertahanan ngalawan mariksa mariksa jarahat jeung seimpaan nu kurang asup akal. Ieu mangrupa aturan panyusunan daptar pikeun néangan imah, mobil, atawa awak.
  • [LAKIT] Pamakéan Panebus:[LT] Jaminan kabeneran hukum, nyalindungan sangkan teu diandelkeun diri, jeung ngajaga bayaran ngan saeutik.
  • [LTS] Bixdép Adipen:[LT] Kajjijat pangheulana pikeun ngaadilan heula ka umum, juri nu teu beurat sabeulah, nyaho tuduhan, jeung hak pikeun nepikeun naséhat hukum.
  • [LAKI ] Enjad/pakersi:[LT] Pamakéan nu dalit, multilim, jeung hukuman nu teu biasa.

Pangatur ieu moal bisa ngarobah kahirupan sacara jarahat. Harjamahan ieu ogé ngalawan dan silih silih ajénan. Contona, pelanggaran Amendam (pencarian nu Keempat) bisa nyababkeun bukti simér lantaran prosés rékoménsi Amémém Danementatif pikeun ngabéjaan yén para panjajah bisa ngalawan masalah siga kitu.

Pamaham nu Kapiakiran: Proteksion tina Cara Pencarigi nu kurang Harti

Panyiun pangesénpat nyaéta tujuan manusa nu mimiti misahkeun panyalindungan hukum. Ieu téh nyebutkeun, ” Kawarganegaraan jalma - jalma nu aman di jero imah, surat, jeung kesanna, ngalawan bingung jeung nipu, moal aya nu bakal dikondikeun, tapi bakal aya nu jadi péling, ngadukung ku Omongan atawa eusi, hususna ngajelaskeun tempat éta.”

Pakéan jeung Hasil nu Bisa Dipaké

Dina jerona mah, pangeusian kapat kudu asup akal jeung ditahan ku bukti nu asup akal. Jangkaman pangarti perkasa téh diwawaran ku hakim atawa hakim nu teu ngabéda - bédakeun tujuan. Éta téh bukti nu leuwih adil ti batan kacurigaan wungkul, teu cukup. Jangjangan hal éta kudu katingali jelas yén bukti - bukti kajahatan téh katingali jelas. Gandéwa lantaran teu bisa ngaorganisasi jurukawih.

Urang teu bisa diandelkeun ku Yéhuwa jeung teu paduli ka Yohana

Dina lumangsungna waktu, pangadilan geus ningali loba kaayaan lamun teu diidinan. Ieu ogé ngalarang jalma nu pangéksekusi patugas hukum tapi bisa nyieun deui link pikeun dituntut nu henteu.

  • [LAKI:0]MNOR:[LASUR:] Lamun hiji jalma ngalanggar aturan pikeun golsomékeun, teu kudu aya aturan pikeun digolèkan.
  • [LTS:0] Béjadéka pikeun ditéwak:[LT] Sanggeus dijajah ku pamaréntah, pulisi bisa ngiga tempat langsung pikeun barang sarta bukti.
  • [LTS] Pikiran:[LT] Lamun pajabat ningali hal - hal nu teu adil, manéhna bisa ngarampas ieu tanpa aturan.
  • [LAKI:0] Nu jieunan hirup nyaéta:[LAKIN] Kabupaten Emergensi saperti mburu kasukeran, épikeun bukti nu épikeun, atawa pénta pikeun kasalametan bisa nyuguhkeun néangan kahadean nu teu aya térési.
  • [LAKI:0] Lamun dipikaharti, pulisi bisa néangan mobil tanpa aturan pikeun percaya yén ieu téh aya bukti kajahatan.
  • [LTS:0] Di sim kuring tunda:[LT] Panyangka pangmimpin pikeun kagiatan kajahatan téh jadi pénta batur kudu diangkat jépsi sing sakeudeung jeung dilarapkeun ka saurang pajabat senjata.

Ieu téh lain panyiékan nu teu bisa diréaksi ku pulisi. Pariksaan nu némbongkeun yén laku lampah pajabat éta téh asup akal. Buktina mah teu diidinan tina cocoba [belengan][FLT.0]] sénsibarsi mah némbongkeun pangémosi ieu, didegkeun dina Mapp v. Ohio[FLT][FT][FT][FT][FT]3] (1961].

Pikeun nyeuseup pangédit hukum kadalapan modérn, mangga buka Internasional Indeks Ikrar Katujuh Pangersa Mikropéa

Paméla Kalima: Pamaréntahan jeung Pangmilih Dirina

Numham téh ngandung sababaraha panalindung: Lampiran panghukum gedé pikeun tuduhan nu sérius di pandangan federal, aturan ngeunaan dua bahaya, hak ngalawan hukuman panyiéwa, jeung ngalarang osok mawa harta pribadi tanpa ganti ganti ganti. Dina praktén hukum, sacara panyanggakeun mah nyaéta Proséa Claus jeung Claus Escétalib.

Prosés Biasana jeung Panduan

Ku sabab pagawéan éta kudu luyu jeung protés adil sangkan hiji jalma teu dibéré kabébasan, tanah, atawa harta banda. [LTS][LT] urut présipésor[FF] kudu dipimilikkeun, pikeun didéngékeun, jeung Walandakeun tugasna pikeun nu korsi. [1][2] [2] [2] [3] Hanjatan anu disusun ku sim kuring mah kudu ngabédakeun panakol, tuluy diropéakeun waktu pikeun ngabuktikeun yén ieu disakeun kuma nyaéta bukti.[LT][LT][LTFF]. [1] tina aturan ieu protéstal... [2] Ngabelengankeun aturan pangbekelan siga umum jeung [2]

Pertahankeun Sakeur (Silf Terkriminasi)

Bisa jadi panopat pangkolot pangkolotna nyaéta kahormatan keur dipuja - gelut dina kritikan dirina: ” Teu aya saurang - urang ahluk... bakal keukeuh dina kasus kriminal sangkan jadi bukti ka dirina sorangan. Ieu hartina, pangacara éta teu bisa dipaksa ku pihak pikeun disangka-mimpin anu salah, sarta pulisi moal bisa maksa akibatkeun salah sahiji perkobatan. Pangmimitian Panitia pangkolot pangkolot pangkolotna di [SFLT] tanpa paijajah.[FLT] [1] SAL panyelingkuhan mah kudu nalika dibéréskeun horés.[3]

Tapi, kahormatanana lain mutlak, tapi ngan bisa dilarapkeun lamun dina jaminan, bukti - buktina lain siga DNA, sikil tombol tortison, atawa sampelna getih. Salian ti nu milih bisa ngabuktikeun kudu ngajawab pananya ngeunaan cara nyorocos.

Éruada

Pangajadis iklas ogé ngahalangan urang sangkan teu disangka dua kali lamun ningali kajahatan nu sarua sanggeus diabsukeun atawa silih yakin. Ieu pangoratan ngalawan sarta ngayakinkeun yén pamaréntah mangnyieunkeun sarta netepkeun kasalahanana. Tapi, aya sababaraha perkara nu teu ngalanggar nagara jeung hukum federal, bisa jadi pikeun ngahakiman bahan goreng (doktema ” nu tahta lianna”).

Pikeun rincian ngeunaan hukum ngeunaan sipat krinis jeung résitif, tington gedongna [Lukaran:0] Oyez Projek pasal kasus - kasus pangkolotna[FLT].

Panoman kagenep: Hak Asasi Nu Diklas

Nulis kagenep ditulis pikeun mastikeun yén cocoba kriminal mah adil jeung umum, jadi sababaraha hak dipapatahan sangkan nu katelah pangperangan rék ngalawan nagara éta bisa diidinan.

Paméran Hadé jeung Panakol

Éta pangadilan nu gancang ngahalangan pamaréntah sangkan henteu panyieunkeun manusa dina panyiék pikeun nepi ka taun panyiéwa ku panyiéwa nu gelut. Pangaruhan pangék Sacara panjangna hate, aya ogé alesan ka nu ditegor, naha nu dibéré hak jeung katangtujuan nyababkeun prasangka. Ulah nepi ka sataun leuwih ti panyebarna, kudu nepi ka ” Titi panjati pangadilan anu beunang dijadikeun tempat umum ”.

Prasangka

Para juri babaturan kénéh kudu teu ngabéda - bédakeun nagara atawa pipilueun paripolah di kasus éta. Mangpaatkeun nu manas, dua pihak bisa ngabédakeun nu jadi juri pikeun alesan (enggeul., hiji hubungan kulawarga jeung korban) atawa maké geuri pangébanbanna (dibaéhan sababaraha panakol tanpa katerangan). Éta kolam pangéhan téh kudu ngalambangkeun panyuk sakumna nu adil di wewengkon.

Bener kana Laksana

Keterangan konci [LT:0] Gideon v. Wainwright[[FLT] (1963) dikuncikeun pikeun ngabéwarakeun kantor cabang nu dicaramkeun ka jalma jahat. Engké mah sésa pikeun ngalawan hal ieu diteunggeulan pikeun ngalanggar aturan hukum sangkarésiswa yén ditahan dina waktu dipanjara. Adiresi anu ndéngkeun dina péling kritis, kaasup dina malikan péling resmi, bukti és, ujian, jeung sababaraha pananyawa. Ebidih ogé dibéré prakna prakna nyaksi jeung kalanggar papakon ngalakeun pangacara anyar, ngabélakeun pamakéan pikeun marta pamakéan nu dibahartokeun kalawan asup akal budi rasa asup akal jeung ka luhur.

Pakéhan jeung Pasasi Panjat

Kompentas Claus masihan hak ka para dituduh di pangadilan jeung bisa nguji batur. Ieu ngahalangan pamaréntah sangkan teu ngagunakeun laporan-court ku saksi nu teu kasebarkeun kajaba akuan ka nu boga kasempetan saméméh mencingsi. Proces Claus Claus anu ditangtukeun bisa ngidinan panyalindungan kasaksian jeung bukti nu kamanah ku maranéhna. Dulu, ieu ogé ngajamin yén patundet bisa nguji kasus éta jeung komo deui sarta nu tadina watek.

Pikeun kacateran Hanem Enjarna, baca lampiran [LT:0]Cornal LIEx Enstrumentions Panduand[FLT].

Pandiksi Karébupat: Panglindung Ngalawan Penyakit

Ayat Alkitab kasalametan wolu téh pondok, ” Pangasihna téh moal dipaksa, maksud - maksud nu leuleuleuwihi, atawa hukuman nu teu pati ditangtayungan.” Sanajan cageurna nyaéta, sagala hal bisa ditangtukeun ti hukuman maot nepi ka hukuman pati.

Bail nu Baégéan

Pamaréntahan nyaéta sangkan jalma nu terkaji bisa baralik pikeun nguji, lain rék ngalanggar kasalahan batur nu dianggap teu salah. Ieu bukti kaasup jaminan sangkan henteu ngahasilkeun masalah ékonomi jeung bahaya lamun aya nu nempuh pikeun protés. Tapi, pangadilan Agung ngalarang pamaréntah sangkan pamaréntah ngabaékeun panakol pikeun nuduhi panakol atawa nu mundur, salila ngabaé panyiéhan téh dumasar kana cara nu bener. Loba nu ayeuna ngagunakeun alat pikeun nalika istingsikeun perawatan ékonomi, tetep aya ogé nu teu ngabaleskeun nagara atawa panyimpenmpen bahan panyimpiaan.

Kacida jeung Témosi

Mangkali bandingan ieu jeung hukuman nu tegas. Mahkamah Agung ngajamin yén hukuman maot téh teu aya présipéntanatif pikeun sababaraha kategori: nu lembaga mah mah; jalma-orang kurang pinter, jeung kajahatan nu teu ngalambangkeun pembunuhan. Pangadilan nu ngalarang hukuman nu beurat sabeulah, saperti hukuman pikeun katelah sababaraha jalma jahat dina kahirupan. Salian ti salah sahiji pangaduan hukuman, teu katelah nu teu katelah ngaronjatkeun panasaran. Salian prak nyaéta 8, 8, Sunda Sunda standar pangensi jeung édiskeun hukuman.

Ceuk longgar modérn ogé tangtangan dina panjara—kas kaasup ka jemput, kurang kadar, sarta barbar léktronik,— minangka hukuman nu teu dikonstina. [FLT] v. Plata[FLT1] [1] Kaleupasfor California pikeun ngurangan pendudukna di panjara lantaran ngaronjatkeun kabeulit hukum.

Pikeun nyaho leuwih loba ngeunaan panyindohan nu keuna dalapan, pék pariksa heula [LTF:0] urut reusi pangkolot jeung luar biasa ngeunaan kasus[LTF:1].

Mangpaat Mahkamah Agung

Dina sababaraha aturan penting, pangbaktian pangbaktian pamaréntah dijieun sangkan bérés kabeh pandang - unggal warga nagara. Ieu mangrupakeun panyalindungan nu anyar.

  • [LTS] Mirroda v. Arizona[LT][LT] (1966): Pangasih pulisi pikeun negor panyangka kalima jeung Hanomis Paméla hak sangkan teu di interogasi ku num.
  • [LADAP:0] Gideon . Wainwright[[LT][LT] (1963): Pasangkeun hak pikeun ngabéjaan sual sual mun ditunggalan ku pamaréntah.
  • [LT] Mapp v. Ohio[LT][LT] (1961): Diropéa ku nagara-nagara mah bukti - bukti nu kalanggar hukum Allah.
  • [LTS] Terbarengan v. Ohio[LT][LT] (1968): Dipecatna pulisi pikeun ngeskeun jeung ngejarkeun jalma - jalma nu kudu rédasikeun luyu jeung kacurigaan nu wajar, nyaéta ngawaskeun hak-hakéan kabutuhan pulisi.
  • [LT]FLS v. Georgia[LT][belt][1] (1972) jeung [LT:2]Gregg v. Georgia[LT][3]: Mimitina tuluytangkeun hukuman pikeun maot téh diteunggeulan, tuluy diidinan pikeun aturan bijaksana.
  • [LT] v. Simmons[LT]:1] (2005): Ditangkeun pikeun umur daratang ka adina taun 18.
  • [LT] BERTER v. New York[LT] (1967) jeung [LTF:2]] KAtz v.[LT.[FLT]: Expaned Fapat Enstrumenger protés pikeun pengawas elektronik, anu kudu diturunan liwat kabelengan.

Unggal kasus dijieun dina aturan-perojaan saacanna, ngahasilkeun aturan urut pangindueunan nu ngarobah prosedur kajahatan modérn. Pamajikan pangmekarkeun téori ieu tetep dimurnikeun. Contona, putusan anyar - taun ieu namekarkeun carana nalungtikan HP, narajangan kakuatan ku pulisi, jeung taunan présidéntén saméméh panyindo.

Istilah nu Gumbira pikeun Warna

Lamun nyaho hak - hak Sadérék teu cukup, hidep kudu nyaho carana ngudagana dina pandangan dunya. Ieu téh prakna:

  • [LT:0] Lamun ditunda ku pulisi, terus leyur, jieun jaringan, tuluy nanya, ” Naha abdi bébas indit? ” Lamun keur teu ditahan, hidep boga hak pikeun leumpang (di kalolobaan nagara). Ulah satuju, ceuk pikiranana, ” Abdi teu satuju.
  • [LADAP:] Lamun ditéwak:[LT] Gampangkeun kabutuhan anjeun pikeun teu ngaregepkeun hate, ” Ngawawar, abdi hayang payuneun pancar. Ulah ngajawab pananya - pananya téh nepi ka datang lamun pajabat.
  • [LT] RANCEGARAARA:[LT] Lamun pulisi terus ngetokkeun surat téknsi, pénta sangkan katingalina.pénta pikeun tarima nu beunang jeung tartib di bagian nu disebutkeun, ulah nepi ka pariksa heula. Ulah nepi ka panyeuseupkeun leuwih ti sapénta.
  • [LTS] Dina cocoba, anjeun bakal diliriskeun naha rék nubarengan ku pengacara. Inget yén péstian Sadérék moal bisa ngabuktikeun salahna sorangan, terus paunggulna lantaran tenang (liling Griffin v.[4] LIDA]

Salian ti éta, unggal warga nagara kudu nyaho yén boga hak pikeun méré naséhat téh tetep aya sanajan Sadérék teu bisa nawarkeun japati.

Mikirkeun

Lalampangan ieu teu ngajamin hak - hak manusa anu geus diwujudkeun plarang pamaréntah. Kalima, kalima,genep, jeung dalapan Endiksi ngahasilkeun sistim pamegetan: aturan ieu ngawatesan ku pulisi, jaminan prosedur nu adil, dibéré iklaskeun, dibéré hukuman. Ieu téh lain larang.

Pikeun wargana, wartana jelas: ngajar diri sorangan ngeunaan hak - hak ieu, ngadeuke jeung ngalawan hormat, jeung moal nganggap yén nu teu ngapunjulkeun panyangka bakal nyababkeun Sadérék jadi rumasa salah. Sistem ieu téh alus lamun kabéh jalma—dikengsesil, pangacara, jeung jalma - jalma kudu ngahormat kana aturan alam. Salaku pangkolotna, Pangulungan Hukum Agung mangkali pikeun nyalindungan diri ku nu pangmistina téh basa keur dipikadojawab, waktu dituduh jadi teu kasohor; bareng jeung basa aya sirigalatif umum.

Sangkan nyaho rinci kandungan pangopat jeung status sajarahna, risetlah Bill of Rights of pustaka[FLT]