Persahabatan antara hukum sipil, hak unggal jalma, jeung standar masarakat ngahasilkeun roda lingkungan demokratik. Hukum ieu téh lain saukur ditata téknik; alat-ajat hirup nu nawarkeun kasaimbangan nu rupi dina antara otonom pribadi jeung golsoméahan manusa. Pikeun guru, profesor hukum, sarta siswa, kana galak galak ieu penting pikeun ngagedékeun masarakat nu ngajénan hak jeung sosial. Artikel ieu ngabahas carana hukum sipil nyalindungan kabébasan pribadi sarta carana ngagambarkeun prinsip prak ngawangunkeun kadudukan komunitas anyar.

Dumasar kana Hukum Sipil

Hukum sipil nyaéta badan aturan jeung aturan nu dipapatahan ku badan pingpinan mah mun di wewengkon federal, nagara, atawa nagara — nu mingpin tingkah laku saurang jalma jeung organisasi di kalangan masyarakat. Teu kawas hukum kriminal, nu neunggeul pikeun dihukum téh nyaéta hukum sipil keur masalah nagara, ngayakeun pamimpin jeung pikeun protéssional badan pingpinan, sarta miboga protéssional husus. Layana hukum sipil téh mangrupa kasabaran nu lega, bubar, tanah, hubungan kulawarga, jeung transaksi komérsi .

Sumber jeung Evolution Hukum Sipil

Saperti program standar (saperti Kodifikasi Komersial) jeung prakték Umum umum tina organisasi nu ditetepkeun ku lembaga hukum, aturan - aturan pangadilan, aturan pangadilan sacara laju di bidang kakawasaan umum, sarta aturan hukum hukum hukum hukum hukum hukum hukum hukum. Sacara perisai, contona di Amerika Serikat, aturan alam struktur ku kode standar (saperti aturan Uniform Komersialistik) jeung tradisi umum dina hukum hakim. Dina jaman, hukum sivil nyékrési pikeun ngarobah kaayaan sosial, kemajuan teknologi, jeung nalika nalika nalika nalika dibedakeun awak.

Mayor Audio Hukum Sipil

Sangkan bisa ngahargaan sakumaha gedéna hukum sivil, alusna lamun urang mariksa dahan utamana:

  • [LAKIT] Hukum Ngalaranglarang manusa ngatagih, aturan - aturan kudu ngatagihkeun aturan anyar.
  • [LT] Tort Hukum:[LT] Misalkeun kasalahan sibil saperti élélékting, pangusahaan, jeung dipilingan pikeun katelengesan ékstrim, sangkan para paéh néangan karuksakan.
  • [LATA] Hukum Pakuat:[LT] Nguwengkeun hak pikeun pangpeungharna, kaasup transfer, ngagunakeun, jeung tanah pusaka.
  • [LAKI:0] Hukum Biasana ibadah:[LT] Nurunkeun prakték bapa, pepegatan, kajalin anak, diopnakeun, jeung perkawinan kulawarga.
  • [LULUS:0] Pangaruh jeung Karukunan:[LTS] Dipaparkeun pangawulaan ku hiji jalma ngeunaan maot.

Saunggal katelahna mah bakal ngawujudkeun dua tujuan pikeun ngajaga kapentingan pribadi jeung ngajaga hubungan sosial nu tartib, ku cara ngéléhkeun hak maranéhna, jeung kurang ngabédakeun papakon nu bisa dioméan deui.

Tujuan tina Hukum Sipil

Éta ogé bakal ngalambangkeun tujuan masyarakat ieu sarta ngajelaskeun ku naon maranéhna kudu nuturkeun papakon hukum.

Ngendungan Kasatiaan

Dina tengahna, hukum sipil direkana pikeun nyalindungan jalma tina tégatif jeung ngalanggar téstur batur. Ieu kaasup ngajaga hébat jasmani ku cara ngagunakeun undang - undang pikeun ngajaga hubungan jeung harta banda, sarta ngajaga kakawasaan pribadi ku cara ngagunakeun ékstra pribadi jeung hukum ngabéda - béda pikeun bébas tina debat.

Ngawangun Standar Kumpulan

Hukum sipil ogé nyatelah unggal aturan jeung prinsip hirup sarupa kitu. Carana ngajelaskeun naon kabiasaan nu pantes dina hubungan bisnis, hubungan kulawarga, atawa hubungan tataleuwihi ngahasilkeun standar pikeun tingkah laku sosial. Prinsip komunitas ieu culséktitas jadi leuwih struktur sosial, maju sacara teknologi, atawa étosiasi. Hukum ngalarang diskriminasi nagara dina imah, pikeun aturan penei: Komunitasitas nu teu aya dina jaman saacanna.

Mélakisme Bisa Kabuka heula

Salah sahiji aliran hukum sivil nu alus nyaéta nyadiakeun prosés pikeun ngaréngsékeun masalah. Pangaruh, panel ajangbangan, jeung layanan koméntar umumna bisa nyadiakeun kasus pihak pakéan jeung narima putusan anu dikulawarkeun. Ieu ngaurangan bisa mundur sarta ngupayakeun sangkan organisasi nu asak dideukeut kana karukunan.

Dokter Doa Sosial jeung Mustahil

Hukum sipil ngawakimankeun lingkungan nu bisa ngarampungan jalma - jalma jeung bisnis nu nyieun rencana.

Tipi ka Hak Asasi Di Hukum Sipil

Sanajan hak masing - masing téh kabébasan, hak istiméwa, jeung panyalindungan nu dipiboga ku unggal jalma ku prakna manusa atawa hak warga nagara.

Pademéran Pananya Kabudayaan

Konsep modérn ngeunaan hak pribadi anu akar tina filsafat nu rasrasan. Pamahaman saperti John Locke ngabédakeun yén hiji jalma boga hak alam pikeun hirup, kabébasan, jeung tanah - hak pamaréntah prasekulasi sarta anu dimuncakeun pikeun nyalindungan diri. John Stuart Mill, dina épital On Liberty[[FLT], néléndosi prinsip, ieu kudu ngawatkeun kabébasan miboga pikeun nyegahkeun cara pikeun nyegahkeun mangsa batur. Ieu mangrupakeun tujuan pangbebastikeun pribadi sakuliah dunya, nyaéta pikeun ngandelkeun aturan siktivil.

Hak Asasi Manusia Dasar Hukum Sipil

Sanajan hak - hak nu jelas aya sawatara pihak, aya ogé hak nu umum dipaké di kabudayaan démokrasi:

  • [LTS:0] Panguwasa pikeun Privasi: Embriopasna ieu teu diwajibkeun kana kahirupan pribadi, kaasup data privacy, émophika, jeung kompidensi pangwawaran. Landermar Glist .Griswold v. Connecticut[FLT] (1965) nga diakukeun éstival dina masalah perkawinan, padahal General Protection Regulasi Regulasi (GPR) dina taun European mod modéren.
  • [LT:0] Kabeneran pikeun maca Kabebasan:[LT] Ngidinan jalma - jalma pikeun ngungkabkeun pandangan jeung pandangan tanpa simén pamaréntah. Ieu téh teu mutlak, hukum sivil nu sok ngalarang omongan nu kasar, ngajak katelahan nu kasar, atawa nu bebeleuhkeun tarjamahan jeung standar masyarakat.
  • [LTS] Kaadilan nu Dipikanyaho:[LT] Jangji perjuangan adil liwat sistim pangadilan, kaasup tés ka tuduhan, kasempetan pikeun didéngékeun, jeung teu ngabéda - bédakeun ngaran jalma. Prosésana mah nyalindungan hiji jalma sangkan teu disebarkeun ku pamaréntah.
  • [LTS] Kabeneran pikeun ngagunakeun harta banda:[LT] tuluy ngirimkeun jalma - jalma nu daék diajar pikeun meunangkeunana, maké, jeung lamun aturanna. Kaweya ieu penting pikeun kamerdekaan ékonomi sarta dilindungan tina aturan pamaréntah nu teu asup akal, saperti prosedur domain.
  • [LT:0] Kabeneran pikeun Akur jeung Hukum:[LT] Diskriminasi dumasar kana sélér, genus, agama, larangan séksual, atawa sipat - sipat lianna. Hukum korsi jiga hak civil Acts di Amerika Serikat, manggawatkeun pikeun prinsip ieu.

Komo deui, éta pangawulaan lain saukur dipolah atawa dipaksa ku cara ngajak pésta, kursi administratif, jeung pangadilan. Lamun aya nu ngaturana awe keur saurang pagawé kebon nu teu adil, organisasi ngalanggar aturan privasi data, atawa dunungan nu diskriminasikeun rupa-rupa, éta hartina ngonsumsi hukum sipil.

Standar jeung Hukum Sipil dina Kumpulan

Lalampahan sosial ngamaksudkeun rupa-rupa prinsip, kabiasaan, jeung kabiasaan nu bisa dipercaya di hiji masyarakat.

Pikeun Standar Kumpulan nu Dihususkeun

Status sosial aya dina loba sumber. Patokan umum, saperti nu ditulis ku loba sumber, pilihan, jeung gerakan sosial, bisa ngarobah naon nu dianggap hal nu hébat. Kasekreto jeung pendidikan bisa ngarobah luyu jeung pandangan adil. Susunan agama jeung prinsip moral biasana méré katerangan ngeunaan masalah saperti perkawinan, kulawarga, jeung tanggung jawab pribadi. Dina unggal budaya, papakon ahlakna béda - béda, ngawakilan masyarakat bisa ngawakilan dina unggal kelompok nu mibanda papakon ahakiman dina hukum.

Pertahanan Kumpulan Hukum Sastra

standar ti kumpulan jalma ngahasilkeun hukum sipil dina sababaraha cara gementar:

  • [LAKI:0] Ngukur kabiasaan nu dipikaresep:[LT] Hukum - Hukum nu ngalanggar dianggap bahan diseuksedia, kaganggu jeung kagangguran ngaganggu jeung réaksi sosial manusa.
  • [LUNGSUL:0] Pandita Tujuh Ngawajibkeun supaya jalma - jalma dipikaharti jeung saélék sarta bisa ngabédakeun prinsip-undang bangsa lain waktu ngukut undang - undang undang.
  • [LT:0] Urang pamikirkeun Interpreasi Pangadilan:[lt; LTT:1] Sakapeung, hakim mikirkeun papakon ahlak lamun ngalarapkeun papakon hukum nu teu jelas.
  • [LAKI:0] Milik Parobahan Societik:[LT] Lamun papakon masarakat nyilakakeun, hukum - hukum dianggap bener pikeun tetep ayana.

Basa Hukum jeung Standar Karunyaan

Geus aya hukum sipil nu nalika ditanggung ku patokan masyarakat atawa, padahal sakjané, Hukum nu teu tulak tina prinsip pangpangarahana téh bisa dianggap saruja atawa dicabarkeun di pangadilan. Hukum progresitif bisa ngabantu standar masarakat ka masyarakat dina mangsa kahareup. Pangadilan Agung AS bisa dirobah ku cara justru standar [FLT]BRDN v. Board of Education[FLT] (1954) sanajan loba komunitas ngusulkeun yén rasisme masih kénéh diwatesan, malahan mah masih kénéh ngadukung papakon ambeuk cuh sarua.

Dinavilan antara Kabébasan masing - masing jeung Standar Komunitas

Lampiran antara hak-haké masing - masing jeung standar masarakat téh arang dina gigih sarta sakapeung kompetija. Undang - undang sipil kudu ngahormat ka otonomék jeung ngawasaan prinsip - prinsip kasucian. Ieu téh salah sahiji nu beurat pisan dina nata protés jeung tarjamahan hukum.

Prasangka Mitode

Dua tradisi filsafat gedé nu ngahasilkeun pakéntis. [LT] Liberalis [[FLT]alisme[LTT:1] nandeskeun luhur ka hak-haké hiji jalma jeung patérangan yén pamaréntah kudu ngabélakeun pasambungan, merodahkeun harnaskeun ka batur. Komunitasisme[FLT] , ku cara ngalarang aturan sosial jeung komunitasitas sosial. Sarta ngalatih unggal nagara pikeun gunakeun prinsip hukum, ubarengankeun pikeun ngajaga aturan hukum sacara modérendahna, ieu ogé ngalawan aturan maéntélkeun komunikasi, atawa komunikasi.

Conto kumaha Pangawulaan Nu Dibédakeun jeung hak - hak Saduki

( Mat. 28: 19, 20) Loba paséa hukum nu aya dina pandangan hukum:

  • [LT:0] Rébas of Express v. Pangeng Harta Pangorbanan: Di Amerika Serikat, pangen pangarjamahan Pertama nyalindungan kalolobaan cara ngomong, kaasup unggem jeung sengit, ti batan ngasonggerékeun katelengesan. Sanajan kitu, loba nagara Éropa dipaksa dipaksa pikeun nyeratkeun watesan pikeun ngamurnikeun harnaskeun kasatunggalan jeung kelompok minoria. Ieu ngagambarkeun unggal budaya masing - masing-mandang mo menyokong aturan sosial.
  • [LT] Milik pikeun Privasi Napkah. Paléks Safek Publik Paduksi:[FLT] Gawé panalitian, aturan kualiran data wajib, jeung kontak panonposisi waktu capirong kaserangan, sok ngawé - cowok mangaruhan hak pisah jeung keamanan. Ulah kabaléan téh terus dibalépkeun lantaran teknologi berkembang maju jeung risieun.
  • [LT] Remiliasi Freedom vs. Anti-dikriminal Hukum: Nyepeng bisnis nu teu ngabéda - layanan pikeun pasangan salaki pamajikan nu sarua maké dasar agama, atawa dunungan nu mibanda otoritas pencegahan, jieun hak pikeun ngabédakeun perbandingan. Pamajikan panakol kudu mutuskeun naha unggal jalma teu ngabahayakeun dirina nu teu ngabahayakeun agama.
  • [LT] Pamakéan Zo Zo Zon Gusti Allah jeung Lingkuran Environté Promulasi: Gawé ngagunakeun hukum ngawatesan aturan nu bisa dipaké ku nu boga kebon pikeun nyalindungan komunitas, kasalametan, jeung sipat alam. Jalma nu boga aturan siga kitu bisa ngalaporkeun yén lah nganteur hak rétoriumna.

Pariksa Pamaréntahan nu Lah sarua

pikeun ngatur pikeun ngatur ténsi ieu kota, terisi mah méja nu ngalibetkeunana dibeulit hukum. Prinsip [LT] téror méja] dibéréskeun naha praktéktif ngalawan pangaweruh anu bener téh anu salah ku nu sadéktinna. [LTST. ] Numutkeun sababaraha prinsip Alkitab, ieu kudu diréngsékeun pikeun tujuan umum teu disababkeun hiji-isaeun.[FLT] Panetekskeun pamakénun nu bener henteu ngan hiji-isaeun.

Pananya Pananya Pananya Hukum Sipil

Dina ngabahas kasus - kasus penting, lantaran aturan alam bisa ngabenerkeun hak jeung papakon masarakat sarta masalahna gé némbongkeun lamun putusan hukum nu aya di jalan.

Tungtungna palajaran 1: Brown v. Bodoh pendidikan

Taun 1954, Mahkamah Agung ngalanggar papakon ahlaklak dipikaharti ransolasi umum anu nyatunggalkeun Plateu Batur Claus nu layak. Putusan nu ngaruksakkeun pangajaran "kecepatan gedong" anu didegkeun dina ] teu ngaganggu v. Ferguson[FLT][18,1]) jeung ngakukeun yén sakola - sakola teu dibagi ngalanggar aturan umum. Pameget jeung tartipikanyawana mun ngawasa ieu mah nyaéta dijieun pikeun hak asas manusa manusa mah. Maranéhna mah kudu bareng jeung ngabéré kasempetan pikeun réféktoritas sosial mah mibanda teu sual sual sual sual kaayaanana.[3LT]

Tempo Kantor Pirdana 2: Roe v. Wade

Pangadilan Agung 1973 ngadeukeutan pikeun hiji pihak nu nentang hak pikeun aborsi mah.[1][FLT] Wade[FLT] ngakukeun papakon adrésif pikeun pangguguran sorangan, dumasar kana hak privasi nu diidinan ku Proses Claus. Pengaturan ieu ngalantarankeun padet nu terus oraye jeung nu lianna. Dibalikna, para ténsikeun panyusun bakal pikeun hak pikeun unggal awéwé mah ngabawaan hak asas asas asas na sarta nu geus dibentuk-benergi.[2F] Maranéhna mah, ieu pangpangnyeueueunyengankeun pamakénjukeun ku organisasi jeung pikeun lawan pariperangan manusa.[3] jeung pikeun manggihan sumber katigoadamantik.[6] jeung pikeun lawan paripoéstitut.[10]

Tungtungna 3: Obergefell v. Hodges

Dina taun 2015, Mahkamah Agung maréntah di standar masarakat [[FLT] BERTEK dipindahkeun ku v. Hodges[FLT] pikeun pasang salaki pamajikan nu geulis mah mibanda ijin linjatna, luyu jeung papakon ah sarua jeung téatés. Keputusan ieu lah réaksi gelut dina standar ti masyarakat: Supados pikeun perkawinan ti antara jalma-orang jeung saterusna, ku cara panyusunanna diajarkeun leuwih ti 35 persénsieun nepi ka 60 perséntujukeun nepi ka taun 2015. Ku kituna, ti éta pangropénta percebarisminahan mah mah ngarobah unggal waktu panakol dimikeun unggal taun bareng jeung saterusna.[FF][3]

Kasuséan 4: Kelo v. Kota New London

Keterangan 2005 [LT] KOlon v. Kota New London nguji pikeun ngawatesan kawasa pamaréntah pikeun ngatur sistim ékonomi pribadi di bawah domain . Dipanyawa sangkan kota ieu bisa nimu dipieun pikeun proyék pribadi lantaran proyék éta bakal ngahasilkeun mangpaat umum saperti pagawéan jeung pajeg. Putusan éta dijieun sarta ngawaskeun aturan umum. Loba stabil ngawaskeun aturan umum ngawatesan hukum pikeun ngudag réngebakti ekonomi.[F]LTMELS dipikanyakeunana taun - ruwedékeunana pikeun ngaronjamahan alam raya.[2] pikeun praktéa saralastisitas umum jeung resmi jadi komunisatif dimitif umum.[4] pikeun mangaruhan condongsi pikeun makna sumber kabudayaan umum

Tulisan pikeun Palajaran jeung Carana Masih

Maranéhna teu ngan saukur nyepeng pandangan pribadi ngeunaan hak unggal jalma jeung papakon masarakat, tapi kudu jadi ahli sakola nu diskurkeun jeung aktif. Waktu budak ngora diajar yén sistim hukum saimbang jeung hébat, maranéhna mekarkeun kaparigelan fisik sarta ngajénan aturan hukum.

Palajaran nu Saimbang di Paméran Klas

Ceuk FLT, [FLT]] Roe[LT:3] jeung [FLT]OLNGS ieu ngajak murid - murid meunang masalah siga [[FLT] étholiques [[LTLT][LT]:0] Widnessan[[FLT]:1] , [FFLT]] ] Roe[[4]LT] , sarta [[FLT]OLT dipindahkeun anu boga masalah jiga ku ieu sakola, lain nepi ka éboratosa tapi kudu ngaronjatkeun pandangan diajar yén hukum mah teu statis sarta ngabaétil. Tulis pikeun maliputikeun pandangan pribadi, jeung patahan pajabat tartifikasi sangkan maranéhna masih ngabahargakeun pajabat sarta kudubandikan.

Buwangun Foundation pikeun Pikeun Jadina

Maranéhna bisa ngabéla diri pikeun ngarélakeun reformasi hukum, ngajénan aturan hukum dina kalakuanana sorangan, jeung nganggap wakilna pikeun akur kasungguhan ku cara ngomong, teu boga kapisah, jeung saélastis.

Bahan Bahandi pikeun Diajar Sabjat

Sababaraha sadérék nu rék nalungtik topik - topik ieu sarta bantuan pikeun ngartikeun hukum sivil sarta panganiayaan ka masyarakat:

  • [LT] Proyek Oyez[LT:1] nandakeun audio jeung ringkasan kasus - kasus pangadilan PBS, ngagawékeun putusan nu kompleks nu bisa dipikanyaho ku murid jeung guru.
  • [LTS:0] Pusat Hudisi Federal[lt; LTT:1] nyadiakeun bahan - bahan pendidikan dina sistim pangadilan sarta kasus - kasus dasar.
  • [LAKIT:0] The Reutlédge Encyclopedia of Philosophy[[LT] ngamuat enjana professor di bidang kajian hukum, hak alam, jeung komunitarim pikeun nu pangeusi téoritas nu leuwih jero.
  • [LTS:0] Kapsus Annenberg Kapsus[[LTF:1] ngalaporkeun sumber - sumber daya pikeun hak - hak modérn jeung tanggung jawab lingkuh.

Mikirkeun

Hukum sipil teu ngan saukur di netepkeun aturan; ieu mangrupa paménta keur sacara pribadi jeung patokan. Persengketaan antara dua pohon ieu gairah, sok ékostis, jeung ékonomi. Pertahanan unggal jalma kudu ngawasaan wewenang, padahal papakon asiksa pikeun ngarojong nagara kapénta pikeun manggihan kapentingan sarta mangpaat [LT] anu nyingkahankeunana. Kecap ieu dibagikeun 0]BRET[F];FLT [LT][F]; LTTSF]; URSF. URSUruk-adamantan: 2, 3, 4. [LT][3][LT]

Pikeun para guru jeung siswa, diajar hukum sivil ngamuat iklan dina pananya - pananya pangutamana nu penting dina kahirupan pulitik jeung sosial: Kumaha carana urang ngawasakeun kabébasan jeung tartib?