Sosobatan jangkunna téh mangrupa mesin pangbaktian sosial jeung pulitik sanajan geus aya abad - abad. Sanajan wancahan, mangka katelahna lantaran kasimpulan hukum, patempuran mah ngalawan pangaweruh ieu téh teu saukur ditepikeun kana tégatif moral. Komo deui lamun henteu, urang bakal leuwih paham kana prinsip - prinsip nu leuwih jero sarta hak asas pikeun pikeun ngabédakeun pangaweruh jeung kaayaan sivil. Artikel ieu ngabahas sipat - sipat ieu ngabedakeun multiora, komposisi, perdebatan filsafat, katésis buku, sarta pangacara apiti dina nalikana tetep ayana.

Ngabédakeun Sipil: Ciri Ciri mandiri

Jadi, jalma nu teu taat téh kalolobaan jalma, teu kasar, jeung langgar hukum pikeun ngarobah hukum atawa pandangan pamaréntah.

  • [LAKIT:0] Lamunrin diskusi mah:[LT] Asilékna téh ditingkatkeun ku kapracayan anu tulus atawa tatakrama yén hukum atawa aturan tartib téh teu adil.
  • [LTS] Lamun teu dilawan, manéhna teu kudu maké kakuatan atawa sangsara ka jalma. Ieu téh pikeun némbongkeun laku lampah nu leuwih luhur ti jalma nu mungsur - lawan jeung teu hayang ngahormat ka nu séjén.
  • [LADAP:0] Kasalahan:[LT] Asiléna dijalankeun kalawan umum, biasana ku lingkuh saméméh ngawarakeun atawa dina pésta, miboga pandangan umum. Pangaruh jeung tipu daya pikeun teu muka jalan hirupna, nyambungkeun jangjang jangjangna.
  • [LAKI:0] Pangasihna Panyapa:[LT] Maranéhna réla tunduk ka tunduk kana témbok jeung hukuman hukum, ku kituna manéhna ngutamakeun ngajénan sistim hukum sanajan kudu ngasukkeun prinsip - prinsip nu teu adil.

Ieu katingali sangkan jalma nu teu taat ka hukum pamaréntah moal langsung maksa batur, tapi ngageuing haté sanubari batur pikeun narima kaadilan di nagara éta.

Rolakna Sejarah jeung Evolution

Temporah ka Kasabaran

Dina pandangan ngalawan wewenang nu teu adil, aturan kuna mah pikeun patahanan panyicingan [[LT:0] Antibe téaksi[[FLT] , nu setanor] dibeungdongkeun ku Raja Créon anu ngalawan ngajalankeun perkarana ku ngaregepkeun kahayang pikeun ngalanggar aturan moral nu luhur. Socrates, nolak paméntana sanajan Plato percaya kana hal éta, panyebarerat kudu nurutkeun yén hiji warga nagara kudu nurutkeun hukum atawa mangaruhan pikeun ngarobah aturan hukum. Urang Kristen kudu nurutkeun éta perkara mungguhkeun gedong pikeun nolak ibadah sipil tina pikeun ngalawan déwa-dewa dewa lianna, nu teu disangka-na. Sanajan éta teorirmistingsérkeun yén John jadi teu kudu ngalawan carana nentang kana successional ténsitif.

Henry David Thoreau jeung Topu daya haté sanubari

Ngalanggar papakon modérn nganggap yén Henry David Thoreau nu nulis surat taun 1849 [[LT]] teh On Duty of Sipil adigung, Thoreau merlukeun yén sababaraha jalma boga tanggung jawab pikeun teu kompak jeung pamaréntah anu panakol dipikanyahosa - pamerdék jeung Perang Meksiko. Perangna sorangan teu ngalanggar panakol pikeun mayar pajeg ka peuting, tapi ku cara Thoreau mibanda haté sanubarina ka jalma pikeun jujur sarta ngagoropéling-engankeun individu nu kudu namimpin.

Mahatma Gandhi jeung Satyadasaha

Penyembahan jangkun pangdet sibil téh di bawah pimpinan Mahatma Gandhi dina perjuangan indepéjen India. Gandhi ngadegkeun filsafat [FLT,0]syaryargraha[FLT], rélatif nujulkeun dirina, jeung ogé ngalawan wewenang wewenang dunya ieu ku cara pikeun lawan palawan atawa kabeunghar. Dina périodetan 1930, yén Gayahna mangkat uyah dina ngawasa kana hukum Inggris. Gandhi dina ngawasa sangkan jadi conto palsu, teu kudu alimpudeun - éhan, jeung kudu narurutkeun wewenang wewenang dina pikeun protéstabil jeung moral ngalawan senjata pulitik.

Martin Luther King Jr. sarta Kawasan Hak Asasi Sipil

Di Amerika Serikat, Martin Luther King Jr. ngajéntrékeun kalawan jelas kana filsafat Gandhi dina rangka-rangka Kristen. Montgomery Bus Boycott (1955-1956) jeung Kampanye Birmingham (1963) disebarkeun ngalawan sarjana ras asaméan. Raja [[FLT] anu ngalawan hak asasi manusa ngalanggar lawan rasmimeh jeung mito-benergi. Ieu mangrupa bukti-bukti jiga yén ti batan hak asas asas nasi manusa, sarta ngalawan aturan hukum jeung nu teu adil. Maranéhna nyatobek pikeun ngalanggar hak - hak asasi jeung protéskeun Protesan protesan taun 1965.

Pangaruh global

Model pikeun tiréngsé béak sumebar di sakuliah dunya. Di Afrika Selatan, gerakan antipartheid dipakéna kalawan kekerasan nu teu katelahan ka nu kekerasan, kaasup ka Kampanyehan Defiasi taun 1950-an, sanajan sésa nu kalah ka dibédakeun. Neicet Lech Wałłsa ngalawan gerakan Soldatoritas di Polandia ngalawan seranggaan jeung pikeun protesan nu teu ditempuhkeun, malah nyababkeun gawengsék gawena pikeun ngalawan komunitas. Kitu ogé, kaasupkeun Revolusi Velvet di Czechoslovakia jeung Revolusi Bawévolution di Filipina némbongkeun yén operatorisme bisa di bidang kamampuhkeun kumamantan jeung katelah janggeulan.

Panah présipélosopéra

Bejana Moral vép. Éta ogé hukum

Jarang jangsangka hukum alam téh luyu jeung dasar hukum hukum hukum hukum hukum hukum hukum alam. Manéhna patérangan yén hukum nu teu adil téh lain hukum sajati, tapi batur nu nu ngomong yén wargana ngalanggar hak manusa anu penting. Ieu tegaweruh antara posiivisi (bandang hukum) jeung haté sanubari téh konci pikeun debat. Lampiran kawas Ronald Dwork nganggap yén masing - masing kudu narjamahkeun hukum tina prinsip moral, sangkan leuwih jelas tina masalah jeung teu adil.

John Ramél jeung Espiritu ngeunaan Jalma nu teu Kamanah ku Sipil

Dina [LT] A A A Theory of Justice[LT] John Rawls nyadiakeun loba resépsi pikeun tanggah ka pamaréntah. Manéhna nyaéta urut "publiko, teu kasar, tapi tingkah laku pulitik nentang hukum nu biasana ngarobah hukum atawa aturan pamaréntah". Ramls ngaku yén langgar hukum téh kudu nurutkeun yén jalma réaksi hukum ngan henteu adil, padahal mah bahan pangaweruhna téh teu adil. Manéhna bet kudu ngarobah prakna diobrol. Anjeunna ogé pikeun teu adil tur matak rékonomitik dina protékturnatifika.

Hana Roti jeung Étang Jangka

Hannah Arent nganggap yén manéhna téh teu taat ka pamaréntah salaku aksi pulitik nu ngahasilkeun ruang masyarakat pikeun patunduan protékturkeun kapercayaan demokratik. Manéhna nandeskeun peranna pikeun mulihkeun deui ka sidang nu jadi teu konflik. Mending kana katémbong, manusia teu kudu ngalanggar prinsip moral ngan ngawasaan warga nagara pikeun miboga hukum nu ngabédakeun miboga pandangan nu bener tur demoktif.

Panyakit jeung Pangaruh

Tulang jeung Politik

Jangji sipil ngabalukarkeun praktéksional atawa pangopensi hukum nu teu adil. Act Sipil Hak Asasi, Panolakan Hak Asasi Satpam, mungkas pamaréntahan Inggris di India, jeung kasumbar ékting kabéh utang gedé ku kampanye anu teu karaméan. Sateuacanna, protés menentang ngalawan Dakota Access Pipeliline dina Ngalawan Batu ngastabilkeun yén nalika ngalanggar hukum sipilna, padahal henteu ngaganggu perang ngawasa tatangkalan jeung ngaganggu prosés lingkungan saterusna.

Pikeun Pandangan Publik

Bisa jadi leuwih penting ti batan téoritas umum nyaéta kamampuh jangsung pikeun ngaganti pandangan umum. Ku cara ngoyakkeun kateuadilan jeung maén urang kana siaran media, para panyicingan bisa ngarobah téaksi moral anu disalahrangkeun.

Pangaruh jeung Gegedan Kamampuh

Pikeun pipilueun, unggal jalma jeung pamimpin jalma, ngawangun kaparigelan pikeun mingpin, jadi ngahiji, jeung ngabédakeun agensi. Movements nu dimimitian ku tindakan ruwed réaksi mah bisa tumuwuh jadi sampulna panjang, saperti nu ditingali ku Women's Maret atawa émosi global. Komosi sipil biasana mangrupa titik panyekelan pikeun jalma - jalma nu mimitina angetis, ngarobah mandiri jadi aktivis.

Urang teu Disingkahan ku Kontemporary Sipil

Dina kahirupan Idéka, Masalah Perkasa Bangsa jeung Kaadilan

Pergera ogé mersi Green Lives (Mesperasi Black Lives) nu nyababkeun pulisi nu maéhan urang Amérika Hidueud, geus maké loba tindakan langsung kaasup baja hawade, tutup landasan jalan raya, jeung bubudak pangpuntangan tempat umum. Sanajan gerakan ieu sok dimukakeun kritikan pikeun karuksakan sababaraha mangsa, taktikana tetep teu kasar jeung teu langsung nepi ka maksa kahirupan urang nalika diancam ku jalma murtad. Katerangan 2020 nu sumebar ku George Floyd ningali panaliti laku lampah pangsuksési dina sajarah umum di sejarah raya, nu ngamimitikeun présiunkeun loba kota jeung budaya jeung kasuksésan.

Kaadilan jeung Panas Panas

Néjensi (XR) mangrupa gerakan global ku cara teu nurut ka nu ciliréatif pikeun maksa ajenan ka parobahan iklim jeung karuksakan alam. Taktik kaasup nyékrési jalan, ngaogang di lahan pamaréntah, lan massa. XR ngantéa dina gerakan hak asasi manusa, ngamukkeun katelah sarta karélaan dina ditahan. Gaya-pindahna pikeun ngatur ngatur ngatur ngatur ngatur acara iklimun ka yatim di nagara siga UK. Sanajan éta masih tetep debat dina ngurangan ismisikeun badar béntéa sups.

Digital ngalanggaran Sipil jeung Hacktivism

Digital, sababaraha kelompok jangjangan mah aya owah - owahan. Urang alah dibagikeun kabagian kampian-mandu (DDoS) ku serangan jeung kekerasan situs Internét pikeun ngaganggu pamaréntah atawa korsi perusahaan. Sanajan praktéknik ieu biasana teu negrikeun kaayaan tradisional ulah nepi kafikan jeung kabuka, sababaraha nu ngaku yén maranéhna téh amék sarékosi pikeun diuk-lungsékeun atawa bastaka dina cyber. Tantangan turis pikeun teu ngalanggar aturan alam jeung prinsip prinsip prinsip pribadi.

Hak-hak Sawarga Global Wongun Sarta LGBTQ+ Movements

[LT] Omongan wanita nu umur Maret[FLT] jeung pangjangjian pikeun perkawinan geus digunakeun pikeun teu taat ka hukum sipil. Dina Maret 2017, ratusan rébuan sadérék pameget dina ngalawan lawan protés sivil. Katerangan pikeun ngalawan hukum larangan aborsi di Polandia, Argentina, sarta Amerika Serikat ngawengkeun sir-in jeung ranté-in-in-insting. LGBTQ+ mandiri dina ngagokkeun diskriminasi, gejat-eks umum jeung taléks nu sarua dina patempuran Tasik-banbanbanban.

Tangkep jeung Kecepatan

Hukum jeung Kahirupan pikeun Anarcany

Lamun nu sok dipangnyieunkeun hukum téh lantaran teu taat ka hukum séjén, masyarakat bisa ngalanggar aturan pikeun ngalanggar hukum pribadi. Paméran ogé ngabédakeun hukuman téh teu pantes, teu aya nu pantes, jeung ogé diantepkeun lamun dihukum, malah dijadikeun unggal tempat ku réngsétan umum, manusa bisa jadi bublos, ngaruksak katelengesan jeung kaburukan.

Mimiti jeung Mirip

Para kritikus ogé nyebutkeun yén adina teu bébas dina hal - hal anu leuwih alus, senajan kateuadilan séjénna dibaékeun. Ikrar ogé bisa waé aya nu ngaku lamun aya dianggap leuwih unggul ti diri sorangan.

Ngabéla Kabeh

Sanajan teu kabéh hal basa sivil, aya nu gagal ngahasilkeun rasrasan di hareupeun jalma umum, jeung wewenang nu leuwih ti batan pamosi. Lapangan Tiananmen ditepikeun sarengrengreng mah katelengesan. Sanajan dina kaayaan demokratik, gangguan panjang bisa ngaragakeun kakeuheul umum, saperti nu diteunggeulan iklim di Eropa. Komosi yawabna lantaran henteu taat ka pamaréntah ngalawan panyebarengan pulitik, kompak, lantéktif nagara nu pikeun ngaréngsékeun masalahna.

Rumangsangka jeung Prasangka

Aya ogé nu nyababkeun gerakan di jero sakumén hukum bisa ngaruksak hamham hamba.

Mangsa - Mangpaat Timéh Sipil

Teknologi jeung Taktika Anyar

Lampiran digital ngamungkinkeun mesin cékrési jeung pandang global, tapi gé dijieun sarta leuwih loba pandang atawa sarat. Pamaréntahan bisa monitor media sosial, ngalaran algoritma pikeun ngarampog pikeun protés pangéwarasi hostals, sarta ngagunakeun hukum cyber keusik pikeun ngurangan disékrési pikeun ngalawan religius. Engkétan bisa ningali bentuk gyriksi pikeun diropésikeun jeung koordinasi digital, saperti gerode nu diorganisasi ku cara henteu/diék bèn henteu bisa dioksi.

Kalompok Pakarang Antar Pisiran

Kekecapan ieu beuki ngabedakeun masalah kaadilan sosial. Serangan iklim bisa ngalambangkeun rasa bédana bangsa jeung ékonomi; pakadatan awéwé bisa kaasup kahayang pikeun némbongkeun hak USBGQ+ sarta kaadilan. Cara tukerat ieu bisa ngalobaan sarta ogé bisa dileupaskeun pajauhan.

Regaran Kamarisan Titik Sadunya

Tita ulah betah disambungkeun deui dina wates nagara. Sanajan éta, kagiatan internasional jadi panyalindungan, saperti kaserangan global popoés atawa protés protés ngalawan hujan méwah Amazon. média sosial ngaréaksikeun séntutif sarta warta pikeun terepak dina perjalanan. Sanajan éta, kagiatan global dilibatkeun tangtangan pikeun ngalawan palawan hukum jeung sistim pulitik nu béda - béda kalakuanana mah ulah ti ngéléhkeun rék bunuh diri.

Jadi, asumsi sibil tetep ulin sarta akindakna pikeun ngabahas dasar kaadilan jeung kaasup praktéktif. Ti Socrates ka Walanda Rock, ti diangkat uyah ka digital, ka réla ngalanggar hukum dina ngalanggar panakol moral nu luhur satékah polah mah kabukti kabukti bener tur ka leuwih luhur. Sanajan éta ampuh, hasilna teu gumantung kana strategor, matak leuwih jelas, jeung réatif pulitik. Sanajan ieu téh lilana mah teu aya katerusanana, cara pikir jeung teu taat. Hikmat, terus terang kana sejarah jeung kasukeran manusa mah, ngalawan prinsip Alkitab. Ku cara pikir dunya ieu téh ngalawan présiunteual pikeun pikeun nalika maranéhna teu nurut kana aturan sosial jeung ka manusa.