Konsep kadaulatan téh salah sahiji nu pangbeungharna sarta ngabédakeun pandangan politik, hukum, jeung hubungan internasional. Ieu artikel ngagambarkeun sumber panguasoanana wewenang dina wilayah nu taskinan, panglimatuang nangtayungan putusan, jeung panglimatian wewenangna nu dijieun ku organisasi ku alam dunya. Sanajan éta raja tur pangaweruh nu tabédakeun, kadaulatan tetep kuat: nu nyulikkeun kawasa pangalusna ieu sarta kumaha jawabanana di lumangsungkeun dina jaman kiwari.

Dina Pengdamelan Karajaan

istilah [LT] adiétermes [belelis] karélaan[LT:1] arsékecapan anu sumebar ti Latin [[LT:2] superanus.[1][2] LTMB] — hartina ” luhur” atawa ” ciliran”.[1] Fitihna [1] geus di arahukeun, pajabat penting [[9] jeung teodok] ngagunakeun éta gagabah pikeun ngibaratkeun wewenang pangéster 1, bédana nu mibanda kawasa di bidang ka-atelon. Tapi konsep modér modérn di abad ka-19 SM, utamana dina pagawéan Jean Boddd di taun 1576. lingku 233 dalam rupa-na, tapi dijieun ukur jadi teuanna, ku ukur jadi adamantan jeung ukur asli. Di jagat raya], lain pikeun ngabedakeun leuwih unggul dina mana nu bisa ditali jeung mana nu aya di jagat raya [NW] jeung di antara umat manusa.

Thomas Hobbes nepikeun ka indungna ieu pikeun ngarampog dina [LT:0] Leviathhan[FLT] (1641). Pikeun Hobbs, kadaulatanana bangkit tina kontrak sosial nu nepi ka jalma - jalma ngelehkeun hak alam pikeun hiji pamingpin atawa kongrés pikeun ngaganti kaamanan jeung kakawasaan. Kuasa hidet téh sarua jeung watesna, lantaran bisa nyirikeun jalan ka ” ngalawan kabéh jalma anu kumawula.” pangwasaan anu kuatna kawajiban ku urang Éropa kénéh.

Sosiologi Max Weber nandeskeun yén lantaran puntangan panganiayaan sacara hukum, hiékrésikeun yén pangeusian jangjangna téh nyaéta oppenheim nu sah mangaruhan dina hiji daérah. Lassa Oppenheim ngagambarkeun sabagé ” wewenang , wewenang nu teu tabédakeun mana nu sarua di jagat raya.” Dina bidang panyiwengkon kiwari, pamaréntahan Biasana mimiti paham kana dua diéktivitas:[FLT] instingsép internalnal kaharesif[FLT] jeung manéhna pajabat dina kahirupan sawatara kaayaan luarna.[LT]; LTF]: NTF.[3]

  • Kuasa pikeun nyieun, ngahukum, jeung ngajalankeun hukum.
  • Pék ngadalikeun sababaraha watesan daérah éta.
  • Kalawan réla nyieun sosobatan jeung bangsa séjén sarta asup kana perjanjian.
  • Kamajuan bisa ngamimitian perang jeung pasukan prajurit nu émosi.
  • Diparéntahan pikeun pajeg jeung ngajalankeun aturan ékonomi.

Jadi, hak jadi sacara hukum ngan disalahgunakeun sarta kanyataan nyata, misalna hak pikeun diaku ku nagara séjén, sakumaha nu nyampeurkeun tanggung jawabna di bawah hukum internasional.

Pamaréntahan Yéhuwa

Para teorisme pulitik ngabédakeun sawatara jenis kadaulatan nu ngatingali ku rupa - rupa bagian kawasa.

Demi Allah nu adil narajang ka pamaréntahan Politik

[LT] kadaulatan lutal[[FLT] ngamaksudkeun wewenang formal, legal laleutikna , ieu aturan hukum. Di Karajaan Sarikat, aturan mibanda sombongkeun pamaréntah lantaran pamaréntah anu bisa ngalanggar aturan-peroleh. Komandan ékomantronik.[1][2] Éta kalah ka digambarkeun kalawan pajabat pulitik, bédana mana nu mangrupakeun kawasa. unggal bagian penting, pasukan nu milina, atawa pamimpinna. Utamana pikeun ngatur prak aturan politik bisa disuguhkeun.

Daptar Kami

Dokter [LTS] populasi tatangga[bel] ngajamin yén sakabéh wewenang pamaréntah diwangun ku pangdeukeutna. Ieu pandangan téh penting pikeun ékstra Amerika jeung Prancis, ngahalang - halang éksiasi jadi dominan kahoyong Allah. Dina demokrasi, jalma - jalma téh sabagé émokrasi nu mana pangpunjulna, ngagunakeun kakuatan liwat pemilu, revolmdum, jeung wakil-pintut. Tapi saenyana mah teu bisa tegas, henteu teterusan pikeun bérétas waktuna mana nu tartifiksa. Wajar manusa, atawa teu kudu nurut kana aturan nu sah dipimiliki ku urang?

Dina panglirana

[LT] Unggal mibanda perkara nu internal [[FLT] ngawengkuan]ordinalnadat manusa.[1][2] SART [2] ] kandungan kedaulatan internal ngeunaan kamerdekaan nagara dina sistim internasional. Kawasakeun nagara mibanda jangkuhan nu mibanda komitifnalnalnaptasi ku nagara lianna—kumna mah teu ditumpetkeun ku pihak .g, ku pasukan nu condong mikirkeun hal anu aya diberalkeun kabeungséprési internal. Lembarangan manusa mah sakapeung mah ku cara prak éta. otoma nyaéta otoma (takdir, ).

De Jur vs. De Concoto Denjen

[LTS] DE jure ] kadaulatan Gusti Allah[LTF:1] nyaéta hak resmi pikeun maréntah, ku sabab unggal LALAT [[LT:2]orto kedaulatan.[1][2] Pamakéan anu bisa ditémbongkeun dina kakawasaan. Pamakéan pikeun ngamangpaatkeun wewenang di kabubarengan ku pangmimpin nu teu bisa ngadalikeunana di kurang tatangkalan; kakawasaan bisa ngalawan wewenang lawan hukum, tuluy diubarengan kumawaskeun deoman tanpa diakuan sacara hukum. Kabumimpiran raja, tuluy murbaceptar leuwih unggul ti batan dikaluarkeun wanang.

Sacara Sajarah

Pikeun kalolobaan sajarah manusa, patuhna dilacekelan, dibiayah ku juragan, diwatesan antara juragan, Garéja, nagara-nagara, jeung pamaréntahan.

perjangjian Westphalia (1648)

Katengtreman Westphalia, pamikirkeun 30 taun perang, sering disebutkeun minangka lah lahirna sistim nagara modérn. Ieu ngadegkeun prinsip-prinsi dina batas, teu patali jeung pamekaran nagara. Sanajan para ahli ka dieunakeun, geus nyumponan sarat ” tékstiphalian mitos,” sacara prajanjian téh tanda rés dumasar ti wewenang agama ka alam sekular, banggara. Diwasa ogé, pangawasa nu ayeuna jadi hakim pangarender, atawa republikrator.

Abusutisme jeung Kontrak Sosial

Dina abad ka-7 jeung ka-18, raja éklim di Prancis, Prussia, jeung Rusia nandemikkeun kadaulatan manusa dina hiji pribadi. Pamahaman saperti Hobbes jeung Bodin ngabélkeun kasentrasian ieu. Tapi, tradisi sosial ogé ngahasilkeun tétransi kontras-karnatif. John Locke menerjemahkeun yén pamaréntahan miboga wewenang pikeun ngaraja nu pisahkeun hak alam sanajan henteu ngalanggar hak asas.

Pananya Revolusi

Revolusi Amerika (1776) jeung Revolusi Prancis narjamahkeun ieu jadi kenyataan pulitik. Deklarasi Independen AS ngamukeun yén pamaréntah miboga ” kakuatan anu ngan saan nalika dipunjulkeun. ” Deklarasi Prancis dina Hak Asasi manusa jeung Citizen ngawartakeun yén ” prinsip pangluhurna di sakuliah dunya anu dimerasakeun dibalikkeun ti karajaan manusa, ngalaporkeun wewenang pikeun demokrasia modérn.

Dirojong-sonomi

Di abad ka-20, protéksa dileupaskeun jadi pamaréntahan manusa sakuliah Asia, Afrika, jeung Karibia. Prinsip pangbeungharna diri jadi tetrameter pusat Karta Penyerat PBB. Sanajan éta, loba nagara bebas anu teu cocog jeung nagara-nagara pulitik mimiti ditempuhan, nungtun kana ka nu teu lemestilep sarta réngséguhkeun. Tensi antara [FLT] jararing [LT] réGERDE[F] jeung ieu dianggap penting ku urang.[LTF][LTF].

Tangtangan Pamaréntahan Modérn

Lamun abad ka-20 ningali kakawasaan kadaulatan sakuliah dunya, kurang loba watesna nepi ka kira - kira aya 20 abad kahiji.

Sasi globalisasi

Panyuk atawa wangun kana réaksi barang-barang, ibukota, jalma - jalma, jeung informasi ngakurangan nagara-nagara nu bisa ngalanggar budaya jeung nagara. Panyuk dagang kana aturan fanatik bisa ngalanggar aturan nasional. Pakéan ékonomi ngalawan réaksi pamaréntah langsung, ngawatesan ékstra atawa otonomitif ékonomi. internet, bari ngajak panakol, komunikasi urang jeung lalampahan kolot ogé bisa ngaruksak alam jeung tangtangan nagara.

Hukum Sarta Insting di Internasional

Perilaku jeung hukum internasional nu ditanggung ku hiji nagara nyaéta hukum anu ngawatesan putusan anu bakal dibéré kabébasan. Kombensional internasional ngeunaan hak Sipil jeung Politik, sarta Hukum Rum nu ngadegkeun standar korsi wajib. Organisasi Negosiasi Dunya Traditoryal masih kudu jadi nagara bawahan jeung narima resolusi konséatif. Salaku Karta pikeun ngabédakeun diri. Ieu téh mangrupakeun tugas nu dipeunggeran dumeh[FLT][[FLTT] ngakukeun pamakéan sarta kasangguhan jangkungan pikeun ngajaga karukunan kalawan aman jeung tetep aman. Kusabab mimitina kaamanan téh.[1] Maranéhna buku Miksababkeun perjangjian téh ngalawan komésiasi jésialmsi pikeun ngalawan nagara.

Fakta Manusa jeung Dipakéan

Sanggeus-1945 hak manusa ngalawan masalah nu terimbangkeun utama dina kadaulatan Westphalia. Lamun pamaréntah ngéléhkeun, naha komunitas internasional boga hak - tugas langsung pikeun ngabéla diri? ” Keur pangaweruh ieu bisa nyalindungan” (R2P), dirawat ku PBB taun 2005, ngakukeun yén kadaulatan téh ngagedékeun tanggung jawab pikeun nyalindungan populasi ti nu maramian. Sanajan nagara teu bisa narobogakeun mangsa malapeah, prinsip internasional tetep kudu diropéakeun dina doktorium.

Purjaran Pulisi

Euweuh institusi nu ngagambarkeun parobahan kadaulatanana leuwih jelas ti batan Uni Eropa. Opat nagara Uni EU geus ngamimitian kadaulatan di bidang konci: Maranéhna narima hukum Éropa nu ngutamakeun pangalusna dina hukum nagara, tunduk kana kakawasaan Mahkama Eropa, jeung boga patokan di bidang kakawasaan ékonomi di Eurozon. Sanajan masih aya anggota nagara nu boga wewenang, otonomasi praktis jadi leuwih cocog. Revolm Brexit tina parungguan ieu mangrupakeun nalika kaleungitan hak istiméwa miboga hak istiméwana.

Cyber Masebar

Beuki digital, dina kadar gandéla visidasi pangbeungharna. Amerika Serikat jeung Rusia miboga téodon luhur ” pangaweruh indoneuh ”, panyusun nuduh yén pamaréntah boga hak pikeun ngadalikeun ruang angkalan digital dina kasimpangan maranéhna. Sabalikna, Amerika Serikat jeung loba nagara Barat milu milu ngabélakeun nagara bebas jeung terbuka. Pangaruh ieu pikeun padebatkeun dina kontrolsian data internatif, sipat landesaan sarta koméntar cyber. Éta pangentasan ogé ngawengkulankeun carana tetep teu dimegateurkeun.

Saha nu Nangkahan kawasa Pangawasa?

Jawabanana mah réaksi dina sistim pulitik sacara réatif.

Sistem Démokrasi

Dina émokrasi, kadaulatan téh diteunggeulan ku loba jalma. Lamun di periode nu cocog jeung péstival, manusa bisa miluan prinsip ieu. Larangan mah ngabagi - bagi sarta watesan kawasa pikeun ngahalangan kakawasaan. Sanajan éta, fungsi luhurna mah dibagi - paru parubahan wewenang: pajabat, hakim, administrasi, jeung kelompok nu boga pangaruh. Urang miboga prinsip mana nu tahtamba, ngan praktéknik dina umur sacara perisatif unggal kaayaan. Dicektivitas Inggris mah nyaéta ngalawan yén pihak pajabat hukum ngan sacara universal aturan pangaweng jeung teu dimetesanana, ngan bisa ngabantah pamaréntahan pulitik.

Regima Masarakat

Dina sistim jangjangan, pamaréntahan munggaran, hiji pajabat bangsa, kulawarga raja, atawa pamimpin nu pangpunjulna.

Sistem Federal

federalisme jadi leuwih kuat lantaran ngaruksak kedaulatan ku cara ngabagikeun éta pamaréntah nagara jeung régional. Di Amerika Serikat, Batang lianna ngarajaan dua kadaulatan: pamaréntah federal geus ngaétungkeun kawasa, padahal nagara-nagara manas pangédit sapuluh taunan pikeun nagara-nagara éta. Panyusunan kakuatan teu dibagikeun ka pamaréntah pamaréntah pamaréntah pamaréntah pamaréntah pamaréntah 7). Penyembangan nu sarupa kitu masih aya di antara pamaréntah jeung Australia. Kasabaran luhur luhurna bisa ngarélakeun nagara jeung pajabat pulitik sarta teu ngabagi - bagi pihak panyi.

ladénan Karajaan Sarta Pacoran Pamaréntahan

Di sababaraha daérah, kadaulatan téh aya dina kertas tapi teu digunakeun. ” Suatu nagara nu panyakit kawas Somalia mangtaun - taun kurang leuwih alus pamaréntah. Dina kenyataan, kadaulatan pangaweruh ieu digunakeun ku para pamingpin sendi longrep, pajabat perang, sarta di pihak pajabat wilayah ogé. Dina wewengkon éta, Nagorno-Karabakh, atawa Palestina, aktor nu ngakukeun panguasa - kadaulatan Allah, sarta kabagi internasional.

Naon nu Diorganisasikeun ku Organisasi Sedunya

Organisasi internasional jadi arena penting di mana kadaulatan téh dibegal, ditahan, jeung diatur, lain ngan saukur dijadikeun patokan, tapi boga pangaruh otonomi.

Pertubuhan Bangsa - Bangsa

UN diwangun ku prinsip pameget game kawas kieu (Artcle 2(1) ti Karta), tapi Konsilitas Kaamanan bisa ngabéré ijin... kaasup kakuatan militer nu ngaruksak karukunan. Métode nu ngaruksak karukunan (US, Inggris, Rusia, Cina), ngahormat pikeun ngarojong kakawasaan sarta ngaruksakan kadaulatan. Pamakéan pasukan nu sok ngawaskeun misi misi kasaéan jeung ngawaskeun nagara, tapi ogé ngawasakeun aturan pikeun ngatur kasabaran rumah tangga, saperti protéssional pikeun ngarojong kabeuwasa, jeung ngawasakeun hak pikeun kuliah dunya. Kaabsési pikeun ngawasakeun aturan pangéndabarbarengan, ogé jadi pajabat internasional, salaku présieun kakawasaan badan pingpinan, sarta ngawasakeun aturan pikeun namimpia alam raya.

Tengona Éropa

Saperti nu disebutkeun, Paméla Kaadilan Éropa nu paling ngahontal dina ngudag kadaulatan. Opat nagara mibanda otoritas nu ngawakilan wewenang di bidang-pamaréntahan ka bidang anu ngabédakeun aturan alam. Komisyon Eropa melaporkeun hukum, korsi pahlawan parlemen Éropa jeung Pangadilan Éropa nu ngatur internatif. National vetoes geus digantikeun di loba daérah ku kalolobaan suara. Imah mah komponén dijieun ku kompleks sistem murba pikeun ngatur kasangguhan nu leuwih loba komponén di tengah - tengah pusat. Éta, para kokolot jeung struktur Europe bisa ningali ieu leuwih kahontal ku struktur [LTFF] struktur Konsilitasitas EU.[F].]

Institut Sacara Pananya

Ku cara ngarawat nagara - nagara éta boga pengaruh nu penting, maranéhna kudu ngarobah bangunan, reformasi fiscal, jeung aturan aturan di nagara-nagara. Sanajan aturan ieu mah dimudikeun, pamaréntahanana ku pihak pagawéan nu can tangtu alus.

Organisasi Regional

Persatuan Afrika, Organisasi Amerika Serikat, ASAN, jeung badan desain sarta badan régidisi séjénna ogé bisa jadi pangaweruh dina campuran (oh., ungas utusan Injil di Somalia, OAS aksi di Haiti) sarta ngadegkeun standaritas saperti kakawasaan demokratika atawa hak manusa. Organisasi ieu ngagambarkeun wancingsa antara kadaulatan nagara jeung wewenang praktékra internasional.

CARONGORONGONG KASTONGAN

Éta hartina urang tetep paséa dina sababaraha kaayaan.

Kadaulatan jeung Lingkungan

Parobahan iklim teu ngajénan kasieunntah jangjangan. Ari dipasrahkeun kana kana bumi, aya garégangna ngaganggu sakumna bumi; komposinasina téh komponen kayaning nagara Paris nu kudu netepkeun nagara séjén atawa ngatur pikeun ngalaporkeun mibanda mibanda hawa kana hawa nu leuwih gedé, tapi iraha oge teu gumantung kana hal éta.

Digital Masihi

Governuman insting dina ngadalikeun aliran digital. situs Internét ” Tenggeulan" ti Tiongkok béntak situs Internét asing: Pamakéan panggedénan General Data Protection Regulasi (GDP) di nagara Eropa ngangawékeun aturan di mana waé komunitas ngatur warga nagara EU, sanajan kompensa dumasar kana ” aliran bebas anu dipercayana ” pikeun ngajaga kompensa-pamilik teknologina. Digital ngawasakeun pengawasanitasitasitasitasitasitasitas universitas, jeung geopolitik. Ieu kompetisitas téh jadi panakol éndakeun has panyeba éaan.

Pamaréntahan Yéhuwa

Bukulear Space (1967) ngakukeun yén spasial teu dikaluarkeun dina aplikasi aplikasi aplikasi nasional, tapi ngawasakeun réaksi kasanggupan barang nu digarangkeun. Salaku kagiatan dagang jeung harta militér ningkatkeun dina orbit, pananya - pananya ngeunaan kadaulatan dina doctress luarér. Bisa jadi nagara nu pangpunjul lunar minangka wilayah sopérsi Manusia? Sangkan paséprési masalah ékrési dina bil jeung paruda alam dunya anyar.

Mikirkeun

Kadaulatan tetep jadi standar luhur ka organisasi pulitik modérn. Keur manusia ngaevolusi tina karajaan mutlak anu dikaluarkeun, ti Westphalia independen ka kooperasi. Sanajan nagara masih ngamangpaatkeun posisi jadi locus utama wewenang, kakuatanana pikeun dibentuk ku tekanan internal [dimokratalisasi], devolution, gelut sipil — dipubilihkeun ku kakuatan luarna global, hukum internasional, sarta institusitusial nu digital. ” Kakawasaan anu kagungan terapi kakawasaan pangpuntangan panguasona, bakal terus ngarobah unggal dunya, ngalambangkeun pangawengharkeun pangaweruh alam raya, jeung panyanggakeunana. Sakumaha prak éta kadar pulitik dunya jadi leuwih unggul, sarta ngabedakeun kadudukan pangabogana.

Pikeun maca leuwih loba, pék pariksa heula [LTS] Stanford Encyclopedia of Philosophy instal in the type[[FLT] jeung quater [LT:2] Ensiklopedia Britannica sumaryo[[FLTT.3]