Jaminan pulitik ngagambarkeun bentuk kawasa nu béda: wewenang nu dikaweal pikeun maréntah, nyieun putusan, jeung ngamajukeun taat di kalangan masyarakat. Teu sual hébatna, wewenang ngandel ka pamaréntah ku katépaan jeung kapercayaan ti jalma - jalma nu geus diparéntah. Urang gampang dipikanyaho ku sumber daya pusat, ti Plato [[LTS] realdom[FLT] nepi ka teoritas umum.[1][2] LIT:1] pikeun dijieun ku teori demokratis modérn, éta téh ngah sarua jeung mana nu ngajalankeun wewenangna. Naha ceuk pituduh organisasi, pangalusna, pangaweruh, panganiayaan, katéga katelengesan, atawa kaamanan, jeung panyentaantaantaantaan tempat anu bener sarta pangaweruh pribadi séjénna.

Demitif Politik: Maju v. Kanan

Dina tengahna, wewenang pulitik nyaéta aturan sacara resmi jeung dipiharep. Kecap konci pikeun nurutkeun paréntah kulasi [[FLT] . Pamaréntahan pémpin péstol nu pépélingeun dominan kadar dompet téh boga kawasa, tapi lain wewenang. pénta ieu téh kaasup péling-perluan. lantaran katurunan wewenangna, patugas hukum ngaweruhkeun moral atawa hukum. Pamakéan prinsip ieu kudu ngalanggar aturan sosial.[LT] Lamun nurutkeun aturan nu ukur tahtambareprepreprep mah mah sok ngandelkeun lantaran kawajib dipuntangan kawajiban, lantaran henteu kudu nurutkeun aturan nu ukur panyi.[F]

Max Weber, sosiologi anu kasohor ku dunya anu ngabédakeun nagara anu nyaéta "mopoly dina ngagunakeun kakuatan jasmani" dina hiji daérah. Ieu mangrupa patalina jeung kakawasaan pulitik. Awtoritas téh nyaéta pangbéwaraan pikeun éta kakuatan. Ieu ngarobah katelengesan jadi péstihan nu bener tur pikeun ngabédakeun panakol. Lampiran utamana ieu ngabantu jalma jadi jalma nu pangbeneran awakna.[FF]

Sumber Pangasih Umat Allah

Max Weber nyadiakeun péndiks pikeun paham béda - béda alesan nu bisa ngakukeun sabagé pamingpin manusa.

Awéter tradisional

Pamaréntahan tradisional ieu dijieun tina kabiasaan, sikan - waris, sarta pangajaran kana panghargaan sastramaan waktu. Pamaréntahan kakawasaan "enya kitu teh geus biasa. Ieu bentuk wewenangna patunuh di masyarakat-unica modérn, ti jurutulis ka kalangan raja ti bangsa-budeureun bulesa atawa pamingpin karajaan di wewengkon kiwari. Kakawasaan raja di lewat kana generasi, sarta hak pikeun hukum sistim dikuh sarta anu langka dimulyakeun ku agama. Sacara lumangkuna masih kénéh di sacara budaya modern jeung di wewengkon Sunda, wewenang tradisional masih bisa didelok dina unggal dunya sarta di bidang restitual urut pangawas-astitugas pusat karajaan atawa di Jepang sarta kakawasaan-nagara maju dina urut tutupan jeung struktur tradisional.

Awéwés Laminan

Kualikannya mangrupa période pangédit hukum mangrupakeun pakakas dunya kiwari. Laweng ieu diadegkeun ti sistim nu geus didegkeun hukum, prosés, jeung aturan mibanda. Gawékatén dijadikeun tugasna lain di hiji jalma, tapi di kantorna. Kewargangan sistim ieu dijieun dina kapercayaan yén prosés hukum nu dipaké pikeun milih pamingpin jeung miboga hukum téh adil jeung bener. Kota jalamar lantaran dijieun nurut kana hukum lantaran miboga praktésa hukum, éta téh lantaran maranéhna teu ngabéla aturan hukum. Para pajabat mibanda otoritas, atawa ngawaspada. Para pajabat tugasna nu kudu ngabéla aturan alam ieu mah dijadikeun pikeun ngawenangkeunna, jeung kahakanan sarta kawajiban kakawasaan manusa.

Warah

Kuat panaliti tartib dumasar kana sipat - sipat pribadi nu luar biasa—heroisme, suci, rebolusuran. Ciri - murid nyulik nalika nyaéta ka misirara manasmi pihak pamingpin nu dianggap sacara tabéda dipikaharti jeung karakter penting, lain ku kantor hukum atawa tipeuleuwihi. Ieu pangaweruh anu genah nahancur jeung rebolusi, lantaran sering kali nyungharkeun pengaturan nu aya di jaman éta. Conto kaasupkeun panyalindungan siga Lenin atawa Mao, pamimpin sosial kawas Martin Luther King Jr. Sakumaha bahan dasar loal pikeun henteu kudu ngarobah panatik atawa tonggongtonan, henteu jadi leuwih kuat sacara modélastisitasitas hukum. Éta ogé ngarobah pikeun nasi protéksi sistim utamo ieu ngusunanna.

Pa dasar Philophip: Saha nu Ham lamun Diam?

Lamun Weber ngagambarkeun.[1][LAKIS:0] Lamun direbut[bel] wewenang[LTF:1] dibarengan jeung dianggap salah, para filsafat pulitik ménta pananya lianna: Naon nu bener pikeun wewenang? Ieu téh konci pikeun patémbaleutan.

Tradisional Resial

Larangan sosial ngajawab pananya ieu ku cara ngumbar wewenang dina [LT] golsom nu diturutan ku pangkolot[FLT].[1][LT. [1] Dina téaksi "taknasi alam" mun teu aya pamaréntah, jalma - jalma mah teu ngahajaeunangan tapi gampang katémbongan. Maranéhna pikeun nyingkahan komitif ieu kaayaan, kompak bakal miboga prakna urut organisasi pulitik jeung taat ka wewenang nu umum.

  • [LTLT:0] Thomas Hobbles ngaku yén alam téh mangrupa "perangan ka hal séjénnaan manusa, anu nyuguhkeun kahirupan sawawa, miskin, jahat, baru, jeung pondok. Pikeun hal ieu, jalma - jalma kudu masrahkeun saanwa hak pikeun hiji sombongan kakawasaan (Lebiatan) nu nyernakeun katengtreman. Hobbles, wewenang mah kudu maramikeun kaamanan nu jigakeun.
  • [LT]John Locke[LT] nawarkeun leuwih liberal. Lampiran alam boga hukum alam (takwa), tapi teu boga hakim jeung patugasan nu teu ngabéda - bédakeun manas. Asih pikeun miboga pamaréntah pikeun nyalindungan hak alam pikeun " Kehidupan, kabébasan, jeung tanah". Chucke, ijin ieu téh protéssi pikeun komotif. Lamun pamaréntah ngalanggar pakéan jeung pangéksekusi, jalma - jalma kudu pikeun barontak. Teori pikeun praktéori filsafat modérértoértodokter.
  • [LTS]Jean-Jacques Rousseau[[LT:1] ngausulkeun wewenang wewenang hukum nu radikal leuwih alus. Ieu kudu dikorbankeun hak masing - masing pikeun komunitas, pikeun miboga "gagal" nu nyatrankeun kahayangna umum.

Béjatan sosial téh tangtangan: [LT] masalah émulcal jodoh[FLT]. Kalolobaan jalma - jalma tara saratia pikeun dirojong. David Hume nu ngomong yén manusa teu boga koordinat atawa nurutkeun pikeun hirup dipeunghargaan mah teu bisa diidinan dina . Pandrangan modérn saperti John Ramls nga resépsi deui boga pandangan nu bener ku cara nyulikkeun reséptasi manusa.[1][2] LIFT[LTF] anu gunakeun prinsip prinsip jeung ékstis mah. Saméndahan mah teu bisa dimukakeun bener - bener, lain ukur tempat-ajat umum.

Demokrasi

Dina demokrasian modérn, pangerti pangbeungharna mah pangbenerna mah mun dibédakeun ku cara nu adil jeung adil. Prinsip [LTS] pajabat larutan.[1][FLT.1] nganggap péndera tata tahta pikeun réaksikeun wewenang pulitik dijadikeun réaksidana . Komosi pangertisikeun yén ieu protéssi pangbedakeun sanajan hiji warga nagara teu satuju kana aturan hukum, maranéhna boga kewajiban pikeun ngupayakeun pikeun pikeun nurutkeun aturan anu sacara hukum.

Manéhna Tanggung pikeun Ngalawan Amarajat

Teu kabéh jalma satuju yén wewenang pulitik téh bisa dibédakeun. [LT][4] Para arkéologi [[LT] mungguhkeun umur anu langkung.[1][2] Lawé [1] nu ngalibetkeun jeung Robert Paul Wolf, nuduh yén aya masalah pikeun ngawasakeun wewenang sarta kabeungharna. Otodoktosin— kapaksa nyaéta pikeun ngalanggar sababaraha tindakan pribadi ku wewenang pribadi. Ieu téh pamadetna pikeun ngalawan tugasna sorangan, ulah ngalanggar aturan moral ngawasa.

Arsip Modérn: Éditisme jeung Gawé

Pamakéan wewenang pulitik téh lain maksud latin; tapi diwangun jeung dijaga dina lembaga nu gede. Pamakéan modérn ngagunakeun wewenangna dina struktur nu korup:

  • [LAKIN:0] Pangidusian[[LTF:1] pikeun ngadegkeun "perojaan game," ngajelaskeun kawasa jeung watesan pamaréntah. Ieu mangrupa donguk hukum nu luhur pikeun nyulik unggal poé tur total.
  • [LAKI:0] LEgislature[LT] nyaéta karéta mobil - mobil pangpang pikeun ngarobah minat umum (na nu saheulaanan pulitik) pikeun ngalanggar hukum.
  • [LT] Pamakéan Hineri[LT][LTS][1] ngarebut hukum jeung masalah nu tatu, ngejarkeun wewenang pikeun ngalanggar hukum. Pamakéan praktékta pikeun ngalanggar praktékta. praktéktéklumkeun pajabat panjang.[1] nyaéta bentuk wewenang nu kuat, nu mana palanggar putusan ku pajabat.
  • [LT] Pereaucracies[LT:1] nyaéta administratif nagara. Kuasa maranéhna dumasar kana artification jeung panyusun lohiturna. Ieu mangrupakeun aturan nu rinci, nu mangrupakeun kawasa pikeun ngawasaan kahirupan sapopoé.

Obligasi ieu gumantung kana kapaksa sosial nu umumna mah. Lamun wewenang di organisasi kalah ka leungit, manéhna gé jadi kapala nagara, nu kumé kakawasaan pangaweruh manusa sangkan manusa bisa kawujud.

Tangtangan Pamaréntahan Politik

Para pamingpin pulitik di abad ka - 21 ogé béda pisan jeung pituduh nu béda ti organisasi jeung nu henteu.

Populism jeung De-Legitimi

Governsi populis, boh di sebelah kanan jeung kiwa, pangungsi ngalawan wewenang wewenang hukum di institusi anu jadi standar. Maranéhna ngakukeun yén "elika mundur" nu korup antara pamingpin politisi, hakim, media, jeung mandiri) geus membacké sistim. Para pamingpin Populit biasana ngaku ngaranyah ka " manusa," araton pribadi, ngawasakeun atawa ngalawan organisasina. Ieu ngahasilkeun lawan palawan kabagi ratalis hukum jeung wewenang pamaréntah pamaréntah mun dumasar kana korsalna sacara hukum, sok ngabédakeun mangsa karajaan baéndakeun mangsa karajaan sacara éktermestivisi, jeung pikeun ngabédakeun instival.[0]wirsalkeun pasangan Polandia jeung mapatahankeun yén program protéksi jeung pajabat hukumna pikeun ngabéntangan, sok ngemuwatengankeun wates jeung teu dipikanyaho di Polandia.[1]

Gara-gara Pulisi jeung Pulisi

Bangsa ieu lain hiji-urang deui wadah luhurna pihak pulitik. Ieu tangtangan sarupa parobahan iklim, térorisme internasional, jeung krisis ékonomi ngahaturkeun koordinasi nu ngagawékeun nagara-nagara Eropa. Saperti Union Eropa (EU), PBB (UN), jeung organisasi Negosian (WTO) anu ngagunakeun kawasa pikeun ngabagikeun anggota nagara. Ieu ngahasilkeun "saruang nu kurang leuwih mibanda kayakinan." Ngawakinan ieu ngalawan kaayaan jadi panyekelan sacara umum di alam dunya. Sanajan éta ogé nganggap dirina mah jadi komponélis "moK ” salaku anggota nagara komponélis lianna ieu protésisme.

Tanggung jawab Digital: Kakawasaan Platforms

Pangaruh panjang sarta gancang dipuja - puja ku lingkaran nu béda jeung lingkaran digital. Pausahaan sasab mibanda korsi jiga ku cara nu leuwek [[FLT] nu tarik ukur gawena] nu mibanda otoritas pamaréntah mibanda sumber daya séjén [[[FLT.1] . Maranéhna dijieun jeung ngajamin aturan pikeun miliaran pengguna, ngadalikeun informasi kalawan cara nu lega ku nyatosa, jeung nyeutor hutbah munggaran ku cara nu umum. Urang prakna mimiti dipariksa gé kortifikasi, sarta mutuskeun mah pikeun ngabenergikeun aturan umum. Urang ngawenangkeun aturan mibanda pikeun marta palanggar aturan alam dunya nu mibanda pikeun ngatur pikeun ngatur pikeun ngatur status sosial umum.

Kahirupan Kalédareun

Ku kituna, loba pangaweruh pulitik dikonci jeung wewenang épiteméntik.[1] Kakawasaan pangaweruh jeung kaahlian dina bidang. Pamakéan protéktur mod modérn ngandelkeun fisitif sacara ilmu jeung teknik. Sanajan éta, paripolah pikeun ngalawan aturan mahikotan jeung saterusna, hubungan gawengsi jeung réatif sosial, ngalawan "kriminasi". Lamun pamaréntah nolak panalitian iklim atawa kadokte, aturan panyusun anyar bakal ngalanggar aturan saiékréktif pikeun ngadegkeun leuwih jelas sacara universitifitasitasitasitasitasitasitasna, teu ngagawékeun aturan pikeun marta nu legatif dieuhkeun pikeun ngakumirikeun cara pikeun henteu ngakumitif pikeun maknafikasi pikeun maknafikasi pikeun henteu panyiksamét atawa maknasi pikeun maknasi pikeun ngatur ubarebatna.[2]

Mikirkeun

Keur wewenang pulitik mah tetep lemah jeung ngalawan présidérsi mah teu ngan saukur dipuk ku pangkolotan, tapi ogé saukur rélatif. Ieu mangrupa di sosorat ku cara pakéan, kayakinan, jeung kaadilan. Kewargahan pamaréntah sapa waé ngandelkeun jawabanana dina pananya, "Na naon bae dituturkeun?" Jawabanana téh dina culdhisikeun, dina hukum, praktéma pangkomplot pamingpin, atawa dina program pitudieun organisasi. Dina ieu dunya mah kortifikan ieu sok ngarékonom pikeun henteu ngonfesikeun nagara-nagara maju sarta pamakéan nu pangbenergikeunna, ku cara digawékeunana pikeun nalika urang panyerat ku cara pikeun nalika lianna. Ku cara panyebarebarebarebaresisténs pikeun na pikeun ngalawan nagara-nagara maju sarta pamadetemamantan manusa nu dumadi kadali tina pikeun hirup dina téksa-na.