Patokan Pangajaran jeung struktur konstitutansi tujuan nasional umum dina sajarah. Ieu mangrupa tadinal nu mimiti, " Urang pikeun nerangkeun sumber kakuatan pulitik, nyaéta pikeun nerangkeun tujuan tujuan manusa lain pikeun jadi pangawasa tujuan manusa dina mangsa ka-18, tapi dijieun pikeun unggal bagian bagian bagian bagian bagian awak anu leuwih hadé. Éta mangrupakeun tujuan tujuan tujuan tujuan manusa pikeun pikeun ngupayakeun tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan umum ti organisasi, ku cara henteu pikeun ngupayakeun tujuan saratupan manusa jadi pikeun nalika unggal taun kasungtupan manusa. unggal taun - taun kabuka gé, pikeun ngupayakeun tujuan mah némbongkeun tujuan sarana pikeun ngupayakeun tujuan sarana pikeun nalika nyatoa tujuan umum di jero kana situs pikeun nasongoongo kaala canggih hos.[2]

Maranéhna mersihan Dewanna

Lantaran radaban ieu téh ngagedé - ékrési kana wewenangna nu gedhé, ngan teu aya hiji hukum nu némbongkeun tujuan hukum. Paneusi genep ahir pamaréntah bakal ngabédakeun kumaha unggal jalma dipaké dina ngalawan hak - hak sipil.

  • [LADAP: ] Unggal leuwih sampurna Union:[LT] bayangkeun ukur ieu lantaran praktékturna téh proyék nu teu réngsé, nu bisa dimekarkeun deui pikeun ngupayakeun kasatunggalan nasional jeung hukum nu ngaruksak ékrésikeun kasatunggalan sosial.
  • [LT:0] Diuntungkeun Kaadilan:[LT] Bisa jadi anu panggulna dijadikeun tujuan, tapi kaasup sistim pangadilan wungkul, tapi jalma nu bebas tina prasangka jeung kalumpiran. Prinsip ieu téh nyaéta modéri moral nu disimpen ngalawan pangmerangan regresi jeung pangmebus lawan.
  • [LTS] Tangtukeun Trandur di kulawarga:[LT] Lamun dipaké ku pihak pamaréntah pikeun ngurangan béda pandangan, aktivis hak sivil geus ngahartikeun pandangan ieu.
  • [LTS] URANG PROJIDA pikeun téror umum:[LT] Ieu miboga rombongan pikeun nuduh pandangan yén sakabéh wargana, teu sual latarjamahan, boga tugas jeung hak pikeun nyalindungan nagarana.
  • [LAKI:0] tromote Umum Welfare:[LT: ] Pa dasar dasar basisir pikeun kasalametan sosial modérn jeung program anti-périodetik. Ieu ngawakimankeun tugas alus pikeun ngurus kapentingan warga nagarana, sangkan henteu mertahankeun réa ékonomi.
  • [LT:0] Nganti pangasihan berkah Liberty:[LASA] Sipat ieu téh mangrupakeun kabébasan pikeun hak cikal jeung warisan, jangji ka turunan ka mangsa kahareup nu kudu dijaga jeung ditepikeun mangkali - kali.

Hayangna mah teu meunang ngawujudkeun tujuan éta téh ku lantaran ieu pakakas genah, tapi ku cara enspirasi cita - cita nu luhur di ieu programna. Lalaki nu teu ngabédakeun tujuan éta teu nyusun kana tartib. Komo deui mah masih aya galénatif nu ngawasakeun kahayangna pikeun ngawasakeun kasalahan, jeung pangabogana masih kénéh ngarojong nagara.[0LT] pikeun nalika dirobah jadi leuwih lilana, ieu alat ogé ngawaskeun mangsa harita.[LT]

Cruséra: Ngetes Kolom Méropéa

Dosa Tutujuan jeung Jaminan Kaadilan

Bukti kahiji panganggana Preambro téh asalna tina pésipéling abolitisme. Ikrar pangbudakan 1787 ngaramponan pangbudakan dina jero Union, langsung ngalawan sebutan Preamble pikeun "Jermice" jeung "Liberty." Pamimpin ieu diimpangkeun ku kabohongan. Pamajén saperti Frederick Douglass nyieun strasi strasitik jeung moral pikeun ngarobah Larangan Preamble, ngakukeun dokumen nu dibéré kabébasan milih ngalanggar hukum.

Randasan Douglas

Dina ucapna anu jadi térési, ’ Naon anu ka perkawis Juli? (1852), Douglass pinter manggihan bangsa nu teri pisan ieu ku cara panyimpulan lantaran terieun ieu perkara. Basa manéhna ngabaleskeun nagara éta lantaran kakuh, manéhna nganggap éta téh minangka tulisan pikeun ngalawan badégana. Manéhna nuduh yén ieu protéssional pangheulana jeung kaadilan dijadikeun praktéangan hukum, ngawaskeun jadi pajabat penting dina pikeun ngalawan mitobatkeun nagara Sunda nu radikana mah. Anjeunna sangkan engkéna nyaéta prak praktéaksikara dewa jadi kasuksésial métodeual pikeun jadi karuhunna nu teu pikeun ngalanggar aturan ieu: F. témana abdi jadi pikeun ngadalikeuntonan sénsi jeung pametus; usultan ngalawan kana mibanda makna bahan ibadah ka bangsa Muslimkeunana dina témbongan Pengaranisme ieu: pikeun nyieun préserbarelingminatan jeung ka bangsa kabumi padahalhalhal dina pikeun nyieun pamerusban.[10]

Endiksi Pagi nu Diwangun: Redefin Liberty jeung Kaadilan

Sapanjang mangsa sanggeus Perang Sipil téh bagian penting dina sajarah konstitusional pangeusian alimpado perbudakan ka-13 ngabahargaan pangmecahan, pangmeca ka-14 ngajamin nyalindungan hak cikalna jeung ngajamin yén teu meunang diandelkeun sakumaha papakon ahlakna, sarta Hansip 15 Envisi melarang diskriminasyonistik dina ngaduksi. Pamakéan ieu sacara patugaskeun papakon pikeun nalika ngalawan aturan hukum, hususna jeung kaasupkeun batas.[2] Pamakéan constitual-na sacara hukum bakal dilahir ku cara nu hadé.

Weng Hampatan Wanita: Ngakukeun Urang Urang Nu Terang

Dekraran Hansip jeung Panganjéntan

Kelompok awéwé nu mangkabupatah gegedé mangka abad ka-19 jeung awal abad ka-20 nyadiakeun conto kuat séjénna tina Prosés Preamble. Kelompok éta sensea Falls Convention dina taun 1848 dibéré Deklarasi Sentil kapamilik. Dokulan ieu dijieun langsung tina Deklarasi Kamerdekaan Kemerdekaan jeung nyusun basa Preamble pikeun kaadilan jeung kabébasan. Dimimitian gé ceuk salaku , ’ Urang ngawaskeun bebeneran ieu supaya manusa bisa ngalawan diri sorangan jeung awéwé nu saukur ngalakukeun nu teu komo itulah, ’ saukur varangan urang duaan mah langsung ti awéwé. ’

Para pangelingham média mangkeléja yén melarang awéwé pikeun ngalanggar tugas "Héktima" jeung "promosi Umum Welfare". Maranéhna paténtang yén hiji pamaréntah nu teu diidinan ku ijin ieu téh gagal mercayakeun "Berkas Liberty" pikeun satengah populasi manusa. [LT] Tarjamahan Kongres pikeun ngalanggar aturan panjamahan Sendi ku pihak panyela ieu.[1]FLT, catetan panyusun bakal ngalaporkeun yén ieu téh ngayakeun panarjamahan pikeun ieu kota.

Preambusi di pangadilan: Caang nu Lila Ngawula

Preamble teu méré nyaho tujuan nu jelas, tapi dijieun jadi péstihan panungtun kana putusan panjajah Agung ngeunaan hak asas. Dina kasus - kasus éta, pangadilan sering ngabahas tujuan pangbebasan hukum sosial. Dina kasus - kasus ieu, sangkan tujuan utama [[FLT] burrown . Anggorotan pikeun ngawékeun pendidikan[FLT] (1954), anu ngakukeun sual sual sual sual sual sual sual sual rasmamantikna, mangkolot jeung pangkolotna pikeun ngalanggar aturan sosial. Sacara panyembaran "sababarah kudu nalika lajukeun sual sual praktéma Mah, sacara panyembabanbanban hukumna, sacara panyerah jadi pikeun mangaruhan panakolkol sarua nu sarua Jaminan. Dénda nyaéta pikeun ngala gaduhkeun pakajamahan jeung ngagunakeun pikeun ngabédabanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanban. pikeun ngalawan préstival-parselingku kana pikeun ngalawan préstival.

Kabiasaan Kabupatan Sipil abad Ka-20: Ngawujudkeun Catatan Paharaja

Kamarahan hak Sipil taun 1950 - an jeung 1960s ngalambangkeun kahayang pangéléna Preamble dina sajarah Amerika. Dr. Martin Luther King Jr. sarta para pamingpin garéja nguruhan gelut ieu maliputi pamaréntahan salaku butuh bantuan pamaréntah pamaréntah pikeun ngahormat satia miheulakeun kasatiaanana.

Impian jeung Hukum Musa

Dr. King's "Ampiran abdi boga hambalan," dilenyepan di Pangéling - ngéling Lincoln taun 1963, mangrupakeun hiji kelas kelas lembaga konstitutan méjatan. Manéhna kasohor kana Deklarasi Kemerdekaan jeung Hukum minangka "perangan" anu ngawariskeun pikeun unggal urang Amerika. Manéhna nyebutkeun yén lumangsung ti ngahormat kapak pikeun ngahormat kahoyong ieu hal, Amerika geus dibéré kasempetan pikeun martahan sarta netepkeun yén yén ayeuna mah jalma Negro anu geus ngabaris lahkeun genah, pikeun ngupayakeun aturan aturan sangkan ayeuna mah teu dipikanyawa pikeun ngalanggar aturan umum.[10]

Act Civil Rights taun 1964, anu ngalarang diskriminasi dumasar kana sélér, warna, agama, séks, atawa asal asal nagara, jeung Act Voting Hak Asalik alam dunya dina masang domé, mangrupakeun aturan hukum ngalarang pangacapatan rasisme. Larangan-cara lianna nyaéta rési régister lianna. Archives Nasional ngagambarkeun Acts Sivil Rights salaku kawujudan pangkolot hukum pangkolot hukum Amerika Serikat, hukum nu ahirnasung ngadegkeunkeun yén prakna mah dunya jadi prakna ngadegkeun heula, nyaéta parantifikasikeun yén larangan hukumna mah teu bener jeung pikeun marta pamadetet sacara hukumna. Pamréntahkeun yén prakték sacara moral nu utama, ngan rujukeun.[FLT]

Kaadilan ékonomi: Pamakéan Umum dina Palatihan

Getrés pikeun kaadilan ékonomi sideukeutan jeung paréntah Preamble pikeun "bekerja umum". Pagawéan gelut dina awal abad ka-20 ngalawan pikeun pikeun pangreprepsi, jamwal pagawéan sarta musnah ka budak. Ieu aktisi ngajak pamaréntah sangkan batur bisa nyalindungan diri ti pagawé. Keur mawa tugas nu lianna pikeun ngabélakeun jabatan ékonomi, ieu mangrupa bukti-bukti sosial Acts jeung Laboratorium, ku Presiden Franklin. Déal laju dijadikeun ukur salaku paukutan, tujuan hirup maranéhna salaku préatif pikeun ngawujudkeunofitik. Ku cara digawé bareng jeung unggal nagara-na, terus ngupayakeun aturan resi pikeun meunangkeun sumber daya alam semesta Pis hadé sarta néangan bahan ibadah.

Kahadéan Sipil Contemporary: Pakéan Kapéling

Dina interaksi anu ditarti ku aborisionis, sanjurs, jeung Gaya Kabebasan Sipil tetep ngurus perjuangan pikeun ngabédakeun nu sarua kiwari. Sangkan kumpulan marginasi ngalaporkeun kahayangna pikeun nyebarkeun naon waé nu dipilampahkeun pikeun ngabagikeun atawa keadilan.

Kakurangan LGBTQ+ Hak Asasi jeung Kamampuhan Perkahwinan

Persabaran pikeun ngajait perkawinan dina awal abad ka-21 ngandelkeun prinsip-prinsi Preamble. Para korso nyaréatif nyimpulkeun yén nu ngalawan hak pikeun nikah sarua gengrénggeng dibalikkeun mibanda jangji patuh pikeun "Banyawa" jeung "Libery". Dina kasus ieu, konci signid Obergefell v. Hodges[FLT] (2015), Pangiriang Agung ngadegkeun putusan dina konsep "berty" enthy enthroding", teu ngan nerangkeun pamakéan dina Batasi Pengkoran. Éta téh lain saukur jadi ukuran, tapi ngalanggar papakon jeung sumpah pikeun sakabéh hamba Allah.

Alatan Sarta Urang Amérika Kurang Pamahaman

Dina ahir abad ka-20, gerakan hak ca ca ca ca ca ca ca ca ca ca ca ca ca cangcaya kana ogé dikaléngan kana basa Preamble. Urang Amérika Sarikat Kasabsab épidemi (ADA) taun 1990 téh hukum mibanda pikeun mastikeun yén jalma - jalma nu ca capét mah boga hak jeung kasempetan nu sarua jeung nu sarua salian ti batur. Fakta ieu mangrupa toleran langsung pikeun "mproleran umumna" jeung "kuturut kaadilan," ngaleungitkeun papaling sacara fisik jeung sosial sakumna nu nyegah ka masyarakat.

Hak cikal jeung Impian Milik

Gaya modérn ngadukung hak imigran, saperti téa DREAM Act, ngamangpaatkeun "Jermin" jeung "General Welfare. Maranéhna ngaku yén nyudag jalan pikeun jadi warga nagara nu darotan, mawa nagara minangka lingpang jeung mangpaat téh mangrupakeun masalah dasar tur mangpaat pikeun "generalver Welfare" umat Allah. Mangpaatkeun ieu protés.[2] Preamble basisir ieu pikeun nyungkupan masalah pulitik jeung sosial, unggal aya ogé nu ngaleungkukeun lingkungan "Krisrisénsi".

Proyek "Mungwé - Urang Jalma" nu teu Tenggedna

Di Pasamoan Hukum Amerika Serikat, mangrupakeun aturan hirup nu leuwih loba, kompas moral nu ngawula ka Partéi nu leuwih sampurna. Persampalan antara période jeung hak-hasmi téh teu sacara lah-tiba; tapi dina strukturna, pikeun sarsarépek kasalahanana, miboga motorium pikeun nyieun kamajuan kana dasar kana dasar bangsa. Ku cara ngadegkeun tujuan hirup nu lembaga, luhur luhur, tujuan hirup maranéhna, jeung praktéksa ieu ka mangsa kahareup.

Saunggal gerakan hak sivil di sakumna Amerika ogé nanya ku pananya nu sarua: Naha hukum ieu, aturan, atawa kabiasaan nu ngahasilkeun urang sacara surya kasuksesan jeung "Banyak bae," jeung "Generalus" nu dijangjikeun dina Preambran nu kudu manggul salaku paukulan, tujuan urang mah némbongkeun yén jawaban éta téh tangtangan. Pangaruh anyar jeung definisi "Miru Urang" bakal terus aya dina carita pikeun ngawaspada. Ieu téh pamadegan yén urang Amerika Serikat ulah nepi ka nalika ngawujudkeun tujuan hirup langgeng, tapi dijieunna pikeun ngalawan kaadilan jeung pangaweruh sadaya.